李常受文集一九六三年第三册

《生命经历的基本原则》

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第二章 生命的经历

读经:加拉太书一章十五至十六节上,二章二十节,四章十九节,腓立比书一章二十节,以弗所书四章十三节,罗马书八章九至十一节。

在第一章,我们清楚看见,生命就是三一神自己。在全宇宙中,所有不同种类的生命,都不是真实的生命。它们不过是生命的预表、表号和影儿。真实的生命乃是神自己。我们也看过,神如何来作我们的生命。祂首先在基督里来,其次藉着圣灵来。因此,基督称为生命(约壹五12,约十一25,十四6),圣灵称为生命之灵(罗八2)。这生命之灵,就是神的灵和基督的灵。因此,这灵就是三一神的灵。不仅如此,三一神的灵进入我们的灵里,使我们的灵成为祂的住处。祂在那里居住,在那里生活,并在那里作工,以我们人的灵为祂的家,祂的居所,祂的住处。

约壹四章十三节说,‘神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。’我们都知道,圣灵在我们里面,但祂居住在我们的那一部分里面?我们需要指出圣灵在我们里面的位置。罗马八章十六节证明,圣灵今天在我们的灵里,以我们的灵为祂的住处,祂的住所。这节说,‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’作神的儿女乃是生命的事,这由圣灵在我们的灵里作生命来见证。这证明神的灵这生命的灵,住留并居住在我们的灵里。我们人的灵是圣灵的住处、住所、居所。

要有圣经中有力的依据,有一个法则或原则,就是我们至少总需要两处经节来证明一件事,这样藉着两三个见证人的口,我们就能将事定准。因此,我们也可以用林前六章十七节,这节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’主就是那灵,我们与主联合时,就在灵里与主成为一;我们与主就是一灵。这证明圣灵与我们人的灵调和在一起,并且我们的灵就是圣灵居住的地方。今天我们能指出圣灵的位置,不仅在我们里面,并且非常明确的,就在我们的灵里,因为祂是同我们的灵见证,并且我们是在我们的灵里与主联合成为一灵。

此外,腓立比二章十三节给我们看见,神在我们里面作工。这节说,‘因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。’现今那藉着祂的灵居住在我们里面的三一神,正在我们里面作工,使我们立志并行事。同样的原则,希伯来十三章二十至二十一节说,平安的神,在我们里面行祂看为可喜悦的事。然而,单凭这两段,我们无法证明作工的是圣灵。为此,我们必须用约壹二章二十七节,这节说到膏油的涂抹,就是内住并作工的灵,住在我们里面,并在凡事上教导我们。圣灵就是那在我们里面居住,并在我们里面作工的生命之灵。

经历生命就是经历神

在本章里,我们要来看关于生命经历的事。基督徒今天说到属灵的经历,却很少说我们经历生命,或我们有生命的经历。真实生命的经历是什么?我们若领悟生命就是三一神自己,就必领悟真实的经历生命就是经历神。

倘若人说,他有过一些基督徒的经历,他的意思也许不过就是他悔改了。从前他是罪人,但如今他已悔改并转向神。然而,至少有两种不同的悔改。一种悔改仅仅是人的悔改,没有经历神;还有另一种的悔改,是当人悔改的时候,他能在他里面经历神。属世之人的悔改和真基督徒的悔改,其间有什么不同?照着今天基督教里一般的教训,悔改仅仅是转变方向,并丢弃旧生活。我不说这悔改的定义对或错,我只是要请求你们忘记今天基督教一般的教训。我们在这里所陈明的是真实生命的事,与一般的教训不同。这是圣经中真正、真实的事。

真实的悔改,乃是我们在其中经历神,在其中神经过我们,我们也经过神;是我们在其中被神遇见,我们也遇见神。在这种悔改之后,就有出于神自己的东西与我们调和。我们可将这事比作喝水,喝过以后,水就与我们调和。对基督徒而言,真实的悔改就是我们在其中,凭以或藉以经历神的路。神经过我们这人——经过我们的心,经过我们的灵,甚至经过我们的悟性——我们也经过神。我们在这样的悔改中经历神。

我能见证,我有过这两种不同的悔改。我十八、九岁的时候,有一种悔改,百分之百是人的悔改。那时候我觉得,身为年轻人,为着前途的缘故,我必须放弃球赛,并将我所有的时间花在学业上。我有这样的悔改,我也在那件事上成功。然而,我是凭自己悔改,在那悔改中,我对于神没有什么经历。一年多以后,我去听福音。在那里主实在遇见了我。主经过我,不仅仅在我外面,也在我里面,我也经过主。在那悔改中,我经历了神。那是经历神,而有真实的悔改。这是真正的经历生命。真实的经历生命就是经历神自己。

一位弟兄从前也许非常骄傲、草率。有一天他得着一种感觉,他这样是不对的,于是他定意调整自己,要谦卑、谨慎。这是悔改,也是一位基督徒所经历的悔改。然而,你信这悔改是真实生命的经历吗?不。这样的悔改与神无关。真实的悔改是生命的经历,乃是有一天,在这样的悔改中,神遇见人,人也遇见神。然后,在神的面光中他有感觉,他是骄傲、草率的。神经过他,神也带他经过祂。他没有定意要谦卑或谨慎。他不过告诉主:‘主,我在这里。我是这样的人,主,但我赞美你,今天你遇见了我,我也遇见了你。主啊,赞美你,我在这里遇见了你!’此后他里面就有真实的改变。这就是在悔改的事上真实生命的经历。真实生命的经历乃是我们经历神,我们让神经过我们,我们也经过神。在其中我们与神调和在一起。这不是我们单独作事,乃是神自己与我们调和,使我们有所改变。这是真实的悔改,是生命的经历。

今天许多基督徒谈论爱。爱也有两种,这两种是不同的;一种是人的爱,另一种是神的爱,就是神自己给我们经历。有一天,我们也许听见一篇信息说,我们必须彼此相爱。我们听见这话以后,也许悔改,并且定意从现在起,要爱我们的弟兄。我们也许祷告求主帮助:‘主,我在这事上是软弱的。请帮助我爱我的弟兄。’然后我们会尽所能的爱别人。第一天我们也许真的成功了。然后第二天,我们大约百分之七十的时候成功,第三天百分之六十成功,下一周只有百分之二十成功,三周以后,我们也许只有百分之一的时候成功。我们都知道这故事。这样的‘基督徒的爱’是真实的经历生命吗?不是。真实的经历生命乃是经历神。

有一天,可能当我们祷告、研读、读经、甚或走在街上的时候,神来眷临我们。神遇见我们,我们也遇见神。有个东西穿透并充满我们。有些出于神的东西经过我们。此后,即使我们没有定意爱别人,我们也会不知不觉的非常爱他们。我们会有爱,这爱不是别的,乃是神自己给我们经历,并由我们向别人彰显。基督徒中间相互的爱是什么?乃是神自己由我们向彼此彰显。这是真实的经历生命。这是经历神自己。

经历生命就是经历基督

基督启示在我们里面

因为神是在祂的儿子基督里面作我们的生命,所以真实的经历生命就是经历基督。惟有在基督里,神才能作我们的生命。神乃是在基督里作我们的生命,所以要经历神作生命,我们就必须经历基督作生命。凭着我们的经历和属灵的认识,我们知道,经历基督作生命有几个步骤或阶段。

照着圣经,经历基督的第一个步骤或阶段,乃是神将基督启示在我们里面。这是使徒保罗的话,他在加拉太一章十六节上半说,神‘乐意将祂儿子启示在我里面’。我们若有真实生命的经历,我们至少有了这经历基督的第一个步骤。基督已经启示在我们里面,这是圣灵的工作。有一天,圣灵非常主观的将基督启示给我们,并且将基督带进我们里面。我们相信主耶稣的时候,就接受祂,但我们怎样接受祂?乃是藉着圣灵将基督启示在我们里面。

我们可以将基督徒分为三个不同的种类。有些是基督教的基督徒,有些是基督教训的基督徒,有些是基督的基督徒。我们不该很快的说,我们不是基督教的基督徒。我们该说,‘表面看来我是基督教的基督徒,但我不只如此。’我们也是基督知识和教训的基督徒,但我们仍不只如此。我们不是仅仅作基督教的基督徒,和基督教训的基督徒;我们乃是基督自己的基督徒。

我由我的母亲而生,成为一个基督教的基督徒,但那时我还没有得重生。我年事稍长,就有些进步;我藉着公会里牧师和传道人的教训,成了基督教训的基督徒。我受了基督教训的教导,作了基督徒。赞美主,至终我成了由基督重生的基督徒!有一天,圣灵将基督启示在我里面。从那时起,我就有某种对基督的经历。我知道基督在我里面作我的生命。基督对我不再仅仅是客观的,乃是主观的。从前我在基督教里,我也接受一切基督的教训,但那时我没有基督。在某个时候,圣灵才将基督启示到我里面。

我看见许多所谓基督教团体的会友。他们悔改了,并且受浸了,但后来他们简直放弃了基督教。有些和我同年龄的人,成了反对基督教的G.C.D中重要的成员,但我记得,我们年轻的时候,他们表面看来都是热心的基督徒。然而,他们从来没有遇见基督,基督从来没有启示给他们。在基督教里作基督徒是一回事,藉着基督的教训作基督徒是另一回事;藉着基督启示在我们里面作基督徒是第三回事,这是作真基督徒,这是真实的经历基督。经历基督作生命的第一个步骤,就是基督藉着圣灵启示到我们灵里。

基督活在我们里面

我们经历基督作生命的第二个步骤,或第二个阶段,就是基督活在我们里面。基督启示在我们里面以后,祂就活在我们里面。加拉太二章二十节说,‘现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’若有人不认识这节圣经,他就不是真正的基督徒。

基督成形在我们里面

经历基督的第三个步骤或阶段,就是基督成形在我们里面(加四19)。经历基督不是经历谦卑、忍耐、或良好性格的任何一面,那一切都不是真实生命的经历。真实生命的经历,乃是基督自己给我们经历。很可惜,今天少有基督徒能区别我们所经历的基督和仅仅忍耐,有什么不同。有人能非常忍耐或谦卑,却百分之百没有基督。经历基督作我们的忍耐或谦卑,完全不同于仅仅有忍耐或谦卑。

一位弟兄也许受教导要忍耐,他也可能定意要忍耐。白天、黑夜,早晨、晚上,他都告诉自己要忍耐,他甚至可能将标语或格言摆在他的房间里,提醒自己要时时忍耐。这是仅仅忍耐,如此而已。他忍耐成功时,也许非常自以为傲。他也许说,‘我是最有忍耐的人。看那些弟兄和姊妹;他们没有忍耐。’然而,他是自欺,他也在欺骗别的弟兄姊妹。别人也许说,‘看那位弟兄!他很有忍耐。他非常属主,并且像主。’这是一种欺骗,而不是对基督真实的经历。

真实的经历基督,乃是一天过一天,甚至今天,基督就遇见我们,我们也遇见祂。我们也许对于忍耐一无所知,但我们的确认识基督。我们也许无意要忍耐。在我们的字典里,甚至可能没有‘忍耐’这样的辞,但我们不知不觉就有了忍耐。我们到主面前去,也许不觉得自己有忍耐。反而,我们也许承认:‘主啊,我爱你不够,我没有保守自己时刻接触你。’然而,弟兄姊妹能看见,在我们里面有一种神圣、属灵、并愉快的忍耐。

真实的经历生命不是别的,乃是经历基督自己。在这属灵的字典里,只有一个辞:基督。我们很容易得着这属灵的辞汇。没有许多的辞,只有基督自己。

每当我们祷告,求主在某些事上帮助我们,就如爱别人、谦卑并忍耐,祂从来不答应这样的祷告。我们越祷告要爱别人,就越发觉我们恨别人。我们越祷告要谦卑,就越发觉我们是骄傲的。主从来不答应这样的祷告。真实的祷告是说,‘主,我觉得我今天没有多少接触你。我没有时刻与你同行。’真实的经历生命就是经历基督自己,就是基督启示在我们里面,基督活在我们里面,以及基督成形在我们里面。

基督在我们身上显大

经历基督的第四个阶段,就是基督在我们身上显大(腓一20)。基督成形在我们里面是内里的事,而基督在我们身上显大是外面彰显的事。我们需要基督启示在我们里面,基督活在我们里面,基督成形在我们里面,我们也需要基督在我们身上显大。

基督在我们身上显大,意思就是常常有属于基督或者是基督的东西,藉着我们彰显出来。人常常能感觉到一些属于基督的东西,在我们身上得着彰显并显大。这是真实的经历生命。这不仅仅是要谦卑、忍耐并爱人。谦卑、忍耐并爱人,在人类中是普通的。在中国历史上,有些人成功的行善。他们很善良,以致许多基督徒与他们比起来反觉羞愧。许多基督徒加在一起,在良好的性格上也无法与他们相比。然而,那不是基督。良好的性格不是基督自己。基督自己是另一回事。不要试着教导基督徒仅仅要有良好的性格。这是堕落基督教的教训。反而,要尽你所能的在灵里经历基督作一切,并且尽你所能的帮助别人这样经历基督。

我们如何能领悟什么是真实的经历基督,什么是经历基督以外的事?我们经历基督以外的事,总是感觉得到。我们仅仅凭自己爱别人时,我们知道自己在爱人。我们仅仅凭自己忍耐、谦卑时,我们觉得自己是最忍耐、谦卑的人。觉得自己对弟兄们谦卑、忍耐,不过证明我们不是在经历基督。当我们经历基督时,我们仅仅感觉基督自己,而不觉得别的事。别人察觉在我们身上有奇特、属天、并神圣的东西,但我们自己不觉得。只要我们知道自己在爱弟兄,那就是说,我们不是凭基督爱人,我们不是在经历基督。你可以试验看看。我们若能说,‘弟兄们阿,你们知道我对你们是何等忍耐、谦卑吗?’这不过证明我们现今在基督以外。我们若能觉得自己有多好,这就表明我们多么在基督以外。

真实的经历基督作一切,就是我们只觉得基督的同在,不觉得别的。其他的人能察觉我们身上有许多美好、属天、永远、属灵、神圣的东西,但我们自己不觉得。我们所觉得的是基督的同在。我们不觉得我们忍耐,或我们在爱别人,但赞美主,我们在接触并看见主基督自己!这是真实的经历基督。

我们必须谨慎。今天基督徒常常谈论能力;许多人以为他们有能力,就是满了基督。不是这样,许多有能力的人所有的基督并不多。有能力是一回事,而经历基督作生命是另一回事。我们必须区别所谓属灵的能力和基督自己作生命。经历基督作生命完全是在生命之灵里的事,但经历属灵的能力是另一回事。在旧约时代有一个非常有能力的人,名叫参孙。这是说他实际上对于基督作生命真的有所认识吗?绝对不是!有人也许在某方面有能力,但他可能仍然没有经历基督作生命。这不是我们想像出来的。在已过的年间,我见过许多传福音很有能力的人,但我们看看他们的生活,就为他们觉得遗憾。

一个人也许在某方面有能力,但那也许不是正确的有能力。正确的有能力,不是单单在能力上有能力,更是在生命上有能力。基督徒很可能错误的有能力。我们需要区别这两种情形。错误的有能力是一回事,而经历基督作我们的能力和生命是另一回事。使徒保罗非常有能力,但在他的着作里,我们能领悟,他是一个满了基督的人。他不仅满了能力,也满了基督。可能有些人不会赞同我;那是他们的事,我们将这事交在主手中。作为主的出口,我必须说我有负担说的。我特意再提起这事,因为我们急切需要这样的认识。

今天许多基督徒太留意所谓的恩赐。我们必须领悟,恩赐百分之百与基督作我们的生命不同。我们也许有一切的恩赐,却没有经历过基督。哥林多前书清楚并着重的说明、解释了这点。在一章七节保罗告诉哥林多人,他们在恩赐上一无所缺,但在三章一节他说,‘弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。’在这封书信的头二章,保罗指明,哥林多人教导关于恩赐的事,他却传扬钉十字架的基督(一23),并且他曾定了主意,在他们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的(二2)。基督与基督的十字架是今天召会中所有难处的解答。得着一切的恩赐是一回事,但那不是生命的经历。生命的经历乃是经历基督自己启示在我们里面,活在我们里面作生命,成形在我们里面,并且藉着我们得显大。

我不能忘记二十五年多以前,人告诉我的一个故事。在第五或第六世纪,有一个主的仆人很有学问和口才,讲道很有能力。有一天,他讲道之后,一位年轻的弟兄在散会后留下。这牧师来到他那里,问说,‘年轻人,你为什么还在这里?’年轻人回答:‘我觉得有件事必须与你交通。’这位牧师是一个有年纪、有资格、有学问、有口才并有能力的人,他注视着年轻人,问说,‘你必须与我交通什么?’年轻人说,‘我要谦卑的对你说,在你的职事里,有知识、口才和能力,但基督却不多。’这位上了年纪的人战战兢兢的俯伏在地上,并且呼喊:‘主,怜悯我!我在这里所作的,很少有你的自己。’从那时起,那位牧师身上有了革命性的改变:他从有口才和能力,转变成有基督的人。

我们必须领悟恩赐与基督之间的不同。我们也许有上好的恩赐,却没有对基督真实的经历。非常可能是这样。这就是为什么我们常说,就生命的经历而论,许多人被他们的‘恩赐’破坏了。所谓的恩赐是一回事,而经历基督作生命是另一回事。

你若问我,在全本圣经中,那一卷书是经历基督作生命的最佳记载,我要说,是哥林多后书。哥林多后书是使徒如何经历基督作生命的最佳记载。在哥林多前书里,使徒对付了恩赐;在后书里,使徒向我们启示,如何对基督作生命有真实的经历。在这两封书信之间有很大的不同;我们要看见这点,就该把这两封书信再读一遍。

基督丰满之身材的度量

经历基督的第五个阶段,就是我们达到基督丰满之身材的度量(弗四13)。当然,这是团体的事。有基督丰满之身材的度量,不是个人的事,乃是团体身体的事。我们藉着经历基督,在基督里同被建造时,就会有基督丰满的身材,这身材会达到完满的度量。我们就会有基督丰满之身材的度量。

经历生命就是经历那灵

以上一切对基督的经历都是在圣灵里。真实的经历生命就是经历那灵,不是作恩赐的灵,也不是作我们身上的灵,乃是作生命的灵,我们里面的灵。圣灵现今乃是基督的灵,作为生命的灵,活在并住在我们里面,作内住基督的实际,使我们经历内住的基督。真实的经历生命,就是经历基督的灵作生命的灵,活在我们里面,使内住的基督成为我们日常生活中的实际。

关于这事,我们需要来读罗马八章一至三十节。九至十节说,‘但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。’九节说到基督的灵,十节说到基督自己。这就是说,我们经历基督的灵时,就经历了基督。十一节开头说,‘然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面。’这证明这基督的灵,就是基督自己的实际,乃是神的灵。基督的灵就是那叫基督从死人中复活者之神的灵。这里有三而一的神,就是三一神。经历圣灵就是经历基督并经历神,因为神在基督里,基督又实化为那灵。


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