李常受文集一九六三年第四册

《完成神的定旨与击败神的仇敌》

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第三章 新耶路撒冷的建造

读经:创世记一章二十六至二十八节,二章七至二十四节,启示录二十一章一节至二十二章五节。

虽然大部分的基督徒熟悉新耶路撒冷,许多人却对这圣城没有充分的领会。我们要认识新耶路撒冷,就必须领悟,圣经这本神的圣言乃是向我们启示神的整个计划。我们若问人圣经六十六卷书启示什么,我们会得到许多不同的答案。然而我们若深入探究圣经,就晓得头二章有一个建造的计划、蓝图。那不能看见的神有一个心意,就是要按着自己的形像造人,作为器皿以接受祂,使人能得着神作人的生命(创一26~27,二7,9)。不仅如此,神的心意乃是这生命要变化那些接受这生命的人。虽然人是由泥土造的,神的神圣生命有能力作变化的工作,将泥土变化成为宝贵的材料(10~12)然后,这些变化过的宝贵材料要建造在一起,作为神的居所和基督的新妇(18~24)。在圣经头二章里,这计划——蓝图——非常清楚,然而,我们需要神的启示和神的光,好看见这事。虽然这些事都启示在创世记一至二章,但我们多次读这两章,却看不见这些事。

创世记一至二章是以生命的方式记载创造

全能、不能看见的神创造了宇宙,而祂是以生命的方式创造的。创世记一至二章是以生命的方式记载创造。这二章这样的记载,不是从科学的观点告诉我们许多创造的事,乃是从生命的观点给我们非常简要的记载。我们若要列出神所造的一切,六十六卷书都不够用。但神只用二章,以生命的方式给我们创造的简要记载。

这记载一开始告诉我们,神完成起初创造诸天与地的工之后,地就变为荒废空虚,渊面黑暗(一1~2上)。地在死亡之下,没有一点生命。这死的光景乃是在撒但背叛之后,神审判亚当以前宇宙的结果(赛十四3~15,结二八12~19)。然后神进来作恢复并进一步创造的工作。神的灵来了,祂的话来了,光来了,并有一些分开发生了(创一10)。第一步是分开光与暗,第二步是分开天空以上的水和天空以下的水,第三步是分开旱地与海,使地能产生生命。藉着这三个来和三个分开,生命就产生了。属植物的菜蔬生命这最低等的生命,在第三天受造(11~13)。神创造植物生命之后,就创造水里的鱼、空中的鸟、和地上的走兽和牲畜(20~25)。植物生命是没有意识的生命,而不同种的动物是有意识的生命,因此是属较高的层次。

走兽和牲畜的生命

高于禽乌的生命,禽乌的生命高于鱼类的生命。至终,神创造人这最高的受造生命;这生命具有神的形像以彰显神,并有神的权柄以代表神(26~28)。

因此,创世记一至二章是以生命的方式记载创造,从无生命的阶段到满了生命的阶段,从最低形状的生命到最高形状的生命。人有最高的受造生命,并被摆在生命树跟前,好使他接受神那非受造的生命(二8~9);这非受造的生命乃是神圣盼生命、永远的生命、神的生命(弗四2),也就是神自己(约十一25)。受造的人是按着神的形像造的,并受托有神的权柄,他需要接受神进到他里面作生命。当人接受神作他的生命,这生命就在他里面作工,使他从一块泥土变化成为给神用以建造的金、珍珠和宝石(创二10~12,启二一1~2,18~21)。因此,神要得着一个身体,一个建造,作为居所和新妇,使基督得着满足。这建造由夏娃预表;夏娃是神用亚当的肋骨所建造,作为亚当的妻子,配偶(创二18~24)。这就是我们在圣经头二章所看见的。

创世记三章到启示录二十章启示撒但和神之间的争斗

圣经从创世记三章到启示录二十章这一段,几乎包括全部六十六卷书,启示神的仇敌撒但和神自己之间的争斗。神的心意是要祂所造的人接受祂作生命,使他们变化成为宝贵的材料,建造在一起,成为三一神的居所和新妇。但在创世记三章一开始,神的仇敌撒但,就是那古蛇(启十二9),进来败坏为着神的定旨所造作为器皿的人类(创三1~6)。亚当堕落之后,旧约有一段漫长的历史,说到仇敌撒但如何破坏并毁坏人类,以及人类如何变得极为有罪、邪恶。在时期满足时,神的儿子耶稣基督成为肉体来作人(加四4)。祂击败撒但(来二14),将人赎回归神(彼前一2~19),并将被破坏的器皿恢复,好为着神的计划。现今圣灵将这位基督带进相信的人里面,他们被基督的血洗净,并且接受基督这灵进到他们里面(约十四16~20,二十22)。这样,基督就成为他们的生命(西三4)。这生命首先重生信徒(约一12~13,三6),然后变化他们(罗十二2,林后三S),至终将他们改变形状(腓三S),使他们完全被基督充满,与祂毕像毕肖(罗八29,约壹三2)。在启示录二十章,那在创世记三章进来的古蛇,就被扔在火湖里(启二十10上)。

整本圣经乃是建造的记载

在神与祂仇敌之间的争斗中,仇敌总是想要阻挠神的旨意,而神总是作一些事成就祂的定旨。一旦古蛇被扔出去,神的定旨就成就了。因此,在圣经六十六卷书末了的最后二章里,有一幅建造的图画,这建造是神历经数千年一直在作的工。这指明整本圣经乃是建造的记载。

完成的建造——新耶路撒冷,乃是基督的新妇和神的帐幕(二一9~10,3),由表征蒙神重生并变化之人的金、珍珠和宝石所建造(18~21)。这城有十二个门,门上有以色列十二支派的名字,并有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字(12~14)。以色列十二支派代表旧约的圣徒,十二使徒代表新约的圣徒。这指明新耶路撒冷乃是由历代所有信徒组成。从亚当和亚伯的时代到今日,并继续直到将来,神已经作、正在作、并将要作的惟一的事,就是救赎、重生、并变化祂所拣选的人,使泥土变化成为金、珍珠和宝石。所有这些在圣灵里蒙救赎、被变化的人,都要一起构成活的建造,作神的帐幕和基督的新妇。这就是新耶路撒冷,这也就是神行动和工作的目标和目的。

因此,在圣经头二章有一幅蓝图,告诉我们神的计划;在圣经末了有另二章,给我们一幅神终极目标完成后的图画。我们可以将这事与一栋建筑物的建筑手册相比,建筑手册在开始有计划,在末了有图画。我们看看开始的计划,就知道建筑师计划要建造的是什么;我们看看末了的图画,就知道建筑工作的结果将是什么。

圣经其余部分,从创世记三章到启示录二十章,包含神完成祂计划的一切细节。因此,整本圣经乃是神的建造的完整记载。神在建造的过程中,甚至今天祂仍为着祂的建造,与我们一起并在我们当中作工。神工作的结果,乃是我们这些活石被建造成为属灵的殿(彼前二5)。以弗所二章十九至二十二节说,我们同被建造成为神在灵里的居所。不仅如此,在林前三章使徒保罗告诉我们,我们需要谨慎我们怎样建造召会。

(10~12)。有些人用金、银、宝石建造召会,另有些人却用木、草、禾稭建造召会。在预表上,木表征天然人的性情,草表征堕落的人,属肉体的人(彼前一24),禾楷表征出自属地源头的生活和工作。因此,木、草、禾稭表征天然人的东西、属肉体的东西、属这地的东西。相对的,金表征神的神圣性情,珍珠表征藉着基督救赎之死和分赐生命之复活而有的重生,宝石表征圣灵变化工作的结果。神的心意、愿望和定旨,乃是要得着一班原是泥土所造的人,却接受基督作他们的生命,蒙重生并被变化,成为神用以建造的宝贵材料。在此我们必须对二件非常重要的事有深刻的印象:一件是我们必须以基督作生命而被变化,另一件是我们必须建造在一起,成为团体的身体。

新耶路撒冷的门

现在我们要来看这城,这建筑,是如何构造的。首先,城有十二个门,就是十二颗珍珠(启二一21)。珍珠表征藉着基督救赎之死和分赐生命之复活而有的重生(约十二24,彼前一3)。人若不重生,就不能进神的国(约三3)。因此,重生乃是入口。珍珠是蚌所产生的。蚌在海里,一粒细砂伤了蚌。砂粒留在伤口,蚌就分泌生命汁液包裹砂粒,将其变化成珍珠。这幅图画极有意义。蛘表征基督,祂来到地上,生活在属死的世界,正如蚌生活在海水里。因着我们这些罪人在十字架上伤了基督,我们就像小砂粒伤了蚌。如今当我们留在十字架的伤处,基督的生命就像蚌的生命汁液那样流通,将祂生命的素质一直分泌到我们里面,因而将我们重生并变化成宝贵的珍珠。这样,我们就进入作为神国的新耶路撒冷。

不仅如此,门的数目是十二。十二这数目是由三乘四组成的。城的东边、北边、南边、西边各有三个门(启二一13)。在圣经里,四这数字表征以人为首的受造之物(结一5~10,启四6)。三这数字表征三一神。因此,由三乘四组成的十二这数字,表征三一神与祂所造的人调和。由珍珠门所表征的重生,乃是神与人调和。原来我们仅仅是人,仅仅是神的造物,但在我们接受基督那天,神就进到我们里面,将祂自己与我们调和,使我们蒙重生。真正的重生乃是神与人的调和,重生乃是三这数字所表征的神,与四这数字所表征的人调和。

路加十五章的三个比喻,描绘人如何进入新耶路撒冷。第一个比喻关乎牧人,第二个比喻关乎妇人,第三个比喻关乎父亲。牧人寻找失迷的羊,妇人寻找失落的银币,父亲等候失丧的儿子。这三个比喻描绘三一神作为父、子、灵,作工将罪人带回归祂自己。牧人表征子基督,妇人表征圣灵,父亲表征父神。不仅如此,这三个比喻的次序也很美妙。第一个比喻描绘牧人寻找失迷的羊;第二个比喻表明妇人点灯并打扫屋子,寻找失落的银币;第三个比喻表明父亲接纳归回的浪子。照着完全同样的顺序,基督在十字架上为我们这些失落的罪人死;圣灵像妇人来寻找我们并照亮我们的心;因着圣灵的寻找,结果我们回到父这里。父接纳我们,我们因此回到神这里。所以,在这三个比喻中,我们看见新耶路撒冷四边各有三个门可以进入其内,指明三一神三者一同作工,将神的造物——人带进神里,就是带进新耶路撒冷这神与人的调和里。

街道、河与树

我们一旦从门进入新耶路撒冷,就立刻来到纯金的街道(启二一21)。新耶路撒冷有十二个门,却只有一条街道。这一条街道是弯回盘旋的街道。新耶路撒冷本身是一座山;其顶端中心乃是神和羔羊的宝座,街道从宝座向下弯延到底,达到所有十二个门(二二1~2)。因此,我们无论从那个门进入,绝不至迷路,因为只有一条街道。只要我们继续往前走,就会达到宝座。

新耶路撒冷这座山相当高,其三个度量——长宽高——都一样,各是一万二千斯泰底亚(二一16)。这城与马太五章十四节,立在山上的城相符。新耶路撒冷这山的底部宽一万二千斯泰底亚,长一万二千斯泰底亚;从底部到顶点高一万二千斯泰底亚。不仅如此,在山的底部有墙,高一百四十四肘(启二一17)。

我们看过,新耶路撒冷的街道是纯金的。在圣经中,金表征神的神圣性情。因此,金的街道表征神的性情是我们的道路,神自己就是我们的街道。主耶稣说,“我就是道路。”(约十四6)。随着街道有河与树。启示录二十二章一至二节上半说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”在街道当中有生命水的河涌流,在河两边有生命树生长。因此,在新耶路撒冷里只有一条街道、一道河、一棵树。生命水的河表征圣灵(约七38~39)。在河里并沿着河岸长着生命树,表征在圣灵的流中,我们享受基督作我们生命的供应。因此,我们进入门之后,就有神那金的性情;在神的性情里,我们有圣灵作活水;并且在圣灵里,我们有基督作我们完满的供应。

只要喝生命的水,吃生命树的果子,我们就有基督徒生活中长大正确的路。在新耶路撒冷里,我们凭吃喝而活,我们在神圣的路上走向神。这正好与我们今天的经历相符。我们重生之后就在神的国里;我们是在神圣的路上,有那灵作活水给我们喝,有基督这生命树作生命的供应给我们吃。

墙与根基

虽然街道、河与树是美妙的,还需要有墙建造起来,好将城内的东西从城外的东西分别出来。此外,墙显出一种样子,就是碧玉的样子(启三11,18上)。启示录四章三节告诉我们,神在宝座上显出来的样子像碧玉。因着城墙是碧玉,就有神的样子,这指明墙照耀出神的形像,也就是神的彰显。

城墙有十二根基(二一14,19~20)。我们需要思考十二根基是十二层或是十二根基并排安放。对这十二根基正确的领会是:它们是十二层。十二层根基的不同颜色,乃是彩虹的颜色。在启示录四章我们看见,神在宝座上,有虹围着宝座。二至三节说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座。”虹表征神信实守约。挪亚时代的洪水之后,神把虹给人作为记号,指明祂要信实的绝不再用洪水毁灭全人类(创九8~17)。因此,虹表明神是信实的神,永远守约。祂不能不信实,祂必一直守祂的约(提后二13)。城造在颜色像虹的根基上,指明城是建造在神信实的根基上。神的信实是这城的根基,没有任何东西能摇动这城或毁坏这城。

我们把这城的图画摆在面前,就很容易辨明我们在那里。一位弟兄也许得救了,最近刚入门。另一位弟兄也许与主同行一段路程,对基督和圣灵有一些经历;但在他身上还没有墙,没有神的样子,没有分别。然而,在使徒保罗身上,我们能看见一个人不仅经过门,走在金的街道上,享受基督和圣灵,也有碧玉墙环绕他,照耀出神的样子,并将属神的东西与属世的东西分别出来。在墙内有神圣的东西,在墙外有凡俗、属世的东西。

不仅如此,墙是由宝石构建的。宝石不是创造的,乃是受造物质藉着高温高压而变化产生的。在我们的经历里,圣灵会安排一些环境烧我们、压我们。我常告诉一些弟兄们,他们需要妻子和一些孩子,使他们被烧、被压。圣灵知道我们的需要。祂安排许多环境烧我们、压我们;但赞美主,藉着这样的烧和压,那灵就变化我们,使我们成为照耀的宝石。

你若读保罗的著作,就领会他经过多少的烧和压(参林后四8~18)。不要以为他错了,或以为神要改正他。保罗的经历乃像烤饼一样——虽然面粉没有错,但要将面粉变化成饼,就必须烘烤。当你与主一同往前,圣灵就会有一些工作来烧你、压你。烧和压的工作完成之后,人要清楚的看见,你周围有墙建造起来,照耀出神的样子,并将圣的事物与俗的事物分别出来。

我与倪柝声弟兄在一起多年,观察他身上所发生的事。他身上有烧和压。然而,他越被烧、被压,你越感觉有碧玉墙。与他有真实接触的人能感觉到神的样子。他真是一位圣徒,一个认识属神事物与属世事物之分别的人。这是神所寻求的。若有一班信徒像这样,当他们来在一起,他们就是神的帐幕和主的居所;他们将是神安息之所和基督的满足。

光、灯与灯台

不仅如此,在新耶路撒冷里神自己乃是光(启二一23,二二5)。除了神自己之外,这城里没有光。羔羊基督是灯,神作为光在灯里。神在基督里发光照耀这城。此外,全城作为一座山,乃是灯台。在山顶有神和羔羊的宝座(1)。没有两个宝座,只有一个賫座,因为神在羔羊里,就如光在灯里。城是灯台,在顶上有神在基督里照透这城(二一11)。这是神心意的完整图画。

藉着这图画,我们能领会地方召会如何是灯台。启示录开头有众地方召会,每个地方召会是一座灯台。(一11~12,20)。因此,每个地方召会都是一个小新耶路撒冷,是新耶路撒冷这终极灯台的雏型。一个地方的弟兄姊妹若行在精金街道上,喝圣灵,吃基督这生命树,并在内里被变化以建造城墙;当他们来在一起,他们就是新耶路撒冷的雏型。这启示神正在作的,以及我们需要如何与祂合作。我们的需要就是一直转向在基督里作为那灵的神,使我们被变化并建造在一起,成为团体的身体。


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