李常受文集一九六三年第二册

《神中心的思想》

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第五章 藉着生命的供应被变化,成为神建造的宝贵材料

读经:创世记二章八至十七节,启示录二十二章一至二节。

基督是实际

我们必须看见,在旧造里神所创造的一切,都不是真实的东西,乃是基督的表号和预表。在我基督徒生活起初的几年里,我没有这样的领悟。然而,我越跟从主,一面藉着经历,另一面藉着圣言的启示,我就越领悟,在旧造里,这宇宙中的万有什么都不是,只是基督的表号和预表。表号和预表不是真实的东西。一个人的照片不是真人。基督在创造里乃是一切正面事物的实际。

神有两个创造:第一个创造是旧造,第二个创造是新造。旧造是表号、预表,新造是实际。在旧造的万有里面,没有属基督的东西,但新造里的一切,都有基督在其中作素质、本质和实际。例如,我们在旧造里照着基督的形像被造,所以我们有基督的形状和形像,但那时候我们没有基督的性情。我们没有任何真实属基督的东西。但我们得重生,以新的方式重造的时候,就将基督接受到我们里面。现今我们不但有基督的形状、外表和形像,我们里面也有基督的素质、本质、性情、生命和人位。不仅如此,我们盼望那日,在新天新地里整个宇宙都要充满基督。

人是虚空的器皿以盛装基督

在旧造里的人只是一个外形,一个虚空的器皿,以盛装基督。人若接受基督,那么甚至动物也会接受祂。人若拒绝基督,那么动物也会拒绝祂。这是因为人是旧造的元首。此外,我们基督徒作为重生的人,乃是新造的初熟果子(雅一18)。我们被摆在一个地位上,领头接受基督作我们的生命。整个旧造是一个外形,一个虚空的器皿,以盛装基督;这旧造是以人为中心,为首领。

创世记一章表明,神创造整个宇宙,在形状、形像、外表上是虚空的器皿,没有什么作内容。我们可以用手套作例证。手套是虚空的器皿,为要盛装手。手套在每一方面都有手的形状,但里面没有手作内容。创世记一章只有虚空的手套,虚空的外形,虚空的宇宙。

创世记二章告诉我们,人是旧造的首领、中心和元首,人的被造是为要接受别的东西。人被造以后,神只告诉他如何吃。这就是说,人必须接受别的东西,他所没有的东西;他所接受的东西就会成为他自己。营养学家说,我们就是我们所吃的。我们吃什么,就成为什么。人被造是要接受三一神作他属灵的食物,使神能成为他的构成。

如果我们画一幅宇宙的图画,我们可以画出千万的项目作背景,有人在中心,而这人有口,可以接受生命树。人作为中心被造以后,这有口的中心被安置在可吃的生命树跟前。生命树象征三一神作我们的生命和生命的供应。人在中心,要为着整个宇宙领头接受三一神,正如我们的口为着我们的整个身体领头接受食物一样。我们的口接受了食物以后,我们的整个身体也就接受了食物。神创造诸天和地,连同植物的生命、动物的生命、和千万的东西作背景。神在中心处预备了一个园子。园子中心有生命树,而人被安置在那里作旧造的中心,有口接受他所没有的东西。不仅如此,他所要接受的这个东西就会成为他自己。因此,人是虚空的器皿,虚空的容器,有口可以接受生命树所象征的三一神。人接受三一神以后,三一神就会被他消化,成为他的素质。

在生命树对面,有另一棵树——善恶知识树——作人的试验。我们必须谨慎我们所要接受的。我们若接受生命树,就会得着神作我们的生命和生命的供应。我们若接受另一棵树——知识树,就会得着神的仇敌撒但和死亡。一个口有两个可能;有可能接受神,也有可能接受撒但。

宝贝生命的流

你若接受神,你就会得着神的生命。然后你里面会有活水的流,活水的江河。在创世记二章十至十四节我们看见,在生命树旁边有一条河,分为四道,流向全地四方。你接受基督作你的生命,在你里面就有个东西作为活水的流,一直涌流。

基督徒是活的人。他们非常活跃,非常积极,因为他们里面有另一个活的、运行的、行动的、活力充沛的生命。只有一条路核对你这基督徒是否正确,那就是查问你是否有活的水流一直在你里面涌流。此刻在你里面有活的水流吗?藉着我们的经历,我们知道,有一道神生命的水流。我们得重生时,在我们里面就有个活的、行动的、运行的、活力充沛的东西,这是一道里面的水流。

有一天,我所熟识的一位主的仆人告诉我,在某个地方,在某个时候,他严重的觉得他里面的水流停止了。一年后我又遇见他,他告诉我:‘弟兄,甚至到今天,在我里面的水流还未得着恢复。’然后他说,‘李弟兄,今天早晨我很早起床,大约五点钟,我向主呼喊:“主,为什么里面的水流停止了?已经一年了,甚至到今天,水流还未恢复。主啊,为什么?”’

身为基督徒,重生的人,在你里面该有神圣的生命一直在涌流。水流若停止了,那意思就是你错了。身为丈夫或妻子,你也许争谁对谁错。然而,你争的时候,里面的水流就停止了。你是对的,但水流停止了。你是对的,每件事都是你赢了,但你里面却是输了。就着水流而言,你输了。属天的银行不会给你进账。你越争,越与别人理论,你里面的良心越告诉你,在你里面的水流停止了。

有时候你有另一种经历。你想要争的时候,在你里面有拦阻。那个拦阻就是生命水流的禁止。你若愿意随着这里面的感觉,说,‘主,我要停下一切,’你就会觉得,在你里面的水流是何等的活。你也许放弃你的理论,但你有神生命活的流通、交通、来往、水流。你对了,却没有水流,那有什么益处?只要你有神圣的生命,你就该有神圣的水流。你若在与神的来往、交通里,你就有水流。不然,你就在交通之外。

生命水流的结果

创世记二章的图画进一步给我们看见,从水流中产生了三个宝贵的项目。这三项是金子、珍珠和红玛瑙。有一棵树和一道河,却有三个项目。三这数字指向神圣的三一。你若有神作生命树,你就会有神圣的水流一直在你里面涌流。然后结果、结局将会是三项宝贵的东西。人是一块泥土,是用地上的尘土造的,但在他面前有生命树,同着一道活水的流,带进三个宝贵的项目。这幅图画表明,我们能藉着有分于生命树,并享受生命水河里面的涌流,被变化成为神建造的宝贵材料。

在圣经的开头,有一个人名叫亚当。那人是属尘土的,是泥土的人,是土造的人。但在全本圣经的末了,就是在启示录的末了,有另一个人,团体的人,集合的人,有十二支派和十二使徒的名字。就着这集合的人,团体的人而言,一切都是金、珍珠和宝石。那团体的人就是圣城新耶路撒冷。城本身是金,城的入口是珍珠,墙同其根基是宝石。

在第一个创造里的人是尘土的人,但在第二个创造里的人是金、珍珠和宝石的人。在圣经的头二章,那人是在旧造里的旧人。在末二章,这人是在新造里的新人。人这一块泥藉着接受三一神作生命,就变化、改变形状成为宝贵的材料。

藉着接受生命树,并藉着神圣之河的涌流,我们首先得重生。重生是在我们灵里的改变、变化、改变形状。重生以后,我们必须渐渐变化,最终,我们卑贱的身体要改变,改变形状成为荣耀的身体。我们有三部分:灵、魂、体。在我们的灵里,我们已得重生。从那时起,我们必须在魂里——在心思、情感和意志里——被变化。然后至终,主回来时,我们的身体要改变形状。首先,我们在灵里重生;其次,我们在魂里变化;最后,我们要在身体里改变形状。我们是泥土所造的人,但藉着接受神作生命,藉着神圣的河在我们里面涌流,我们就能得重生,并且变化成为金、珍珠和宝石。

这一切宝贵的材料都是属于三一神的东西。第一项属于父,第二项属于子,第三项属于灵。父神对我们是神圣的性情,如同金子。我们得重生以后,就得着神的生命和神的神圣性情,就是金所表征的。在圣经的预表里,金表征神圣的性情,而木表征属人的性情。例如,在旧约里有皂荚木包金,用来制造帐幕里面的许多项目。皂荚木表征基督属人的性情,金表征神圣的性情。金是父神的神圣性情。金不是变化过的元素。

然而,珍珠就不同了。珍珠不是神所创造的,乃是出自产生珍珠的蚌。蚌被砂粒所伤,然后蚌的分泌渐渐将砂粒变化成为珍珠。蚌表征基督。基督生活在死水中,在这死亡的世界里。祂被我们这一粒砂子所伤,就将祂的生命分泌在我们身上,使我们成为宝贵的珍珠,以建造神永远的彰显。藉着基督的创伤和生命,我们这些小砂粒重生成为珍珠。所以,这是神格第二者的工作。珍珠表征子神作我们的重生。我们的重生发生在子里,藉着子,并同着子。

现在我们需要来看宝石的意义。宝石不是神所造的,而是从某种别的材料变化、改变形状而成的。一块煤炭经过长期的高温和高压,就成为钻石、宝石。我们得重生以后,圣灵一直尽其所能将我们置于某种压力之下,并置于某种焚烧之中,叫我们变化。你认为自己是宝贵、善良、美好的吗?其实,我不觉得自己有什么好。许多时候我看自己是一块又黑又暗的煤炭。我得了重生,我也得着神的性情,这是毫无疑问的;但我仍是一块煤炭或一块泥土。我需要压力和焚烧。我们若是预备好,圣灵总是尽其所能,将我们置于某种压力和焚烧之下,叫我们变化。然后我们就成为祂建造的宝贵材料。


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