李常受文集一九六三年第三册

《其他信息记录》

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第一章 恩赐与生命之间的关系

基督徒可能是三种人

林前二章和三章启示,基督徒有三种——属魂的、属灵的、和属肉体的。二章十四节说,“属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。”有些圣经译本在这节里用“天然的”一辞,而不用“属魂的”,因为在英文里没有“属魂的”这样的辞。然而,这辞希腊原文的字根是psuche,朴宿克,是魂的意思,所以基督徒就发明了“属魂的”一辞,描述在这节里所说到的那种基督徒。按照这节,属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙。属魂的人也不能领会那灵的事,因为这些事是凭灵看透的。我们若在魂里生活行事,就是属魂的基督徒;我们若是属魂的,就不能领会属灵的事。

十四节描述属魂的人以后,十五节就说到属灵的人:“属灵的人看透万事,却没有一人看透他。”然后在三章开头,保罗介绍第三种基督徒——属肉体的人。在一节保罗写着:“我……不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。”在三节他写着:“你们仍是属肉体的。”一节里“属肉的”这个说法,比三节里“属肉体的”更强、更重。前者是指由肉体造成的,后者是指受到肉体性情的影响,有分于肉体的特性。属肉的和属肉体的人,与二章十五节里属灵的人相对,这是显而易见的;但我们需要领悟,二章十五节里属灵的人也与十四节里属魂的人相对。身为基督徒,我们可能是这三种人当中的一种。我们是怎样的基督徒,在于我们凭我们这人的那一部分活。我们若凭我们的灵活,就是属灵的人;我们若凭我们的魂活,就是属魂的人;我们若凭我们的肉体活,就是属肉体的,甚至是属肉的人。

经历那灵的恩赐却仍是属肉体的

在三章开头保罗告诉哥林多信徒,他们是属肉体的,是在基督里的婴孩。但在一章他告诉他们:“你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,……以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现。”(5,7)。哥林多人在一切的发表和知识上,都是富足的,他们在恩赐上一无所缺,但保罗仍说他们是属肉体的。保罗写这样的话给哥林多人,就将有属灵恩赐的人,与属灵的人,作了清楚的区分。人可能有了一切恩赐而仍然不属灵。举例而言,我们可以想想旧约里的扫罗王。撒上十九章二十三节说,神的灵临到扫罗,扫罗就申言。那灵临到扫罗,结果,他就得着了申言的恩赐。然而,下一节告诉我们:“他也脱了衣服,并且在撒母耳面前申言,那一昼一夜露体躺卧。”(24)。照着这节,那灵临到扫罗以后,他脱了所有的衣服。这样作是羞耻的事,但有那灵临到的扫罗,却作了这样的事。扫罗羞耻的行动不是那灵临到他的结果,而是出于扫罗自己这个属肉体的人。由此我们能领悟,经历那灵的恩赐而仍然属肉体,乃是可能的。

对那灵的经历有两方面

新约启示神的灵以两种不同的方式眷临我们。祂以生命的方式眷临我们,也以能力的方式眷临我们。在约翰福音,主将圣灵比喻为活水给我们喝(七37~39),在路加福音,祂将那灵比喻为衣服给我们穿。二十四章四十九节说,“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”那灵像活水给我们喝,是生命的事;那灵像衣服给我们穿,是能力的事。在旧约里,以利沙得着以利亚的外衣,就得着以利亚的能力(王下二11~14)。那灵好像穿在我们身上的制服,使我们有资格并装备我们。你若要作警察执勤,就必须穿上警察的制服。你若穿上普通的衣服,没有人会认出你是警察。那灵作活水给我们喝是一回事,那灵作能力给我们穿显然是另一回事。我们不能喝衣服,也不能穿活水。这些显然是对那灵两个不同方面的经历。

经历那灵作能力和经历那灵作生命,其间有一个不同,就是我们经历那灵作能力,那灵就必须顺从我们,但我们经历那灵作生命,我们就必须顺从祂。圣灵临到我们作能力,祂就是给我们使用的动力或工具;因此,祂顺从我们。那灵作能力可比喻为汽油。一旦我们把汽油加进汽车里,汽油就顺从我们,我们能随意使用它。我们需要学习如何经历那灵作生命并作能力。我们若只经历那灵作能力,没有经历祂作生命,就会是危险的。那灵临到扫罗作能力,扫罗却脱了所有的衣服,赤身露体而羞辱自己。原则上,哥林多的信徒与扫罗所行的相同。他们得着那灵的恩赐,但他们以羞耻的方式运用那些恩赐。事实上,他们越运用他们的恩赐,就越使自己在属灵上赤身。因为他们这样作,每个人都很容易看出他们是属肉体的。这是给我们众人的功课。我们若要服事其他的信徒,就必须学习经历那灵作生命,也必须作里面被那灵充满的人而服事。这样服事是荣耀的。我们这样服事的时候,会一直为主所遮盖。相反的,我们若只认识那灵作能力,并在我们的肉体里服事,我们就会暴露自己,并且自取其辱。

恩赐与生命之间的关系

重视恩赐过于生命,带进许多难处

因为哥林多信徒非常留意恩赐,却忽略了经历那灵作生命,他们不但自取其辱,也在他们中间带进混乱和分裂。因为他们过分关注恩赐,他们就不照着基督或内里的生命欣赏人,却照着恩赐欣赏人。他们有些人说,“保罗有最大的恩赐;因此,我们是属保罗的。”另有人说,“不,我们觉得矶法有最大的恩赐;因此,我们是属彼得的。”第三班人说,“我们不赞同保罗或彼得有最大的恩赐。我们最欣赏亚波罗,因为亚波罗有超越的恩赐。”他们这样欣赏使徒们,乃是因着他们过度关注恩赐。这在他们中间就带进许多混乱和分裂(林前一10~13)。

我们必须从哥林多人的失败中学习。我们若留意恩赐,当有口才的人来到我们中间,我们会认为他很了不起。然而,有口才并不表示他在基督的生命里成熟。我们若不认识基督是生命,并且不重视生命的事,我们就不会有辨识力。我们若认识基督是生命,当缺少基督而有能力的讲员来到我们中间,我们会有辨识力,并且能说,“这里有位在传讲上相当有能力且得胜的传福音者,但很可惜,他是一个只有少量基督的人。”在哥林多召会里所有的难处、困扰、混乱和紊乱,都是由于他们留意恩赐,忽略基督作生命所引起。这就是为什么保罗告诉他们:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”(二2)。这也是保罗在他给哥林多人第二封书信中,不提任何关于恩赐之事的原因。保罗在他的第二封书信里,把注意力集中于生命的事。他写着:“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”(林后四16)。这是我们成为正常基督徒正确的路。

基督徒生活主要是生命的事

正常的基督徒生活主要不是恩赐的事,主要乃是生命的事。说基督徒生活主要是生命的事,意思并不是我们废掉恩赐。你若在生命的事上是正常的基督徒,你自动就会有许多恩赐,并且会自然的以正确和有益的方式使用恩赐。你若被作生命的基督充满,祂会从里面引导你何时并如何使用你的恩赐。长成的人知道如何正确开车,而不浪费汽油。同样,在生命里成熟的人知道如何使用那灵的恩赐,而不浪费恩赐。

正确的使用恩赐在于生命里的成熟

召会历史见证,那些在生命里成熟的人能在正确的时间、在正确的地方、以正确的方式、以正确的气氛、带着正确的态度、并为着正确的人,使用他们的恩赐。相反的,召会当前的情况显示,不成熟的信徒以不正确的方式使用恩赐,造成了多少的损害。例如,想想方言的恩赐这件事。使徒保罗嘱咐信徒以正确的方式运用这恩赐(林前十三~十四)。但今天信徒说方言,他们多半没有关心到别人。即使他们的说方言是真的,他们也以不正确的方式运用这恩赐。这不造就人,甚至可能把一些人吓跑。每当我们在聚会中,以任何方式运用我们的恩赐或尽功用,我们必须以顾到别人和造就他们的方式来作。例如,我们若在聚会中祷告,就必须以正确的方式祷告。我们在房间里单独祷告时,可以用我们所喜爱的方式祷告;但我们在聚会中祷告时,必须顾到别人。我们不该祷告得太大声,因为我们若祷告得太大声,有些与会者也许受搅扰。我们也不该祷告得太小声,因为对有些人的耳朵来说太吃力,并会使他们的灵冷却下来。我们在聚会中祷告时,不该太顾到我们自己的声音;反而,我们该顾到别人的耳朵。我们必须领悟,我们是在会众当中,我们需要以一种让别人觉得舒服的方式祷告。我们若这样作,我们祷告时,别人就得造就。

要作个以正确的方式运用恩赐的人,我们必须在基督的生命里成熟。小孩子行动是随便的,但那些成熟的人能举止合宜。因此,我们需要在生命里长大。运用恩赐必须受充分的生命长大所平衡;否则,运用恩赐就会成为分裂之源。在生命里充分的长大,会平衡、改进、甚至增加我们中间恩赐的运用,并且会保证所有的恩赐都是以建造召会的方式来运用。因此,我们不该专注于恩赐,而该专注于生命的长大。今天我们的需要就是在生命里长大。


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