李常受文集一九六三年第二册

《变化为着神的建造》

上一页 回目录 下一页


第三章 变化为活石,为着召会作神的建造

读经:马太福音十六章十六节,十八节,二十四至二十六节,彼得前书二章二至六节,哥林多前书十二章十二节,启示录二十一章十八至一不一节,哥林多前书三章十二节。

祷告:主,我们赞美你,因为你是那活的一位,并且你的话是活的话。我们赞美你,我们能藉着你活的话接触你这活的灵。主,我们感谢你,我们的灵已被点活。现今我们也是活的,能在我们重生的灵里接触你。我们祷告,在这篇信息里我们能有活的交通。我们仰望你赐给我们你的悟性,并赐给我们正确的发表来表达你。主啊,我们仰望你,将你自己向我们开启。主,使我们向你自己敞开,使我们向你有完全敞开的灵、心和心思。主,为着这样一个职事,赐给我们所需的怜悯和恩典。在发表和悟性上,向我们启示你的自己和你的身体,使我们认识你心思里所想的。但愿我们有你的心思,好使我们天天更多被变化。主,我们再将自己交在你手中。我们对自己没有任何信心,我们凡事信靠你。主,遮盖我们。我们知道你是得着高举的主,我们作为你的肢体,与你联合为一。我们取用你的同在和祝福。我们感谢你,你对我们何亲何近。我们能每时每刻经历你并接触你。甚至此时此刻,我们也感觉你的同在。我们在你宝贵的名里祷告。

马太十六章里三件相关的事

首先让我们读马太十六章十六节:“西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。”彼得在此认出主是基督,是活神的儿子。这意思是说,在此之前彼得还没有得着启示,看见主耶稣是基督,是活神的儿子。彼得的宣告启示基督的两方面。“基督”这名称指主耶稣的使命和工作;“活神的儿子”这名称指主的身位。“活神的儿子”告诉我们基督是谁,“基督”指祂的使命。论到主的生命和身位,祂乃是神的儿子;论到主的使命,祂乃是基督,就是为着神的工作,为神所膏的那一位。“基督”这辞是“受膏者”的意思。主受膏,因为祂受托有神的使命,要完成神永远的定旨。我们若要对主有完全的认识,就必须像彼得一样,认识祂这两方面。

彼得得着这启示之后,主立刻对他说,“我还告诉你,你是彼得。”(18上)。“彼得”这名原文的意思是“石头”。因此,主实际上是对彼得说,“你是石头。”然后主耶稣继续说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(18下)。请注意,彼得认出主是基督,是活神的儿子之后,主直接告诉彼得,他是石头,并且主要将祂的召会建造在祂自己这磐石上。主自己作为基督和神的儿子,乃是磐石,是召会要建造在其上的根基。彼得是用作建造召会材料的石头之一。我们这些信徒就像彼得一样,也是石头。因此,这些经节所含示的思想乃是:我们若认识主耶稣是基督,是活神的儿子,我们就要成为主建造召会的石头。

在启示了基督是磐石,以及信徒是神建造的石头之后,隔了几节,主耶稣告诉祂的门徒:“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”(24)。一个人背起他的十字架,意思是承担他的十字架。二十五节继续说,“因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。”这节经文开头的“因为”这辞,指明二十五节是前一节经文的说明或解释。有些译本将“魂生命”译为“生命”。然而,这里所用的原文是“朴宿克”(psuche),意思是“魂”。因此,这辞更正确的翻译是“魂生命”。在二十六节,主继续这条线:“人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?”你若赚得全世界,却丧失你的魂,有什么益处?请注意,二十四节告诉我们要否认己,然后下一节告诉我们,要为主丧失魂生命。因此,很清楚的,二十四节的己就是二十五节的魂生命。我们不该救我们的魂生命。反之,因着魂生命乃是己,我们必须否认并丧失它。

我们需要清楚马太十六章这段经文里所提的三件事,并清楚它们如何相关。首先,我们需要充分的认识主耶稣。我们必须认识,就着祂的生命,祂是活神的儿子;就着祂的使命和工作,祂是神的受膏者基督。第二,我们充分认识主,就能实化召会的建造和召会生活的事。第三,我们若要实化召会生活,就必须走否认己、丧失魂生命、背十字架、并跟从主耶稣的路。我再重述,首先我们必须充分认识基督,才能实化召会的建造。然后,我们若要实化召会的建造,并过召会生活,就必须一直将基督的十字架应用于我们的魂生命,就是我们的己,并且跟从祂。跟从主的路,乃是照着灵而行(罗八4),因为在复活里,主是那灵,就在我们灵里(林后三17,提后四22)。因此,我们若要跟从主,就必须认识如何在灵里行事为人、生活并行事。

在前两章里,我们看过否认己以及在灵里行事为人。这样生活的结果,以及这样行事为人的目标,乃是召会生活。否认己、背十字架、并照着调和的灵行事为人的生活,会把我们带到一个目标、目的地。那目标、目的地,就是召会生活。你越跟从主,就越渴慕与别的圣徒交通;你越否认己,就越爱弟兄们;你越背十字架,就越想要在召会里。这是属灵的律。你若爱主,就会爱别的圣徒。今天早晨你若向主有很活的祷告,在一天当中你会想办法接触弟兄们。什么时候你遇见主,主就会使你转向弟兄们。

一个人真正享受个人与主的关系,却孤立自己,脱离别的信徒,这是不可能的。你若说早晨遇见主,却在一天之中不寻找弟兄们,那指明你早晨没有真正遇见主。这属灵的律与自然界里地心引力的律一样真实且不变。要确实的知道,我们若遇见主,就必定会寻找弟兄们。我们在约翰二十章看见这事;那里说到马利亚在主复活那天清早遇见主。无疑的,那必定是宝贵且美妙的时间。但是主接着告诉她:“你往我弟兄那里去。”(17)。在这里,主似乎是对马利亚说,“你不能独自享受我;你必须与我的弟兄们来在一起交通。”你若否认己,就必定尊重并尊荣所有的信徒。的确,你越否认己,就越认识信徒们是何等可亲、可贵。你越背十字架,对召会生活就越有渴慕与饥渴。有一次我遇见几位弟兄,他们是这么爱召会生活,以致他们问我,他们是否可以搬到召会的会所里住。他们的渴慕证明他们必定是背十字架的人。你若对基督有活的认识,祂必定使你转向召会。

你若要实化真正的召会生活,就需要弃绝己、背十字架、并在调和的灵里跟从主。反过来说,你若否认己、背十字架、并在调和的灵里跟从主,你必定会在召会生活里。你若走这条路,就必定无法向圣徒独立,也无法单独。你也许个人经历主,但你无法单独。反之,你会在召会里寻找交通。

活石为着神的建造

在马太十六章,主告诉彼得,他是为着神建造的石头。彼得在他的头一封书信里写到这事:“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。”

(彼前二2)。这节经文告诉我们,我们必须得着新生,也就是必须重生(一23)。藉着重生,我们成为在基督里才生的婴孩,切慕那纯净的话奶。话是属灵的奶;按照二章二节,我们需要成为才生的婴孩,切慕那纯净的话奶。然后彼得继续写道:“你们若尝过主是美善的。”(3)。我们重生以后,我们能说,我们尝过主是美善的。然后彼得引进一些非常特别的说法:“你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前。”(4)。首先,我们必须重生,成为才生的婴孩。第二,我们尝过主是美善的。第三,现今我们必须来到主跟前接触祂这活石。第四,彼得在五节告诉我们,我们自己是“活石”。第五,我们作为活石,“被建造”在一起。第六,我们被建造成为属灵的殿——召会。第七,这属灵的殿乃是圣别的祭司体系。殿不是单个的祭司,乃是祭司体系——由一些材料所组成的建造实体。因此,活石被建造成为属灵的殿给神居住,并建造成为活的祭司团事奉主。

经历真实的召会生活

林前十二章十二节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”保罗写这节经文,开始于人的身体是一个,然后结束于令人印象深刻的辞句:“基督也是这样。”“基督”是指团体的基督,由作为元首的基督自己,以及作为祂身体的召会所组成(一切信徒是这身体的肢体)。因着基督的信徒在生机上与祂联结,被祂的生命和元素所构成,他们就成为祂的身体彰显祂。因此,基督不仅是头,也是身体(参西三10~11)。正如我们的肉身有许多肢体,却是一个身体,这位基督也是这样。

真正的召会不是基督徒在其中聚集敬拜神的建筑物,也不仅仅是一班信徒。严格说来,召会乃是基督自己与我们调和,藉着我们并在我们中间得着实化、经历、展览并彰显。我们在亚当老旧、天然的生命里聚集在一起时,我们没有召会。我们在己里聚集在一起时,我们也没有召会,只有宗教社团。宗教社团不是召会,召会乃是基督自己。我们众人来在一起,满了基督时,基督就得着彰显、高举,并被众人彼此分享。这才是召会。

基督徒的聚会,召会的聚会,乃是展览。在世界上,展览乃是公开展示物品和产品。在召会里,我们需要展览,但不是展览各种物品,乃是展览基督自己。我们来在一起时,各人必须带着基督的一些方面来展览。我也许来展览基督是我的恒忍,分享见证说,虽然邻舍恶待我,我却如何享受基督。一位姊妹也许来聚会分享她虽然受了很多苦,里面却有安息,因为她经历基督是她的安慰。一位弟兄也许带着他对基督作能力和权柄的赞赏而来,另一位弟兄也许带着他对基督作智慧的享受而来。各人都展览他那一分基督时,我们就得着深刻的印象,不是这些说话的人,乃是基督自己实化并彰显出来。我们在众肢体身上感受到基督。我们在一位圣徒身上感受到基督是恒忍和安慰,在另一位圣徒身上感受到基督是能力和权柄,又在另一位圣徒身上感受到基督是智慧。召会生活乃是我们实化、经历、并展览基督的地方。

基督的身体乃是基督自己。我们活在基督里并凭基督而活时,就在召会生活里。我们越活在主里面,就越渴慕在召会生活里。我们若真实享受主,就无法一天过一天独自在房间里与主同在,而不与别的基督徒聚在一起。或许我们不喜欢弟兄姊妹,认为他们奇特并令人厌烦。然而,当我们遇见主时,圣徒们虽然也许奇特,但对我们而言却很宝贵。我们会爱他们,并且渴慕与他们在一起。当我们不在主里时,我们连一天都无法忍受别的信徒。然而,当我们遇见主时,我们就觉得越奇特的弟兄越显得甜美。我们爱他们,甚至享受被他们搅扰。我们许多人都有过这样的经历。

真实的召会生活是什么?真实的召会生活乃是基督自己。我们需要像彼得那样,认识主是基督,是活神的儿子,在这一位里面有生命(约一4)。我们若认识祂是活神的儿子,就要实化祂这生命,而成为活的。我们成为活的,就成为才生的婴孩,切慕吃基督,并从基督这属灵的奶得着喂养。我们越有分于基督,就越接触祂这活的一位,并且越成为活石,被建造成为属灵的殿和圣别的祭司体系。

变化为着建造

马太十六章,彼前二章,和林前三章含示变化这件事。这些经文告诉我们,我们是石头。我们原是用尘土造的,因此是泥块(创二7)。然而,我们这些蒙“石头”生命重生的人,乃是在变化成为“石头”过程中的泥块。既然我们至少有一部分已经被变化,我们就有盼望,从一块泥完全变化成为石头,而成为召会建造的材料。召会是用石头,不是用泥建造的。你若是泥块,就与召会的建造无关,因为在召会里没有泥。

在圣经中有两个建造。第一个是用泥烧的砖所建造的巴别塔和巴别城(创十一3~4),第二个建造是用金、珍珠、宝石所建造的新耶路撒冷(启二一18~21)。林前三章说到金、银和宝石(12上)。建造召会所用的这三种东西,与新耶路撒冷变化过的材料相符。林前三章也说到木、草、禾稭(12下)。这三种东西分别表征天然人的性情,堕落之人(属肉体之人)的性情,以及出自属地源头的工作与生活。原则上,这些东西与表征亚当生命(魂生命)的泥相符。在新耶路撒冷里没有尘土或泥。我们若仍是泥块,就与召会生活无分无关。我们必须从泥块变化成为石头,使我们能与别人建造在一起,成为召会。

我们在天然的生命里是泥块,这意思是我们乃是亚当,因为亚当是泥作的人。就这面意义说,我们的名字都叫亚当,因为我们都是亚当的一部分。因着亚当是泥块,我们是他的后裔,所以我们也都是泥块。泥表征亚当的生命,石头表征基督的生命。基督是磐石,我们是石头,就是小磐石。作为石头,我们乃是出自基督,有基督的生命和性情。因此,我们不再称为“亚当”,乃称为“基督徒”。基督徒乃是基督人。在我们的旧生命里,我们是亚当;然而,在我们的新生命里,我们是基督。在我们的旧性情里,我们是泥块;然而,在我们的新性情里’我们是石块。就里面说,我们是石头;然而就外面说,我们仍有许多泥土。换句话说,在属灵的生命里’我们是基督;然而,在天然、属魂的生命里,我们仍然是亚当。为这缘故,我们正在经过从亚当成为基督,从泥土成为石头的变化过程中。我们越变化成为石头,就越在召会中。我们越变化为属灵的石头,就越有召会生活。反过来说,我们这些泥块越留在老旧的生命里,就越少有召会生活。虽然我们都得救了,若是我们留在作为泥块的老旧性情里,我们全人就只有一小部分——我们重生的灵——是石头,大部分仍然是泥土。我们都需要变化成为活石,使神属灵的殿得着建造。


上一页 回目录 下一页