李常受文集一九六三年第二册

《主日上午信息》

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第四章 召会生活和实化召会生活的路

读经:马太福音十六章十三至十七节,约翰福音二十章三十一节。

马太十六章有三个主要的点。第一是天上的父关于基督的启示(13~17),就是对主基督的认识;第二是召会的建造(2);第三是跟从主的事(24)。这三个主要的点启示出召会生活和实化真正召会生活的路。

基督和活神儿子的启示

严格说来,召会生活不是别的,乃是基督自己。因此,要认识召会生活,我们就需要认识主耶稣。虽然我们也许已经认识祂到某个程度,但我们仍需要属天的启示。主在地上的日子,祂的门徒不断跟从祂,祂也一直与他们同在。然而,他们没有关于祂的属天启示。他们是在肉体里认识祂,而不是在灵里(参林后五16)。因此,有一天主问他们是否在灵里认识祂。那时彼得承认主耶稣是基督,是活神的儿子(太十六13~16)。我们也许熟悉“基督”和“活神的儿子”这两个名称,但对于这两个名称我们需要属灵的启示。

“基督”和“神的儿子”这些名称的确很有意义。“基督”与主的使命有关,“神的儿子”与主的身位有关。说到祂的身位,主是神的儿子;说到祂的使命,祂的工作,主是神的基督。“基督”的希腊文意思就是“受膏者”。基督为神所膏,要完成神所计划的;祂受神的使命所托,要完成神永远定旨的工作。神的儿子是三一神的第二者,作为这样的一位,祂乃是神的彰显。因此,显然马太十六章启示了主的工作和身位。要有真正的召会生活,我们必须认识主所成就的和将要作的,以及主所是的。如果我们在这两方面认识基督,我们就会有真正的召会生活。

基督的工作

神有一个永远的计划,祂在永远里所计划的,祂已托付主,就是祂的儿子,祂所任命和所膏的一位来完成。基督要完成这计划,首先就创造宇宙;第二,祂完成救赎;第三,祂将祂在十字架上所完成的,应用于祂所救赎的人,以建造召会。这些是基督为着神所作并正在作的事。基督创造宇宙,为要建造召会。祂正应用祂在十字架上救赎之死里所完成的,使蒙救赎的人能在祂里面,就是在祂的生命里同被建造,成为一个身体,作为召会。创造、救赎、和召会的建造,就是基督作神的受膏者之工作的三个主要项目。

基督的身位

现在我们要来思想“神的儿子”这名称的意义。首先,儿子是他父亲的彰显。我们看见父亲和儿子同坐,端详他们的脸,我们就领悟儿子是他父亲的彰显。其次,作儿子是生命的事;儿子有他父亲的生命。没有父亲的生命,他就不能作父亲的儿子,也很难彰显父亲。倘若儿子只有父亲的外形,没有父亲的生命,那就是形状和外面的事。然而,随着生命就有实际。因为儿子有他父亲的生命,他就能彰显他父亲,不但在他的形像和外表上,也在他的行动和活动上,甚至在他的性情上。

活神的儿子是父的彰显和父生命的具体化身。为这缘故,圣经告诉我们,若要有生命,我们就必须信入神的儿子。约翰三章十六节说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”永远的生命,就是神那神圣的生命,是在祂的儿子里面(约壹五11)人有了神的儿子,就有生命(3)。神的生命是在子里,基督的身位乃是在生命里彰显父。我们接受神的儿子,就接受生命,好使我们彰显神。约翰告诉我们,他写福音书的目的是要见证耶稣是基督,是神的儿子;因为惟有人信耶稣是基督,是神的儿子,他们才能得着生命(约二十31)。

因此,藉着相信基督所作的和将要作的,也藉着相信基督所是的,我们就能得着生命。基督的工作和身位这两个项目,是使我们得救之信心的对象,。我们必须相信基督的工作和身位,好得救并得生命。没有别的事物对我们的救恩如此基本或重要。关于祂的工作,祂是基督;关于祂的身位,祂是神的儿子。关于祂所作的和将要作的,祂是神的受膏者;关于祂的身位,就是作生命以彰显神,祂是神的儿子。我们必须相信这两个项目,使我们得着生命。

召会藉着得重生并变化的生命被建造

圣经说到我们得生命,是指在我们里面有生命的改变。这就是重生(约三6,彼前一3)。我们相信主是基督,是神的儿子,我们就得着神圣的生命,就是一个与我们天然生命不同的生命。这生命进到我们里面,我们里面就会有改变。彼得承认祂是基督,是神的儿子以后,主就告诉他,他是彼得,意思就是“石头”(太十六18)。名字指明一种特别的性情。彼得不是他的原名,石头不是他原来的性情。彼得和我们众人一样,原来是一块泥土。我们是用尘土造的人(创二7),是泥土,不是石头(罗九20~21)。但我们信耶稣是基督,是神的儿子,我们就接受神圣的生命,在我们里面就发生性情的改变。藉着重生,泥土成为石头。因此,基督徒是“彼得”,是活石,如彼得在他第一封书信里所说到的(彼前二5)。原来我们是泥土,但藉着重生,我们成了石头以建造召会。召会建造在主自己这磐石上,是用石头作材料,不是用泥土。

圣经里有两个非常显著的建造。一个是创世记十一章一至九节巴别的建造。巴别城连同巴别塔,是用砖建造的;砖是用烧过的泥土作的。在圣经末了有另一个建造,就是神的建造,新耶路撒冷(启二一~二二),是用宝石建造的。在新耶路撒冷里没有泥土性情的东西;只有宝石、珍珠和金子(二一18~21)。城里每样东西都是宝贵、透明的。在圣经里泥土代表天然的生命。因此,巴别代表仇敌撒但的建造,他用人天然的生命和性情,在人类中间建造一个东西。相反的,召会这属天的城,不是用天然的生命和性情所造,乃是用重生的性情和变化的生命建造的。召会不是用泥土,乃是用石头建造的。因此,我们必须领悟,真正的召会生活不是出于天然的生命和性情,乃是出于重生的生命。这不是由我们第一个生命产生的,乃是由我们第二个生命产生的。我们的第一个生命是我们天然的生命,亚当的生命;而我们的第二个生命是神圣的生命,基督的生命。撒但的工作是要用人天然的生命为他自己建造一个建筑,但基督建造祂的身体,召会,是用属灵、重生、和变化过的生命;不是用泥土,乃是用石头。

召会生活的实化

本章末了一点是实化召会生活的路。彼得承认主是基督,是活神的儿子;主告诉他,祂要用石头把祂的召会建造在祂自己这磐石、这根基上(太十六16~18)。在这之后,主告诉门徒,祂必须在十字架上受死,然后复活(21)。彼得立刻把主拉到一边,并责劝祂(22)。他好像在说,“主,但愿这样的事绝不会临到你。神眷怜你。你必须怜惜你自己,并顾到你自己。”这似乎是美好且良善的话,但事实上有问题。来自天父的启示临到这人,不过短短的时间以后,他就被撒但霸占并占有,撒但能利用他尽力阻挠主去耶路撒冷,而主要在那里藉着死在十字架上,来完成神的定旨。这里有一个爱主的人,对主说了美好的话,却为撒但所利用。然而,主有洞察力,并且转过来对彼得说话。祂不是说,“彼得,退我后面去罢!”乃是说,“撒但,退我后面去罢!”(23)。对我们来说,这似乎很奇怪,但我们若从神得着光,我们就会领悟,甚至像彼得这样一个从父领受属天启示的人,不过短短的时间以后,也能为撒但所利用,以装作美好的行动,阻挠主的往前。

彼得的问题是什么?在主告诉彼得和其他门徒,他们必须否认己时(24),就启示出这点。这指明撒但的住所和基地是己、己的生命、天然的生命。撒但居留并住在我们的己、我们天然的生命里。主告诉我们,我们若要跟从祂,就必须否认或弃绝己。在我们里面有天然、属魂的生命,圣经称为己,在这己里有撒但的“脚”。撒但在那里。每当你顾到你的己,同情你的己,为你的己作什么,随从你的己,你就在撒但的手下。在这样的情形里不可能有召会生活。这是因为己、魂生命、天然的生命,与召会生活相反。我们必须清楚,召会不是用天然的生命,乃是用属灵的生命建造的,不是用魂,乃是用灵建造的。不但如此,我们所必须否认的己就是魂,因为在二十五节里主说,“凡要救自己魂生命〔希腊文,psuche,朴宿克,意,魂〕的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。”因此,这节里的魂或魂生命,就是二十四节里的己。魂生命就是天然的生命,就是我们这人,我们的己。每当我们照着我们的己作什么或说什么,我们就是与撒但站在一起,并且破坏召会的建造。

这是一件要紧的事。例如,也许几分钟前我才领受了关于召会的属天启示,但此刻我若在己、魂生命、天然的生命里,事实上我就在反对召会并阻挠主建造召会。主告诉我们要作三件事:㈠否认我们的己,㈡拿起并背起十字架,㈢跟从祂。这话是主在福音书里说的。在书信里,背十字架的意思就是将基督的死应用于我们的己(参罗八13,加五24,西三5)。主自己是先背十字架,然后被钉在十字架上。因此,对于基督,背十字架在先,随后是钉十字架。然而,在我们的情形里,我们先钉十字架,然后背十字架。因为我们已经与基督同钉在十字架上,我们就必须背十字架。因此,我们可以说,主已将我们置于十字架,但如今我们需要将十字架应用于我们自己。这就是说,我们必须背十字架,将主的死应用于我们的己,并且承认我们天然的生命、我们的己、和我们的旧人已在主里被置于十字架(罗六6,加二20)。

背十字架乃是领悟一个事实,就是你已经与主同钉在十字架上,并且将这死应用于你的己。每一天,每一刻,你都将你的己置于死,你只要承认主在十字架上将你置于死所完成的荣耀事实,并且藉着不给你的己任何地位,将这点应用在你自己身上。你可以说,“我承认基督已将我置于十字架。我,这天然的人,已被钉十字架,并且己已被了结。现今我跟从主,意思就是我在主里,在灵里行动生活。”这是正确领会背十字架的意义。惟有我们在灵里,就是在我们人重生的灵与是灵的主调和的灵里生活行动(林前六17,罗八4),我们才是跟从主。今天主在我们的灵里(提后四22),并且祂是为着召会。要跟从主,我们需要在灵里并为着召会行动生活。这是实化真正召会生活的路。路就是否认我们天然的生命,背十字架,并且领悟一个事实,就是我们天然的生命已被置于死,现今我们不凭天然的生命,乃凭属灵的生命生活行动。那就是说,我们在灵里并为着召会生活行动。

我们要看见真正的召会生活就是基督的生活,这是很重要的。真正的召会生活就是基督被我们实化、经历、享受、并彰显出来。因此,实化召会生活的路就是否认我们的己,并承认天然的生命不过是泥土,不是石头;天然生命只适于仇敌撒但的建造,就是巴别城,不适于神的建造,就是新耶路撒冷。

我们要实化那为着神的建造的生命,就需要认识这生命是出于主的自己。因此,我们需要经历、享受、并彰显基督作生命。这样我们不但得着重生,也会在性情上从泥土变化为石头,成为建造召会的材料。要实化真正的召会生活没有别的路,只有否认我们天然的生命、己、魂生命,并且在灵里行动生活,就是在我们的灵里并且为着召会跟从主。这不是教训或道理的事;这乃是一种生活,基督自己在其中被我们实化、经历、享受、彰显甚至展览出来。实化这样一种生活的路就是忘记我们的己,否认我们的己,舍弃我们的己,在我们的灵里并为着召会跟从主。


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