李常受文集一九六三年第二册
《变化为着神的建造》
第一章 我们需要在魂里被变化
读经：帖撒罗尼迦前书五章二十三节，约翰福音三章六节下，罗马书八章一不三节，腓立比书三章二十至二十一节。
在我们基督徒的经历中，我们常常在祷告中并在活泼的享受主时，运用心思而销灭了我们的灵。我们的心思可能使我们停止操练灵。我们需要学习操练我们的灵，不让我们的心思销灭我们的灵。你也许想知道，我们如何不倚靠我们的心思而能祷告。我们能，因为我们里面除了魂以外，还有另一个器官——人的灵。我们到主面前祷告时，需要操练我们的灵，让我们的灵领头，带领我们的心思。我们操练灵时，我们会领悟，灵与心思、情感、和意志所组成的魂不同（来四12）。我们向主祷告时，必须操练我们的灵，使我们的灵管理并指引我们的心思。我们必须停下全人，操练我们的灵接触主。这样，我们就会感觉主的同在，并在灵里被那是灵的主所点活。我们只有藉着操练我们人的灵，才有可能接触主并接受主。
人有三部分
作为人，我们被造有三部分（帖前五23）。圣经说，人是活的魂（创二7）。每个人都是一个活的魂（徒七14，二七37）。每个人都是一个魂，并且每个人都有外面的身体，这身体连同身体的各种感觉和功用，乃是盛装并彰显魂的器皿。作为活的魂，我们不仅有身体，也有灵。我们能用我们的灵接触、接受并盛装神。身体是器皿，灵是器官，魂是人的所是，是一个活的人位。因此，我们有魂同心思、情感和意志，我们有身体，用以盛装并彰显魂；我们有灵，用以接受并盛装神。我们乃是由三部分所组成完整的人。神的心意是要我们这完整的人操练我们的意志，定意将神接受到我们灵里。不仅如此，我们将神接受到我们灵里以后，还必须操练我们的意志，藉着我们的身体彰显并显明神（腓一20）。我们如此行，就达成我们被造的目的，就是作器皿以盛装神并彰显神。
基督的救恩应用到我们全人
我们是魂，有身体和灵。我们有魂作我们这个人，有灵作接受神的器官，有身体作彰显并显明神的器皿。然而，许多重生的基督徒不知道这事。他们也许只知道他们是罪人，主耶稣为他们的罪死在十字架上；他们相信主耶稣时，神就赦免他们。我们需要领悟，当我们决定接受主耶稣时，我们乃是向祂敞开，操练我们的灵接触祂并接受祂；那时，主这灵就进到我们灵里。在那时刻，我们的灵不仅被点活了，也得着重生（约三6下）。主使拉撒路从死人中复活是一种点活，使他活过来（十一43～44）。然而，主藉着进入我们灵里，不仅点活我们，更是重生我们，意思就是祂藉着自己作为那灵，将神的神圣生命分赐到我们灵里。现今祂在我们灵里乃是生命（提后四22，林后三17，约十四6）。因着我们已得着重生，我们在天然的生命之外，还有另一个生命。这生命，就是神的生命，也是基督自己，在我们灵里（西三4，罗八10）。重生是我们重生的灵从灵神出生、生产出来。约翰三章六节证实这事：“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”我们的灵得着重生，有基督自己作生命。
我们得着重生以后，也许会疑惑，究竟我们现今有两个生命或只有一个生命。圣经告诉我们，主耶稣钉在十字架上时，我们也与祂同钉。罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”这是奇妙的事实，我们已经与基督同钉十字架，就是与祂一同被治死。然而，我们不仅与祂同钉十字架；主从死人中复活时，我们也与祂一同复活（弗二5～6）。因此，一面我们的旧生命已经在十字架上结束了，另一面我们已经接受主作我们的生命。第一个生命已经结束，第二个生命已经开始。
因着旧生命已在基督的十字架上被治死，许多信徒就说，现今我们只有一个生命。他们坚持说，他们在相信前只有一个生命，从他们相信的时候起，他们也只有一个生命。他们说，他们从前有的生命，是旧生命，亚当的生命；他们现今有的生命，是新生命，基督的生命。虽然就某种程度说，这是真的，但我们必须领悟，圣经的真理总是有两面。例如，林后五章十七节说，“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”当然这两节经文完全是真实的。但实际说来，我们的经历如何？我们是新“我”或是旧“我”？虽然我们真正且绝对是在新造里，并且我们的旧人已经在十字架上被治死，但在实行一面，我们却仍然在旧造里。这意思是说，我们必须在旧造里经历新造。我们必须一直认识这两面。
许多时候，即使我们宣告我们已经与基督同钉十字架，但我们也知道我们还活着。主藉着祂的死与复活已经完成了救赎，这是事实。尽管如此，我们晓得我们仍然活着。我们的问题不是在于主所完成的救赎，乃是在于如何将基于主所完成之救赎而有的完备救恩应用在我们身上。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”藉着基督的死与神和好是完成的事，但在基督的生命里得救是继续不断的事。我们仍然需要应用主的救恩，这救恩是基于主所已经完成的事。就着主所完成的救赎而言，并没有问题，但要应用祂的死，就必须经过一个过程。今天祂正将祂在十字架上所完成的，应用在我们身上。我们想想书版印刷的过程，就能说明主救赎的完成与祂救恩的应用之间的区别。印刷时，必须将要印出的文字转到印刷版上，将版作好。印刷版备妥之后，还必须将印刷版实际的印到纸张上，以产生印好的纸张。藉着印刷过程，印刷版上的一切就应用到纸张上。同样的，主藉着祂的死与复活，已经在十字架上完成了救赎。但是只有当圣灵来将基督所完成的应用到我们身上，我们才经历祂救恩应用的过程。因此，就着救赎的完成来说，没有问题；但就着主的救恩应用到我们身上来说，我们的确面临问题。
我们知道，主的救赎已经完全成就，但实际上我们接受了多少主救恩的应用？这问题的解答完全与人的三部分有关。
我们已经看见，人是由三部分——灵、魂、体——所组成。主的救恩是为着这三部分的每一部分。然而，当我们看看自己的身体，我们就领悟，虽然我们得救了，也许得救多年，但我们的身体还没有得赎。我们必须看见，我们的身体要到主回来时才会得赎（罗八23）。我们信入主时，主将祂的救恩应用到我们的灵。今天，祂正将祂的救恩应用到我们的魂。当祂回来时，祂要将祂的救恩应用到我们的身体，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体（腓三20～21）。因此，今天主的救恩应用在我们身上，只是一部分，不是全部。
基督的救恩应用到我们里面到底有多少？我们接受主耶稣作我们救主的那一刻，祂作为那灵就进到我们灵里，点活并重生我们的灵。藉着重生，基督将祂的救恩应用到我们的灵。然后，我们在经历重生以后，还有一段很长的时间，一直延续到我们死了，或主回来的时候。在这段期间，我们经历我们魂和魂的各部分——心思、情感、和意志的变化过程。这是我们今天所经过的步骤。最终，基督回来时，祂要将我们卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。这是将基督的救恩应用到我们全人之过程的第三步和最后一步。藉这三步——灵重生、魂变化和身体改变形状——主就基于祂所完成的救赎，将祂的救恩完全应用在我们身上。因此，主救恩的应用开始于我们的灵得重生，继续于我们的魂被变化的过程，终结于我们的身体改变形状。
因此，很清楚的，当我们在变化的过程中，实际说来我们有两个生命。我们有第一个生命——老旧、天然的生命——在魂里，和第二个生命——神圣的生命——在我们重生的灵里。我们有神圣的生命在我们灵里，也有人的生命在我们魂里。这意思是说，我们是有两种人格和两种生命的人。事实乃是，只要我们在变化的过程中，我们基督徒乃是有双重人格的人。一面，我们是新人；另一面，我们是旧人。因着我们的双重人格，我们里面每天都经历挣扎。我们能在经历中看见这事。我们很可能祷告说，“阿利路亚！赞美主！主，你何等奇妙！”然后立刻就向我们的孩子发脾气。在每个重生的人里面都有挣扎。这挣扎是新人和旧人之间的挣扎。当我们在变化的过程中，这二者总是彼此挣扎。作为有双重人格的人，我们的需要乃是要在魂里，就是在心思、情感和意志里被变化。