李常受文集一九六三年第四册

《经历基督作内里的生命》

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第五章 特别交通:主的筵席的意义

读经:哥林多前书十一章二十三至二十九节,十章十六节。

在本章里,我们要来看关于主的筵席的意义。林前十一章二十三至二十九节说,‘我从主领受又交付你们的,就是主耶稣被出卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。所以无论何人,不配的吃主的饼,喝主的杯,就是得罪主的身体和主的血了。人应当察验自己,然后吃这饼,喝这杯。因为那吃喝的,若不分辨那身体,就是给自己吃喝审判了。’主两次说到如此行’时,第一次是指拿起饼来吃,第二次是指拿起杯来喝。

钦定英文译本将二十九节误译为:‘因为那吃喝的,若不分辨主的身体,就是给自己吃喝审判了。’按照更好的原文抄本,本节并没有‘主的’一辞。因此本节应是不分辨那身体’,不是‘若不分辨主的身体’。

饼:两面的意义

这段经文告诉我们,我们在主的筵席上所拿起的饼,乃是耶稣那被钉在十字架上,为我们所舍的身体。然而,在前一章保罗写道:‘我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。’(16~17)。因此,十一章里饼的意义,不同于十章里饼的意义。在十一章里,饼表征耶稣在十字架上为我们所牺牲的身体;而在十章里,饼表征我们作为基督的身体。我们都必须清楚关于主的筵席上饼的这两面意义。饼第一面的意义是:主为我们所牺牲、被钉在十字架上、被钉死之物质的身体。第二面的意义是:这饼表征主奥秘的身体,召会,包括由神所重生的每一个人。

当主耶稣在地上时,祂有一个物质的身体;这身体是祂在十字架上为我们所牺牲的,为要将祂自己作生命分赐给我们。我们可以称此为主耶稣的‘第一个’身体。然而,祂死而复活之后,重生了我们,并把我们带在一起,使我们能成为祂奥秘的身体。现今主耶稣有‘另一个’身体。这不是祂那微小、受限制、受拘束之物质的身体;这乃是祂宇宙般大的奥秘的身体,就是召会。我们必须看见主耶稣有两个身体。一个身体是为我们钉十字架之物质的身体,另一个是祂在复活里所兴起之奥秘的身体。主牺牲了祂物质的身体,为要产生这奥秘的身体。

当我们来到主的筵席上拿起饼时,需要有这样充分而清楚的领悟。桌上的饼,首先表征祂物质的身体——祂将其舍去而被钉在十字架上,使祂能将自己分赐到我们里面作生命。这饼第二面的属灵意义是,我们接受祂到我们里面作生命之后,就成为祂奥秘身体的肢体。一旦我们接受基督作生命,我们就成了肢体,一同构成祂奥秘的身体。因此,当我们来到主的筵席上拿起饼时,我们必须清楚的领悟,这饼一面表征主那钉在十字架上物质的身体,使我们得着祂作我们的生命;另一面也表征我们所有接受基督作生命的人,乃是主奥秘的身体。

记念与交通

每当我们来到主的筵席上,我们必须记住两个辞。第一个辞是‘记念’——出自林前十一章二十四至二十五节一再出现的语句:‘为的是记念我。’我们吃饼喝杯,为的是记念主。第二个辞是‘交通’。我们所喝的杯,是基督之血的交通;我们所擘开的饼,是基督身体的交通(十16)。因此,我们有对主的记念,以及与众圣徒的交通。我们来到主的筵席上,是为了记念主并与圣徒交通。当我们领悟,饼表征主为我们钉在十字架上之物质的身体,我们就记念主。但是当我们领悟,饼也表征基督那由所有重生圣徒所构成之奥秘的身体,我们就与众圣徒有交通。

饼的意义

当我们拿起饼时,我们有什么领悟?当我们领受这饼,我们必须有一种领悟促使我们祷告说,‘哦,主啊,这饼是你在十字架上为我牺牲之物质的身体。现在我拿起这饼,为的是记念你。主啊,这也是你奥秘的身体,由众圣徒——包括我和这里所有亲爱的圣徒——所构成。当我拿起这饼,就与他们有交通。’因此,主的筵席不仅是记念,也是交通。

可惜的是,我们多数人只领悟这事实:饼是基督物质的身体。我们只领悟饼是主耶稣在十字架上为我们牺牲之物质的身体。结果,我们就只有饼这一面的意义,因而只有一半的领悟,没有充分的领悟。因着这不完全的领悟,似乎我们只有与主之间的关系,而没有与其他众圣徒之间的关系。

因着我们是基督奥秘的身体,我们就没有人能独自在家里为自己擘饼。我们不能只因为爱主,为着享受祂的同在,就独自预备饼杯记念主。这是因为主的筵席不仅是记念主的事,也是与圣徒交通的事。你不能说这饼只代表你;你只能说这饼是基督的身体,包括你在内。我们要擘这表征基督奥秘身体的饼,就需要其他的圣徒,就是身体的代表,与我们在一起。每当我们在主的筵席上拿起饼时,我们必须领悟,藉着擘饼,我们记念主,也与圣徒有交通。

每当我们来到主的筵席上有分于饼时,我们是向全宇宙作双重的宣告。首先,我们见证我们有基督作生命并凭祂而活。其次,我们宣告,因着我们有基督作生命并凭祂而活,我们就成为基督身体的肢体。我们来在一起赴主的筵席,原因是要见证我们凭基督而活,基督是我们的生命,结果我们成为祂身体的肢体。当我们来在一起,我们每一位都必须带着见证而来,见证基督是我们的生命,我们凭祂而活,并且我们是祂身体的肢体。如果这是我们个人的见证,就也是我们团体的见证。

但还有一个问题。我们真的凭基督而活吗?我们真领悟我们和身体其他的肢体是一吗?我们若没有天天凭基督而活,没有领悟我们与其他所有蒙重生的人是一个身体,就没有胆量见证这两件事。我们不能自由的在仇敌面前,在诸天界里执政的和掌权的面前,见证我们凭基督而活,并且是祂身体的肢体。我们必须天天、时时凭基督而活。圣徒们,我们必须有深的领悟,基督是我们的生命,并且我们必须天天凭祂而活。不仅如此,我们必须领悟:当我们活基督,我们就是基督奥秘身体的肢体。我们必须进一步领悟,我们绝不可独立、抱持个人主义、或与人分离,我们与众圣徒是一,作基督的一个身体。我们若有这样的确信,有这样的领悟,每当我们来到主的筵席上,就能放胆见证说,‘主,我在此宣扬、宣告并见证,你是我的生命,我凭你而活,并且我与亲爱的弟兄姊妹乃是一,我们是一个身体。’这是主的筵席的见证。

主的筵席不是小事。我们绝不该以为主的筵席只是一种典礼,或一种每周的仪式。主的筵席远胜过仅仅每主日来在一起唱诗、赞美、感谢、吃一小块饼、喝一点葡萄汁。那样的看法太低了。主的筵席乃是深奥、宇宙般伟大、奥秘、意义非凡的,因为其中有神中心的思想和神永远的定旨:神将祂儿子赐给我们作生命,好使我们凭基督而活,成为祂身体的肢体。我们来在一起,设立主的筵席作见证,向全宇宙,甚至向诸天界里执政的和掌权的,见证、宣扬并宣告,我们是一班凭基督而活,并且在基督里是一的人。

我们若不凭基督而活,也不领悟我们在基督里是一个身体,当我们来擘饼,我们就会是软弱、胆怯又惧怕的;我们没有胆量献上感谢和赞美。然而,我们若一周七天,时时凭基督而活,当我们来在一起,就能向全宇宙宣告并宣扬说,我们这一班基督徒是凭基督而活,并且确实是在基督里的一个身体。我们来到主的筵席上,见证我们是凭谁而活,以及我们之所是。我们乃是凭基督而活,我们是为着基督的一个身体;我们都必须有这见证。这就是饼的意义。

杯的意义

杯的意义又是什么?人堕落了,我们成了有罪的人。主耶稣在十字架上舍了祂的身体,使祂能将自己给我们分享,这是真的;祂也流了祂的血,洗净我们的罪。我们的罪使我们与神分开,甚至使神远离我们。然而,主耶稣在十字架上流了祂的血,洗净我们的罪,把我们带回归神,并把神带回给我们。换句话说,乃是藉着基督所流的血,神和我们之间的关系才得恢复。这藉着祂血的恢复,乃是神与我们所立的约,遗命(参路二二20,来十三20),向我们保证祂永远是我们的,我们也永远是祂的,我们和神之间没有分离,我们能享受神,神也能得着我们作祂的子民。

因着罪是神与我们之间的分隔,我们就需要血,就是杯。假定我们来到主的筵席上,领悟基督是我们的生命,我们凭基督而活,并且我们与众圣徒是一。当我们有这样的领悟,仇敌撒但就要到我们这里控告我们说,‘你的罪如何呢?’当撒但这样控告我们时,我们必须回答他说,‘杯如何呢?’当然我们需要领悟,我们是凭基督而活,并且在基督里与其他人是一。但我们必须承认,许多时候我们是软弱的,我们失败又犯错。比如,我们也许向一位弟兄发脾气。然后两天之后,我们来到主的筵席上。当我们坐在那里,我们也许告诉主,说,‘哦,主,我来到你这里,见证我凭你而活,并与众圣徒是一,我们是一个身体。’然而,撒但要指着我们问说,‘你两天前的脾气怎么办呢?现在你说你凭基督而活,并且与众圣徒是一。但前天如何呢?你向一位弟兄发脾气。’如果撒但向我们指出这事,我们只要把他指向杯说,‘撒但,杯在这里。血洗净了我的脾气。’当然,我们必须在主面前承认向弟兄发了脾气,并且若是可能,我们必须与弟兄和好。然后我们就能见证,虽然罪曾使我们分离,但血恢复了我们。这就是杯。

在主的筵席上,我们首先有饼,其次有杯。饼说到积极一面的事,杯说到消极一面的事。主的筵席是非常有意义的,因为主救赎的每一件事都包括在其中。每当我们看见饼,都该受提醒:主物质的身体在十字架上牺牲了,今天我们同众圣徒成了主奥秘的身体。每当我们看见杯,就该领悟血洗净我们一切的失败、过失和过错,使我们蒙神赦免,并得释放脱离各种的定罪。这筵席乃是神完全救恩的筵席。


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