李常受文集一九六三年第二册

《各种讲话记录》

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第十章 召会作为新人

日期:一九六三年五月三十日

地点:加州沙加缅度

读经:以弗所书二章十节,十五至十六节,三章十六节,四章二十二至二十四节,哥林多后书四章十六节,歌罗西书三章十至十一节,希伯来书四章十二节,哥林多前书二章十四节。

我们若要领悟并实行基督身体的一,就必须放弃主自己以外的一切。这是因为基督身体的一就是基督自己(参林前一13上,十二12)。主自己就是一。仇敌的目标是要破坏基督身体的一。什么时候我们强调基督以外的任何事物,我们就有成为宗派的危险。因此,为要实行身体的一,我们必须放弃一切不是基督的事物,无论这些事物多么美善。不但如此,我们必须领悟,身体的一就是身体的实际。当我们失去一,实际上身体就不再在我们中间。一失去了,身体就了了。相反的,若有身体的一,身体就尽功用,并且是实际。因为身体的一就是身体的实际,所以什么时候有真正的一,什么时候就有召会的实际,就是基督的身体(弗一22~23)。我们说,一就是身体本身,这乃是对的。当我们有一,我们就有身体;当我们失去一,我们就失去身体。若没有肢体间的一,就算有许多肢体,在实际上也没有身体。

新造就是新人

我们也需要领悟,召会作为基督的身体乃是新造(林后五17,加六15),这新造就是新人。这事与身体的一有非常密切的关系。新造与旧造不同。旧造有许多不同的项目,其中人乃是中心。然而,在召会时代,整个新造就是一个人,一个新人。若说你这得救的人是一个新人,我也是一个新人,是不正确的。并不是有许多新人,乃是只有一个新人。因此,我们只是新人的一部分,新人的一个肢体。在全宇宙中只有一个新人。这个新人是团体的人,是非常奥秘的。圣经告诉我们,这新人是在基督里,并藉着基督,从犹太人和外邦人所创造的,并且这新人乃是一(弗二15~16)。你也许觉得,就着旧造而论,你是个完整的人;但是你必须领悟,就着新人而论,你仅仅是个肢体。身为一个完整的人,你可能是独立的,但身为一个肢体,你就无法是独立的。手无法走路,要倚靠身体其他的肢体来走路。同样的,脚倚靠手来握东西。身为旧造里的旧人,我们是独立的;但在新人里,我们绝不能独立,因为我们不是完整的人,仅仅是个肢体。作为肢体,我们需要倚靠别人。

新人就是基督与我们调和

不但如此,新人就是基督自己与祂的信徒调和。基督自己是新人的头;新人的身体是由在基督里的信徒组成,他们与作他们生命的基督调和(弗四B,林前十二12,西三4)。这是奇妙且荣耀的,也是奥秘的。要成为新人的一部分,我们需要得重生、再次出生,好让基督作我们的生命与我们调和。否则,我们就仍是亚当的一部分,与基督无分无关。藉着重生,基督成了我们的生命,并且与我们调和,使我们成为祂的一部分。约翰三章说到三件事:重生、基督的扩增、以及基督的新妇(3~6,29~30)。事实上,夏娃不但是亚当的新妇,她也是亚当的扩增。没有夏娃,亚当就仍是单身汉,仍是独身的人,没有扩增。有一天,神使亚当沉睡,打开他的肋旁,取出一条肋骨,并将那条肋骨建造成一个女人(创二21~22)。这女人就是因婚姻联于亚当的夏娃(23~24)。因此,夏娃是亚当的扩增。由夏娃所预表的召会,是基督的新妇,也是基督的扩增。照着约翰三章,基督藉着重生我们得着扩增。已过二千年来,基督重生了许多人。祂重生的人越多,祂就越得着扩增。藉着由基督重生,我们已成了祂的扩增,祂的配偶,以及与祂相配的新妇。这就是新人,基督的身体和召会。召会当然不是物质的建筑,也不仅仅是一班人。召会乃是基督自己与一。班人调和。基督是身体的头,也是身体的生命(西一3,三4)。

基督与祂的信徒调和所产生的乃是全新的事物。这新的事物就是在人里面并用人所创造的新造。人是基督用以创造新人的材料,而基督也是新人(召会)凭以创造出来的材料。我们都需要领悟,我们是新造的一部分,新人的一部分。我们是已经用基督且藉基督而被创造,并且基督与我们调和了。许多基督徒持守一种观念,认为我们相信基督作我们的救主,我们的罪就得赦免,神就喜悦我们,有一天祂要把我们带到天上。然而,这是可怜和自我为中心的观念。相反的,神圣的思想,神永远的计划,乃是更为超越的事。神的计划是要在作为那灵的基督里临到我们,与我们调和。这远远胜过仅仅快乐或外面的祝福!基督是我们的生命,并且祂与我们调和,使我们成为基督的一部分,也使祂成为我们的一部分。这就是新造。我们需要领悟,在全宇宙中有一个新造。这新造就是新人,我们是其肢体。因此,我们是基督的一部分,基督的一个肢体,和新造的一部分。

在神的救恩里,与基督调和远远高过有主的同在。旧约时代的圣徒有主的同在,但在新约时代,我们不只有主的同在,我们更有主自己与我们调和。今天许多基督徒似乎比较喜欢像旧约的圣徒,他们宁愿唱诗篇,而不愿唱用新约教训所写成的诗歌。但我们必须领悟,我们在新约时代所有的,不仅异于、更远优于旧约时代存在的事物。那时主与祂的子民同在,但如今祂与祂的子民调和。我们是作为新造的新人,是凭着主、藉着主、并在主里面创造的。

新人在我们的灵里

照着新约的教训,我们有身体、魂和灵(帖前五23)。我们需要思想:新造,新人,到底是在那一部分?是在身体、魂或灵里?在我们答覆这点以前,我们需要领悟,在我们里面有两种人:旧人和新人,就是外面的人和里面的人(罗六6,林后四16)。事实上,我们是一位,却带有两个不同的人。旧人是外面的人,并且在魂里。二千年前,主被钉在十字架上的时候,旧人就死了。然而,似乎我们并没有与这死一致,因为我们继续带着这死人随着我们。新人是里面的人,并且在灵里。灵藉着重生成了新人。我们得救的时候,主重生我们的灵,更新我们的灵,叫我们的灵活过来,并使圣灵住在其中。这就是重生的意义。然而,因为我们的魂尚未更新,魂就仍是我们的旧人。

因此,我们有两个人:在我们灵里的新人和在我们魂里的旧人。

不但如此,我们的身体可能是我们灵的仆人,也可能是我们魂的奴仆(罗六19)。灵使用身体为着主的定旨事奉主,而魂误用身体完成它的意图。为这缘故,新约说到魂与灵的剖开(来四3)。在我们的灵里有新人,基督的身体,召会;在我们的魂里有旧人。在我们的灵里有基督,在我们的魂里有亚当。因此,我们里面既有亚当也有基督。什么时候我们凭着我们的魂而活,就是凭着作旧人的亚当而活,但是当我们活在我们的灵里,就是凭着基督生活并行事。因此,我们是一位,却带着两个生命和两种性情:在我们的魂里有亚当的生命同堕落的性情,在我们的灵里有基督的生命同神圣的性情。我们惟有藉着活在新人里,就是活在我们的灵里,才能实化基督身体的一和身体的实际。当我们活在旧人里,在魂里行事,身体的实际就失去了。我们不需要特意作什么,只要在魂里行事,就会损害基督的身体。当我们在心思里而不在灵里行事时,我们就在身体的实际之外,身体的一就了了。

我们已经看见,我们有两个生命、两个人、和两个创造。当我们在灵里敬拜(约四24),我们就有基督与召会。因此,要实行身体的一,独一的路就是在我们人重生的灵里作每件事。我们在我们的灵里行事,就有基督身体——召会——的实际。除非我们在灵里,就是在新人里,否则我们可能来到召会的聚会中,却不在召会的实际里。我们若在魂里作每件事,就在召会之外,无法有召会生活。因此,我们必须在灵里,而不在魂里生活、行动并行事。行在灵里与行在魂里大不相同。我们必须有深刻的印象:召会作为基督的身体和新人,是在由圣灵所内住之人的灵里。


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