李常受文集一九六三年第四册

《在神新造中神与人的关系》

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第五章 神与人调和的路(一)——生命的光

生命是神自己与我们调和的路

神的目的是要与我们调和,使我们与祂是一,成为祂的彰显。在本章我们要开始来看神与人调和的路,也就是神如何完成这事。神完成这调和乃是藉着那灵,并凭着基督在十字架上的死,这个说法是正确的;但我们必须强调的要点乃是,神自己与我们调和的路是凭着生命。生命是圣经中的一大题目。神成为我们的生命,使祂自己能与我们调和。

我们可以用我们所吃物质的食物为例,来说明这事。苹果要与我们调和,就必须成为我们的生命。我们必须吃苹果并加以消化,让苹果成为我们的生命成分。于是苹果进到我们的血液里,与我们成为一。这是真正的调和。我们可以说,我们与许多牛、鸡、鱼、蛋、苹果、桃子等调和了。我们要与鸡调和,并不需要将鸡和我们都切碎并混合在一起。这不是调和,这乃是宰杀。我们要与某样东西调和,必须接受那样东西作我们的生命,使它成为我们的内容。

基督教中失去了调和这件事。今天许多基督徒以不同的方式说到基督与神,却忽略了神在基督里乃是我们的生命。有些人即使讲说基督是生命,却时常不明白自己所说的。事实上,生命这件事很难陈述。讲论我们的肉身不难,讲论我们肉身的生命却不容易,因为生命是抽象且奥秘的。我们都知道我们有肉身的生命,但肉身的生命很难解释。基督与神是我们的生命,这件事很难解释并说明,于是在基督教里失去了。

圣经中主要的事

圣经中主要的事乃是神是我们的生命。神创造人以后,所启示给我们关于神的头一幅图画是,神之于人乃是生命。在创世记一至二章的记载里,神按着祂自己的形像创造人(一26),用地上的尘土塑造人的身体,用神的生命之气造人的灵,结果人成了活的魂(二7)。神创造人以后,并没有吩咐人敬拜并事奉祂,或作好事讨祂喜悦,这是很有意义的。反之,神吩咐人注意吃这件事,含示神要人吃生命树;生命树表征神之于受造的人乃是生命(8~9,16~17)。神愿意受造的人接受祂到人里面作生命。

我们必须清楚,神没有意思要我们事奉祂。即使有些人争辩说,圣经中有些章节吩咐我们要事奉神,但这并不是神心思或心意里的事。神愿意我们到祂这里来,接受并领受祂作生命。我们越接受神作生命,就越讨祂喜悦。人总以为必须为神作些什么,必须作工、事奉并敬拜神(参路十五17~24)。我们并不明白神的心意、心思或愿望。神的心意和愿望乃是祂要作我们的生命,我们要接受并领受祂作生命。

比如,在约翰六章,当主耶稣用五饼二鱼喂养五千人时,犹太人认为这是一件大事。他们认为耶稣是伟大的申言者,想要强逼祂作王(15)。但是主指明,祂来不是要作伟大的申言者或大君王,祂来乃是要作小块的饼给他们吃(32~35,48~51,57)。主不要我们在外面拥立祂作王;主乃渴望被我们吃下。

今天基督教里许多人赞美基督的伟大。然而,凡我们接受作食物的东西,都必须是微小的,必定比我们还小。因此,属人的观念与神圣的思想完全不同。属人的观念是神很伟大,我们必须事奉并敬拜祂。神圣的思想是,神渴望进到我们里面作生命。神要作我们的生命,就成为微小,像一块饼或果子那样小(启二二2),给我们接受并吃下。神在基督里藉着那灵作我们的生命,这是追测不尽的丰富,但约翰六章的图画表明这事也关系到微小。提供五饼二鱼的,不是伟大的人,乃是孩童(9),指明虽小却丰富。只有五个饼和两条小鱼,但是五千个男人连同妇女和孩童都吃饱了,还剩下十二篮(10~13)。这是基督作我们生命的路。

圣经是一本生命的书

圣经是一本生命的书。圣经开始于生命树,也结束于生命树,证明圣经是一本生命的书。有一条生命的路线贯串圣经。人被造以后,被摆在生命树跟前;生命树表征神在基督里作为那灵,乃是我们的生命(创二9,约十五1,十四6)。基督来时,告诉我们祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛(十10),而且祂就是生命(十四6)。约翰一章四节也告诉我们,生命在基督里面。因此,基督来是叫我们得生命;这生命在基督里,基督就是这生命。这卷福音书吩咐我们相信祂,好叫我们得生命,就是永远的生命(三15~16)。我们若有神的儿子,就有生命;若没有神的儿子,就没有生命(约壹五12)。使徒保罗告诉我们,基督是我们的生命(西三4),甚至基督在我们里面活着(加二20)。至终,圣经末了又有生命树,连同一道生命水的河(启二二1~2)。

得以认识基督作生命的六件事

让我们来看如何能实际的经历基督作生命。单单说基督改变我们的生命,或祂赐给我们新生命,这是不够的。在中国,许多人的生命被孔子和佛教的教训所改变。有些中国人是赌徒,还有些是酒鬼或窃贼。但是有一天,他们的生命被佛教的教训所改变,他们也宣称经历了新的生命。因此,我们可能有基督是我们的生命的说法,却不知道经历祂作生命的实际或道路。

约翰一章四节说,‘生命在祂里面,这生命就是人的光。’八章十二节说,凡跟从主耶稣的,必要得着生命的光。在六章三十五节,主说,‘我就是生命的粮。’这里再次提到生命,但这次是关乎生命的粮。在罗马八章二节,有生命的灵,也有生命之灵的律。同一章也说到心思置于灵,乃是生命平安(6)。末了,在约壹一章一至六节,有来自生命的交通。因此,在以上的经节里,圣经提到关乎生命的六件事:生命的光、生命的粮、生命之灵、生命的律、与心思置于灵有关的平安同生命、以及生命的交通。我们要知道如何经历基督作生命,就必须领会这六件事。

经历基督作生命的光

首先,基督是我们的生命,乃是借着作我们的光。我们要经历基督作生命,就必须经历基督作光,因为这生命乃是人的光(约一4)。当我们经历基督作生命,就有光在我们里面不断的照耀。基督徒乃是在光中经历基督作生命;这意思是说,当我们向主敞开自己,并且给基督的灵,就是生命的灵,有立场在我们里面作工,我们首先感觉到的,是光在我们里面照耀。在这之前,我们里面可能有些东西模糊不清且晦暗不明,但如今有光在我们里面照耀并光照,尽管只是微小的闪光。

经历基督作生命并非总是些异常的事。实际上,我们对基督作生命的经历若是真实的,我们所经历的不是伟大的基督,乃是微小的基督。基督实在是伟大;再没有一位比祂更伟大的。然而,当我们实际的经历祂,我们只经历一点点的基督。我们的观念可能是,我们该遇见一位像太阳的基督,在诸天之上照耀出荣耀。当然,可能有些人是这样的经历了基督。大数的扫罗在往大马色的路上,的确是奇妙的遇见了基督。然而,我们大多数的人对基督的经历,常是微小的;我们只经历一点点的基督。或许在早晨我们里面有个非常微小的东西,像一颗小星星照耀,给我们一点点光,使我们看见并感觉一点东西。这是非常宝贵的。不要轻看这一个,却要尊重并敬重这一个。虽然我们里面也许只有一点点光,那光却是基督的生命,是基督作我们的生命。

基督徒经历基督作生命与佛教徒在佛教里的经历不同,其区别乃在于基督徒经历基督作内里的光。对于我们基督徒而言,不是仅仅有一些外面的教训和教导;我们里面常有一些照耀和光照。

我们举一个事例来说明。一位青年弟兄在年长弟兄姊妹面前非常骄傲。我们可能按照圣经对他说,‘弟兄,你必须谦卑;年仅二十五岁却这样骄傲,是不对的。你必须谦卑。满招损,谦受益。’这是教训,是外面的教导。他可能被这教训劝服而宣告说,‘哦,是的,我错了。从今天起,我要尽力谦卑。’这当然不是基督徒生活中正确的实行。在中国受教于孔子教训的人,以及在印度生活在佛教影响之下的人,也作与这位弟兄同样的事。在这个例子中,基督教与儒家思想、印度教或佛教之间并没有差异。基督徒生活正确的实行乃是,我这样为这位弟兄祷告:‘主,将你自己启示给这位青年弟兄,并把他带进光中。在他里面照耀,使他看见你,得着光看见自己的骄傲。’我若这样为他祷告,我去看他时,不会多说他骄傲的事。我乃是陪他一会儿,对他说一点基督。然后我们都祷告。虽然不会立刻有事情发生,两三天之后的一个早晨,他里面也许突然会有个东西照耀,叫他看见自己的骄傲。他得着光,看见自己的骄傲,自然会说,‘主,赦免我,我很骄傲。’这就足以产生他生命的改变。

一种作法是藉着外面的教训,另一种是藉着里面的光照。外面的教训是宗教式的,里面的光照却是属灵的、神圣的,也是我们经历基督的方式。那青年弟兄里面闪烁、照耀、并光照的微光,一点不差就是基督作生命。凭着对基督这样的经历,这位弟兄的生命改变了;也就是说,他的生命得着变化,他变得透明,不是藉着外面的教训,乃是凭着里面的光照。相反的,佛教的教训只能帮助我们限制、控制并压抑我们,使我们谦卑,因而在我们的生命中有外面的改变。基督改变我们的生命,不像佛教那样凭着外面的教训,乃是凭着里面的光照。里面的光照乃是生命的光。我能作见证,虽然我年轻时非常骄傲,从我成为基督徒开始,主就一直变化我的生命。这不是凭着外面的教训,因为人越教导我,我就变得越坏。教训无法有效的在我里面产生改变,但是里面的照耀和光照,逐渐的变化了我。这照耀就是生命的光。我们越有这光,就越经历基督,因为这光就是基督。

基督徒似乎是一班奇特的人。比如,我早晨可能对某位弟兄很不高兴。然而,我里面有个东西照耀。到了下午,我的怒气全消;晚上遇见这位弟兄时,我相当的喜悦。这光逐渐发亮照耀,这就是生命的光。这一点点的照耀,就是经历基督作生命正确的路。

可能常有人告诉你,他们在某一天祷告时,有像闪电或电流的东西临到他们,给他们某种感觉和经历。这虽然也许没有错,却不是对基督正确的经历。反之,对基督作生命的正确经历,乃是只有一点点的光,每天继续不断的在我们里面照耀,这就是生命的光在我们里面运行。我们随从这微小的照耀而行,就会多而又多的经历基督。我们越顾到并随从这个照耀,这个照耀就越增长并加深。

我们必须有深刻的印象,看见基督乃是生命,这生命就是人的光。我们若跟随是生命的主耶稣,就要得着生命的光。生命的光乃是主耶稣自己作光,在我们里面一直照耀;这照耀不是强烈的,乃是温和渐进的。我们顾到这里面的照耀,就是接受基督作我们的生命。我们注意并随从这微小的照耀,就是凭基督而活。我们要学习这样的经历基督作生命。我们不该预期对基督作生命有神奇或异常的经历,那样的经历不是正常的。正常的经历是,基督在我们里面是作为生命之光的生命。我们若注意祂、随从祂、并给祂自由的通道,祂就会在我们里面照耀。这指明我们乃是接受基督作生命,并凭基督而活。我们必须学习藉着顾到我们里面内里的照耀,以这样正常而平稳安静的方式经历基督。


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