李常受文集一九六三年第二册
《基督的四个主要阶段》
第一章 道成肉身
在以下的信息中，我有负担来看看在基督的工作中几件基本的事。这可分成四个主要的阶段：一、道成肉身，二、受死，三、复活，四、升天。
首先，我们需要说一点神永远的计划。圣经启示我们，在过去的永远中，神按着祂自己的美意拟定了一个计划，在那计划中神要借祂的儿子耶稣基督来彰显祂自己，并藉着一班人来彰显耶稣基督。这样，这位隐藏不可见的神就得以显现（提前三16），同时基督也藉以得着荣耀。基督当在一切之先，当在凡事上居首位（西一18）。但这一切都根据一件事，那就是先要把基督作到一班人里面，成为他们一切的一切。这一班人在基督里与神的生命有丰满的调和，就成为基督一个活的身体（弗一23）。这是整本圣经的中心。
我们必须了解，神这神圣计划的完成，必须完全在圣灵中，并藉着圣灵。虽然这计划是神在过去永远中所拟定的，又藉着基督得以完成，然而还必须藉着圣灵来实现在我们里面。所以在以下的信息中，我们要来看，经历圣灵的工作是什么意思。
道成肉身
我们开始先来看基督的第一个主要阶段——道成肉身。基督的成为肉身究竟是什么意思呢？我们晓得，基督就是神来成为人。基督是神而人。祂不仅是属神的人，祂也是神而人。所以，基督的成为肉身，就是神与人调和。调和不只是混合，而是内在实质的联合。在人类的全部历史中，从来没有发生过这样的事。四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神，人二者仍是分开的。然而，当基督降生为人时，有一件奇妙的事发生了。有一婴孩降生，这婴孩被称为全能的神（赛九6）。你能相信吗？有一婴孩被称为全能的神！
你曾否想过，希伯来人的神和基督徒的神有什么分别？希伯来人所信的不过是全能的创造者，但我们所信的比这些多了一点。祂仍是全能的神，但祂这全能者竟进到人里面，为一童女所生。我们这全能造物主的一切所是与所有，都在这个婴孩的里面，这个婴孩并非出生在尊贵的家庭，也非在有名的城市长大（太二23，约一45～46）。祂是生长在低微的家庭中，并且作木匠的工作（太十三55，可六3）。祂是个孩子，然而祂是神（来一8）。祂是个劳工，一个木匠，然而祂也是全宇宙的全能创造者（约一3，来一2）。
也许我们多年作基督徒，对这事却从来没有深刻的印象。在我们天然的观念里，这的确是不可思议的，全能的神竟然有一天将祂自己调和在一个人里。但这事已经在耶稣基督身上得着成就，这也正是神在你我身上所愿望的——祂能与我们调和。
你知道一个真正基督徒的意义吗？基督徒就是人与神调和，就是神人。单作个好人是不够的，我们必须是神人。好人可能是出于知识树，结局乃是死（创二17）。神人却是出于生命树（创二9）。神调和在他的灵里，居住在他的心里，并且占有他的全魂——心思、情感、意志。这就是一个真实，正常的基督徒。
第一位与神调和的人就是耶稣（太一21～23）。你知道为什么祂对我们是这样的宝贵吗？因为在祂里面神与人有宇宙性的调和。我们必须在主面前花些时间，祷告说，‘主，求你启示我，神人调和的意义。’我们要问问自己，‘我了解吗？我经历过吗？我活在其中吗？’如果我们将这些带到主面前，我相信我们整个的生活都要改变了。我们会知道，我们是独特，奇特，与众不同的，因为神与我们调和。试想看，这是多么奇妙的事，像我们这样的人，竟然有神作生命，居住在里面，且占有我们的全人！
神借人彰显
现在我们来看基督这第一阶段的第二点，藉着基督的成为肉身，神在一个人身上得彰显。这是违反我们天然观念的。我们总是想，如果神直接向我们显现祂自己，那该多好。但，这不是神的计划。神的计划是要在人身上，也是藉着人来彰显祂自己。这就是四福音的钥匙：神在一个人身上得彰显——这人是真人，在地上过人的生活，然而祂彰显神。
约翰福音告诉我们，主就是神的话，而这话就是神自己（约一1）。有一天祂成为一个人（约一14）。我们看见主在这世上完全像人一样的行动，生活，工作，行事，为人。虽然祂行神迹，但他的生活是人的生活，祂行人所行的事。有时祂饥饿，有时祂口渴。有一天祂向一个妇人要水喝（约四7）。有时祂觉得困乏（约四6）。有时祂甚至哭泣（约十一35）。祂是个十足的人。然而在这人身上，在祂的生活，祂的工作，祂的行为中，神彰显出来了。这也是神在今天所仍旧愿望的，祂愿望藉着人得彰显。
你知不知道基督徒应该非常像人？当我年轻，得救不久时，我有个很希奇的想法：我认为我愈跟别人不同，我就愈属灵。但是有一天主开了我的眼睛叫我看见，我所认为的并不是属灵，而是‘古怪’。在我身上所该彰显的不是‘古怪’，而是神。我必须充满神并且被祂得着，然后在我的生活中才能彰显神。我必须非常像人，但又是非常属灵。今日有些人误认为，他们若是古怪，与众不同，就是属灵了。不，我们愈属灵，我们就愈平常。
让我告诉你们一个故事。大约二十二年前，我在中国北方的一个城市里居住作工，那时我们许多人都追求更爱主，更属灵。有一些姊妹受了某些刊物的影响，就尝试模仿那些书本所教导的。她们尽量安静，尽量文雅，尽量慢慢作事，柔声说话。但是，不久之后，我发现这并不是属灵，全是模仿。那是一种没有生命的模仿。有一天我对这些姊妹们说，‘姊妹们，如果你们要属灵，你们就必须动作快，说话快，绝不要安静。如果你们有人发了脾气，你们就会属灵了。’她们大叫说，‘哦！李弟兄，你对我们实在太过了。我们走了一个极端，你却要我们走另一个极端。’于是我问她们，到底她们应该在哪里？她们回答说：‘也不是在这个极端，也不是在那个极端，我们必须在中间，我们必须平衡。’属灵并不是安静文雅，也不是发脾气，属灵乃是被神占有。我们必须知道，神要我们过的是怎样的生活。不只是行善作好事，而是充满了基督，并且在各方面被神占有，并与神调和。
当我们的主在地上的时候，虽然祂完完全全是个人，祂却因神活着（约六57）。祂从未凭自己作一件事（约五19，30，六38，八28），祂也从未凭自己说什么（约七16～17，十四10）。我们的主没有犯过罪，祂没有罪的天性；从天然观点来看，祂甚至是不知罪的（林后五21）。但祂依然否认自己，弃绝自己。祂总是以神为生命。祂行走在神里，借神工作，单凭神说话。神在我们身上所要的就是这样的生活，就是每一日，每一时，让神在基督里作我们的生命，作我们的一切。我们必须拒绝否认自己。我们需要弃绝自己，接受神作我们的生命。这不仅是道理，这是个生活！每一时刻实际的接受神作我们的一切。
基督是标本，我们都当像祂一样。祂是头，我们是身体。神在宇宙间已经作成了一件最奇妙的事，就是将祂自己与一个人——耶稣基督——调和。但神并没有停在那里。祂是继续向前，在今天作同样的事。祂将自己与千千万万的人调和。两千年来，祂一直作这样的事，但人就是不懂得。神要与我们调和，我们却没有与祂合作。在最近两世纪中，有不少基督徒的教训，但其中却缺了一些东西——神与人调和。哦！愿我们都知道，神渴望在基督里成为我们的生命，成为我们的一切，正如祂是基督的一切一样。
借圣灵成就
这事如何得以成就呢？首先我们要来看，在基督身上是如何成就的。圣经告诉我们，祂是由圣灵而生（太一18，20）。此后一直到祂三十岁，其间说得很少，但是我们相信在这段年间，祂一定是被圣灵充满的。祂是从圣灵而生，又被圣灵充满。然而当祂开始为神工作时，祂来到施洗约翰那里受了浸。受浸的意思就是藉着死和埋葬将一切结束。弟兄姊妹们，这是一个深的经历。我们已经由圣灵而生，可能也有些被圣灵充满的经历，但我们必须学这功课：如果我们要被神用，在这个时代成就祂的旨意，我们就必须再一次将自己交给主，好让祂把我们带到尽头。我们必须被带到死地，并且埋葬。即或我们像主耶稣三十岁时那样属灵，我们仍需将自己交给主，让主埋葬。乃是在主受浸之后，圣灵才降临在祂身上（太三16），于是祂就受了圣灵的浸。
这是圣灵在经历上工作的一个例子。主耶稣基督为圣灵所生，并且在里面充满了圣灵，然而祂仍需要更多的圣灵来装备并加强祂，好在这个时代成就神的旨意。祂需要圣灵降临在祂身上。从这个例子我们看见，圣灵的工作有三个步骤：一、重生，二、充满，三、披穿或施浸。就里面说，我们必须藉着生命之灵来得着神的生命，并被这生命之灵充满。就外面说，我们必须披穿圣灵，浸于圣灵中。这是在这时代中为着成就神的旨意，我们必须有的装备与资格。
我们需要到主面前去，仔细思量祂藉着圣灵而有的经历。我们也需要这样的经历。在里面，我们需要被圣灵重生，被圣灵充满；我们需要祂作我们的生命。在外面，我们需要在祂里面受浸，披穿祂，使我们装备了能力为神工作。这一切都根据一件事：我们必须继续不断的学习否认自己，放弃自己，并且一直接触神。如果我们要有一个与神调和的生活，并且行在祂的旨意中，我们就必须在圣灵里。只有这样，我们才能有神所喜悦的生活与工作。
要为这事多多祷告。让我们寻求圣灵工作的真实经历——内在的充满和外在的披穿。