李常受文集一九六三年第四册

《为着实行召会生活被变化》

上一页 回目录 下一页


第十二章 关于召会生活各面的交通

祷告:主,我们感谢你,在你同在中,你给了我们这喜乐。我们也感谢你,我们有这特权,在你的名里并在你的灵里喜乐。然而主,我们仍觉得,我们需要你的洁净和你宝血的遮盖。主啊,你是如此有恩惠,却又如此圣别。在你的光中并在你的同在中,我们感觉我们仍在老旧的性情里,并且多少仍是罪恶的。主,我们需要你的洁净和你的遮盖。我们赞美你,你是罪人的朋友,并且我们有权利、地位和立场,在有福的祝福中,和你圣灵里的交通中享受你。主,我们祷告,今天晚上,在这时刻,愿你在你的圣灵里再降卑自己,降临且眷临我们。愿我们每一位都被你摸着,被你得着。主,我们再次将自己献给你,并告诉你:我们是你的,我们属于你。我们已被你用至高的代价,你宝血的代价救赎并买来。今天晚上,愿你使我们能领悟,我们是你的,并且我们有你的生命和你的灵。我们在这里寻求你的心意,并等候你,使我们得帮助,认识那些永远和属天的事,却又能在今天、在今世、在这地上、并在这城市里实化出来。愿你的圣徒认识你的旨意,在你的光中行,并且实化耶稣真实的见证。愿他们为着真实的见证,实行正确的召会生活,不但向着人,也向着在天上执政的、有能的和掌权的。我们知道这对你是荣耀,对人是祝福,并且对仇敌是羞辱。主,为着你的见证捆绑那壮者,那仇敌,并释放寻求的圣徒。求你把他们带给父,正如你所祷告的,并且把他们带进一里,正如你所应许要作的。我们将这件事交在你手中。主,我们向你并向彼此敞开。我们感谢你,我们在你里面,在你的灵里,并在你的生命里。在这里,在神圣的生命里,我们真正是一。我们在你里面是一。主,我们赞美、感谢你,甚至尊崇你。你是那配得的羔羊,配得我们爱戴并敬拜。我们在你宝贵的名里祷告。阿们。

没有形式和规条的聚会

问:在台北召会这样大的召会里,有许多人来在一起,有任何依循的形式吗?

答:严格的说,我们没有任何形式、规章或规条。照着使徒行传,在早期的基督徒当中,召会生活的实行里并没有形式、规条或规章。信徒单单是重生的人,有活的基督作那灵活在他们里面,很难找着他们来在一起聚会方式的细节;这是因为基督徒的聚会完全是在那灵里的事。

虽然没有形式、规条或规章,但基督徒聚会仍有正确的方式。基督徒来在一起,每人必须在灵里,并领悟他是基督身体上的肢体。身体所有的肢体都是活的肢体,不是死的肢体。因此,作为活的肢体,我们必须预备好被圣灵感动,在聚会中说些话。圣灵也许感动一人作见证,又感动另一人向主献上赞美的祷告。

今天在基督教里,许多基督徒聚会的路不是合乎圣经的路。在基督徒敬拜的“仪式”里,人上教堂并坐着作教友,等候牧师说话。在圣经里找不着这样的聚会。反而,照着新约,早期基督徒以活的方式来在一起。即使会众庞大,人人也都在灵里,人人也都预备好为着聚会分担责任,领悟他们都是基督身体上的肢体。每当基督徒作为身体上的肢体来在一起,人人必须预备好操练,人人也必须是活的,并且在灵里。不应当有圣品阶级和平信徒,因为所有的与会者都是在主里的弟兄,众人也都是神的祭司(约二十17,彼前二9,启一6)。我们来在一起,每人都必须在灵里预备好操练,如同球队正在比赛篮球或足球一样。我们需要在配搭里祷告,不是个别或分开的祷告。也许我献上祷告,然后也许有一位弟兄接在我之后,好像在“接球”。这样我们就会像一支球队在“打球”,彼此合作,我们里面的圣灵就会得着释放。不但如此,主耶稣也会得着展览。每当我们来在一起聚会,我们的目标该是展览基督。我们每人都必须带着基督来,为要展览基督。藉着彼此合作,我们展览基督并荣耀祂。这就是基督徒聚会正确的路。

问:似乎我们必须有一些领导或组织,那怕只是要安排聚会的地点。

答:当基督徒来在一起,作为身体彰显主耶稣基督,一切都该是自然的。有三件特别的事,是我们必须自然而然进行的。首先,我们是基督徒,因此是在主里的弟兄,所以无论我们在那里,都必须与那地方所有的基督徒是一。例如,我若来到你的地方,我必须自动与你们众人是一。同样,你若到旧金山,你必须自动与那里的圣徒是一。我们不可以有什么特别;一切都必须是非常一般且自然。

你若去到在旧金山的一个聚会中,并且说,“我是长老会的成员,长老会在哪里?”这就是特别,不是一般的。不但如此,这不是自然的,乃是一种形式。你既是基督徒,为什么又是长老会信徒?一般且自然的就是单单作基督徒。我来到一个地方,就该简单的与那里所有的基督徒是一。

第二,基督徒来在一起,不需要选主席和委员会成员。反而我们该像一个家庭,有祖父母、父母、兄弟和姊妹。既然在家庭里已经有自然的等次,家庭成员若还要投票选出祖父和祖母,那就是荒谬的。同样,当一些基督徒来在一起,每人都该自然而然的承认某位弟兄是长老,不是因着他肉身的年龄,乃是因着他属灵的成熟。二、三十人来在一起数次以后,他们会自然而然的领悟,在他们当中谁是比较成熟的人。

第三,关于建筑物,就是会所这件事,也该是自然的。今天你们也许有不到三十人聚在一起,所以你们可能预备一个家来聚集。两个月以后,你们也许有三十多人,也许主会提供较大的家。六个月以后,你们也许有二百人,所以自然而然每人都会觉得需要第二个聚会场地。在这件事上没有规条。可能再六个月以后,祷告聚会和擘饼聚会有三百人。那时你们也许将聚会分在八个家里,每家有三、四十人。在某些日子,为着较大的聚集,你们也许租用大会场,或预备两个会场。这该是自然的事,没有任何规条或组织。每当有需要,你们该简单的一同祷告寻求主的引导,然后照着主所带领的在灵里往前。

主对祂身体的恢复

召会作为主的身体,乃是由活的基督徒所组成活的身体;我们需要对这事实有深刻的印象。然而,历代以来,人已被仇敌撒但所利用,把许多异物带进身体里。我们可以将这事比作把钉子放进我们人体内。钉子对身体是异物,不属于身体。历世以来,许多异物已被带进基督的身体里,这一切破坏了身体。

如今,在今世末了这些末后的日子里,主要恢复祂的身体。大约五百年前,主所恢复首要的事之一,就是因信称义。在那时以前,因信称义这项真理被埋没,从基督教中断绝了。然而,主兴起路德马丁恢复这真理。在改教以后的数世纪,主往前恢复许多项目,如因信成圣和凭信而活。祂也恢复召会生活,首先是在摩尔维亚弟兄们当中某种程度的恢复。这恢复发生在二百五十年前,在新生铎夫伯爵(Count von Zinzendorf)的带领之下。后来,在达秘(John Nelson Darby)带领之下的弟兄们当中,主又得着正常召会生活进一步的恢复,但这恢复仍没有达到最完满的程度。在十九世纪,主藉着史密斯夫人(Hannah Whitall smith)恢复奉献的事,她写了“基督徒快乐生活的秘诀”一书。她和丈夫一同创立强调奉献这件事的“开西大会”(Keswickcon——vention)。他们领悟基督徒快乐生活的秘诀,就是完全将自己奉献给主。后来,主还藉着慕安得烈(Andrew Murray)恢复住在基督里的生活。此后,祂藉着宾路易师母(JessiePe目——Lewis)恢复十字架主观方面的事,并藉着史百克(T.Austin——sparks)恢复复活的生命。主也恢复预言的解释和预表的意义。

虽然主恢复了许多事,但其中最为重要、包罗、主观、和关乎经历的事,就是基督作生命(西三4)和召会生活。基督作生命和召会作基督的彰显,是主的恢复两件最重要和包罗的事,但从来没有完全得恢复。主要作新郎回来,为要得着祂的新妇(太二五1,6,启十九7)。新妇若没有预备好,只像不到六岁的小孩子,新郎如何能来?召会必须预备好了,如同新妇妆饰整齐迎接新郎(二一2)。

我们需要领悟,现在是主恢复这两个主要项目的时候:基督作生命,以及召会作基督的彰显,如同新妇预备好了,并且妆饰整齐,为着主的回来准备好。在这些日子里V主毫无疑问的要恢复召会生活,所以让我们忘记一切的异物,并且积极、一般的往前。我们不该说我们是怎样的基督徒,或我们属于什么召会。我们该单单是属于召会的基督徒,并且我们该非常简单的来在一起。这将给圣灵有地位,大有能力的作工。会有许多美妙的事发生。相反的,今天基督教里有许多事捆绑圣灵并使圣灵的火熄灭。然而,我们若给圣灵自由的路,有完全的自由,火就会焚烧,许多事也就会点燃起来。

在聚会中操练我们的灵

此外,当我们来在一起时,一面,我们必须学习忘记自己,另一面,我们必须预备好操练我们的灵。你来到聚会中,首先要安静,然后忘记自己,在你的灵里寻求主,并且照着主所给你的内里感觉往前。例如,你若有感觉要祷告,就该开始祷告。你祷告后,另一位也许有感觉要读一节圣经。在这之后,一位姊妹也许有负担,有膏油涂抹,要见证主如何在她的日常生活中是她的力量。

在聚会中我们既不该松散,也不该关闭。反之,我们该敞开,但要非常在圣灵的管制之下。尤其我们不该闲谈。每人都需要学习,我们来在一起,是进入主的同在里。因此,我们必须忘记自己,并且恭敬的向主敞开自己,寻求祂的意思和引导。我们若觉得,主要我们题某一首诗歌,我们就该恭敬的题诗歌,行在主面前。有人作见证,我们都该听。若有人说错了什么,我们该寻求在会后正确的时机与他交通,但我们绝不该在聚会中争辩或批评别人。反而,若有人说错了什么,我们该让他说完。我们众人都该只有积极往前的负担。

关于决定在那里聚集的问题,有两种方式能解决。倘若领头者还未显明,那么在聚会结束时你们都能交通。所有的与会者,都该恭敬的在主面前,彼此敞开,一起作决定。过了一段时间,若有两三位弟兄自然而然被显明为领头者,你们也都承认且尊敬他们是这样的人,就不需要在一般的聚会中讨论事情。诸如聚会地点这样的事可留给领头者来料理。他们会向主祷告,考虑弟兄姊妹的感觉,然后作决定。之后,他们会宣布聚会地点。

藉着祷告和倚靠圣灵来应付需要

问:关于儿童,我们该如何?

答:我们必须遵守一个原则,就是召会生活就像家庭生活。在家庭生活里,虽然没有正式的规条,但仍然有许多非正式的规条。原则是要作事应付需要。召会里若有儿童,我们就必须应付这需要。关于要作什么,什么是照顾他们最好的路,我们需要祷告并寻求主的意思。若不需要作什么,我们就不该作。在召会里,我们该一直照着需要作事。

我们实行召会生活时,每个人都必须学功课,一面要敞开,另一面绝不要坚持任何事情。我们必须一直有预备受调整的态度。我们若决定下周早晨九点有儿童聚会,后来却发现这时间不合式,我们就该立刻更改时间。不幸的是,我们人太习惯于形式和规条。在我们的心思和考虑里,每当我们作什么,总该有规条。然而,在召会生活里,我们必须学习一直倚靠圣灵。我们必须接触主,等候主,多祷告,并学习拒绝自己。我们不该与别人争辩,或坚持我们自己的意见。我们若学习这一切功课,我们在作决定应付需要时,就会有主的引导。

我们能确信,弟兄们若多祷告,主会提供原则。然而,我现在若告诉你一个原则,那就只是在字句上一条死的规则。我们若忘记争辩和讨论,并用我们所有的时间祷告,一切都会很好。我们越讨论并争辩,问题就越多。我们必须忘记基督教里的一切,不受基督教任何消极事物的影响。在积极一面,我们该记住一件事——祷告。为着每个难处、需要和问题,我们都必须祷告。除了主以外,没有一人能解答我们的问题。倘若在主以外,有某人给我们答案,那个答案就会对我们成为规章和规条。然而,我们自己若祷告,就会有主的引导,那不是规章。甚至我们该不该把难处或重担告诉别人,也必须照着主的引导。

没有恐惧和怀疑,积极往前

不但如此,在实行召会生活时,我们不该有任何恐惧或预期。我们不知道明天会如何。因此,我们必须简单的带着信心、把握和喜乐,没有任何疑惑或怀疑,积极、全面、自然、自动自发的往前。我们若怀疑某人可能来到我们当中传异端,在半年内,就必然会有两三个人来这样作。预期和怀疑总会为仇敌开门。约伯记三章二十五节告诉我们,我们所恐惧的就临到我们身上;因此,我们不该恐惧任何事情。

学习操练我们的灵

问:操练是什么意思?

答:我们若操练凭着灵,不凭着心思祷告,就会发现要在灵里非常容易。操练我们的灵就像学习开车,开头的时候会觉得笨拙,但我们不该失望,乃该继续开车。同样,我们该实行凭着灵,不凭着心思祷告。不需要分析;反而,我们该简单的实行。这就像小孩子开始学习如何用双手和双膝爬行,至终却学习如何用双脚走路。起初,实行凭着灵,不凭着心思祷告也许很难。然而,我们不该失望;我们该实行,直到我们学会如何作。例如,我初次有了脚踏车,就问人如何骑。一位朋友告诉我:“就骑罢!”所以我骑了,并且练习了两个小时,直到我学会骑脚踏车。我们需要实行不凭着心思,乃凭着灵祷告。我们只要实行一段时间,就必学会。

召会扩增的路

问:召会如何扩增?

答:带进新人这件事非常重要。我们实行召会生活一段时间以后,就会有真实的一。然后会有冲击力和能力,因此也会有传福音的路;很容易带进人来,召会就会不断扩增。

召会也可以藉着我们与其他的基督徒接触而扩增。有时候,我们需要到公会那里传讲并施教,正如使徒们到会堂去(徒十三5)。然而,我们必须领悟,今天的基督教相当混乱、复杂并分裂。有些基督徒属于一个会,其他的人属于另一个会。身为人,我们对于我们的归属都有个人的感觉。例如,我若有一段时间属于浸信会,必然会对它有个人的感觉,并且会支持它。因此,我们必须谦卑、智慧、友善和属灵,并且将所有重生的基督徒,不管他们来自什么背景或公会,都视为我们在主里的弟兄姊妹。我们不该轻率的邀请他们到我们的聚会中。否则,有些人也许说,我们在拉他们离开他们的会。虽然我们相当自由的邀请不信者到我们的聚会中,但我们邀请基督徒时,若是公会的成员,就必须非常谨慎。我们的责任是要帮助每一个人认识主。你若告诉路德会或卫理公会的成员,公会是错误的,并且他必须来到我们的聚会中,那是愚昧的。反而,在接触这样的人时,你必须非常谨慎,并让主带领你。你必须与这样的人交通,摸摸感觉,看你是否有些东西能在主里帮助他,或是他有比你多的东西能帮助你。若是后者,你该简单的接受帮助。可能数周或数月以后,他就会向你有所请教,这会给你机会见证你如何得救,后来如何从主得着关于聚会正确道路的亮光。

我们曾强调需要一直接触主。今天基督教与主对立且无能,因为它满了规条。关于召会生活的实行和基督徒的聚会,基督教里有重重规则,以致人不需要接触主。让我们回到圣经,在其中没有规条,只有活的神和活的基督。我们所需要作的,就是祷告并接触祂。


上一页 回目录 下一页