李常受文集一九六三年第一册

《为着基督身体的一经历神人调和》

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第十一章 内里并外在的经历那灵(二)

读经:以弗所书五章十八节,使徒行传十三章五十二节,六章三节,五节,七章五十五节,十一章二十四节,马太福音二十五章一至四节,八至九节。

我们看过神与人调和乃是在于那灵,因为三一神已经完成为那灵。我们也看过那灵的工作有两面——内里的一面和外在的一面。因此,关于那灵的工作我们用了两个不同的介系词——‘在……里面’(in)和‘在……身上’(upon)。我们若仔细读圣经,就会注意到约翰福音大多用‘在……里面’这个介系词,如十四章十七节说,‘就是实际的灵,……要在你们里面。’然而,路加所写的两卷书里,关于那灵所用的介系词大都是‘在……身上’,如路加一章三十五节说,‘圣灵要临到你身上,’以及行传一章八节说,‘但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力……。’因此,一面,神的灵在我们里面作工,另一面,那灵在我们身上作工。

那灵作供应,为着我们的长大;作能力,为着我们的事奉

圣经常用物质的东西来描绘那灵。约翰所用以描绘那灵的两个项目,是对生命极重要的喝水和呼吸(约七38~39,二十22)。我们要活在物质的范围里,必须呼吸并喝水。同样的,我们要作正常的基督徒,必须呼吸并喝那灵。路加所用以描绘那灵的两个项目是衣服和风(路二四49,徒二2~4)。衣服是我们穿在外面作为权柄(就如制服),吹风也是在外面作为能力,不像气是在内里作为生命。这四项——为着生命的水和气,为着能力的衣服和风——给我们看见,我们必须注意两件事——生命和事奉。我们必须在主的生命里长大,并且我们必须事奉主。因此,我们就有两种需要。我们需要得供应,使我们能在生命里长大并成熟;我们也需要得装备,使我们能事奉主。那灵应付这两种需要。一面,那灵在我们里面作生命的供应;另一面,那灵在我们身上加我们能力,并装备我们,以事奉主。

在马太二十五章有两个关于信徒的比喻。一个是十个童女的比喻(1~13),另一个是他连得的比喻(14~30)。童女的比喻是在生命一面,他连得的比喻是在事奉一面。我们是童女,必须在神圣的生命里长大并成熟;我们是主的奴仆,都得了一他连得,必须尽最大努力、最完满的使用我们的他连得。在生命里长大,以及在事奉上使用我们的他连得,非常在于圣灵工作的两方面。

约翰福音论到生命的事,而路加所写的书论到我们事奉时所需的能力。路加福音给我们看见,主耶稣作为救主,凭那灵的能力对世人传讲并尽职(四14,18,参太十二28)。同样的,我们能向世人传讲并尽职,使人接受祂,惟一的路乃是凭圣灵的能力。我们若穿上那灵,就能将福音传到全世界。因此,在路加福音末了,主告诉门徒要等候,直到他们穿上从高处来的能力(二四49)。在路加所写的使徒行传里,从高处来的能力降临在门徒身上,他们都被那灵充溢并得着那灵的加力,在大能里传扬福音(二2~4)。

许多时候,弟兄姊妹不知道为什么很难有好的聚会,或者很难在聚会中向主祷告。原因就是许多人还没有经历那灵的浸。我们若都经历那灵的浸,就会得释放,并受装备且得加力,以执行我们的事奉。我认识一位弟兄,他在一九三七年有这样的经历。在一九三七年之前这位弟兄已经得救并在自己家里私下祷告,但他在聚会中无法祷告,甚至无法唱诗。然后在一九三七年倪柝声弟兄来到,好些弟兄姊妹,包括这位弟兄,经历了在那灵里受浸。那样的经历之后,这位弟兄立即来到聚会中献上祷告。当天那个祷告几乎释放了所有圣徒的灵。他得着释放,其他人也得着释放。从那天起,他就敞开他的口在聚会中唱诗并见证。我们若经历在那灵里的浸,就能自由的祷告,释放我们的灵,并释放别人的灵。

被圣灵充满

我们都蒙圣灵重生,藉着我们的重生,圣灵进到我们里面,并且如今就住在我们里面(约三6,罗八9,11)。然而,主的话清楚指明,我们重生之后,我们这人的每一部分都必须被那灵充满。在使徒行传里,‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’(十三52)。喜乐与那灵并行。我们若常常不喜乐,这指明我们缺少那灵。但我们若在早晨到主面前,得着圣灵新鲜的充满,我们就要满了喜乐。行传六章三节和五节说,‘当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。……这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人。’再者,十一章二十四节说,巴拿巴‘原是个好人,满有圣灵和信心’。这几节给我们看见,信心和智慧也与圣灵并行。我们若被圣灵充满,就会满了喜乐、智慧和信心。

马太二十五章一至四节和八至九节说,‘那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。其中五个是愚拙的,五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。……愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。’这比喻是对愚拙之人,就是对没有被那灵充满之人的警告。在这比喻里,每一个童女都有灯。古时没有电灯,只有油灯。要点亮油灯,灯里就必须有油。然而,在灯之外,还有器皿盛装额外的油,好在火要灭时,有额外的油预备好。因此,有两分油。一分油在灯里,另一分油在器皿里。这比喻中所有的童女都点着灯;在这面她们都一样。她们之间的不同在于器皿里的油。五个童女预备油在器皿里,五个没有;这五个以为,只要她们的灯点着,她们就没有问题。

我们必须领悟,我们每个人都有一盏灯,这灯就是我们人的灵。箴言二十章二十七节说,‘人的灵是耶和华的灯。’因着我们已经蒙重生,我们就有那灵的油在我们灵里。然而,我们仍必须付代价,预备自己有额外的油在我们的器皿里,就是在我们的魂里。换句话说,虽然我们有那灵在我们灵里,我们还必须在魂里被那灵充满。被那灵充满就是在神圣的生命里长大成熟。我们重生了,但我们长大成熟了吗?我们若要长大成熟,就必须被那灵充满。

我们要被那灵充满,就必须先被倒空。假定我们有一只杯子。我们若要把这杯子装满茶,首先就必须将这杯子里一切其他的东西倒掉。同样的,我们必须察验我们这人是否被倒空。圣灵在我们灵里,但祂必须占有我们的魂——我们的心思、情感和意志。这就是为什么圣经用‘那灵的心思’(罗八27——直译),和‘你们心思的灵’(弗四23)这样的辞句。那灵的心思乃是心思在那灵的控制和指引之下;心思的灵是指心思充满调和的灵,以致这灵成了心思的灵。

我们要有那灵的心思,首先必须否认我们天然的心思。否认天然的心思就是倒空我们自己。我们也许充满自己的思想,就是天然心思的思想,所以我们必须藉着否认我们天然的心思,倒空我们自己。然后那灵就要控制我们的心思,并要占有且充满我们的心思。结果,我们的心思就要满了那灵,我们的心思就成为那灵的心思,我们的灵也要成为我们心思的灵。同样的事也必须发生在我们的情感和意志里,使我们这人每一部分都能被那灵占有并充满。然后那灵就要成为我们的构成。请记得,那灵是基督的灵(罗八9~10)。因此,当圣灵占有我们,基督就占有我们;当我们满了圣灵,我们就满了基督。当我们完全被那灵充满,我们就不仅在灵里,也在魂里,与那灵是一并与主是一。主的灵要在我们这人的每一部分,浸透我们并与我们调和。我们要在神圣的生命里成熟并变化,基督也要成形在我们里面(加四19)。

被那灵充满这件事,不是仅仅藉着读信息或听信息就能得着成就。我们也许多年来天天读信息或听信息,却没有被那灵充满。被圣灵充满,只有一条路:我们必须到主面前,藉着操练我们的灵接触祂。换句话说,我们必须向主祷告(帖前五17)。我们祷告越多越好,因为我们祷告越多,就越操练我们的灵,并越学习如何弃绝自己,否认天然的心思。你也许说,‘我知道这是十字架的路;’然而,不是十字架的知识使我们被充满,乃是我们接触主使我们被充满。藉着这样接触主,我们就能弃绝己,并被那灵充满。


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