李常受文集一九六三年第四册
《实行召会生活的生命与道路》
第六章 那灵是什么？
约翰七章三十七至三十九节说，‘节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’
主对祂的门徒说这话时，神的灵已经在那里。但那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。这是什么意思？要找出这意思，我们必须知道祂何时得着荣耀。我们许多人以为主被接升天时得着荣耀，但这并不正确。路加二十四章二十六节表明，主是藉着祂的复活得着荣耀。这节说，‘基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’这话是在主被接升天以前说的。在祂复活以后，祂遇见两个门徒，并告诉他们，祂已经进入荣耀。因此，主是藉着复活得着荣耀。
主得着荣耀是什么意思？主是荣耀的神（徒七2，林前二8）。有一天，祂成为肉体来作人。荣耀的神进入人里面，并将人穿在自己身上。祂将神一切的荣耀隐藏在这人里面。因此，神的荣耀被这人遮盖、遮蔽起来。当祂在这地上时，人只看见祂是平常的人。在外面，祂仅仅是卑微的人，但在里面，祂是荣耀的神。
至终，祂经过死，并且复活。祂藉着祂的复活得着荣耀。我们可以用一粒麦子或任何一种美丽的花种作例证。在种子里面，花的荣耀是隐藏、遮蔽起来的。一旦种子落在地里，生长并开花，那就是种子的得荣。主死而复活；藉着祂的复活，那在祂的肉体里被隐藏、遮蔽、遮盖之神的荣耀，就得着显明。这就是祂的得荣。
主在地上时，还没有那灵，因为主尚未得着荣耀（约七39）。在主得荣以后，就是在祂复活以后，那灵才进入祂的门徒里面。在主复活以后，祂晚上到门徒这里来，并向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（二十19～22）。这清楚表明主在祂的复活里得着荣耀以后，圣灵就进入门徒里面。
耶稣的灵
现在让我们读行传十六章七节：‘到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’耶稣的灵是特别的辞。这不是神的灵，甚至不是基督的灵，乃是为人之耶稣的灵。现在让我们读前一节。六节说，‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。’七节里耶稣的灵，就是六节里的圣灵。在主复活以后，圣灵就是耶稣的灵。
耶稣基督的灵
腓立比一章十九节说，‘因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。’这里不只是耶稣的灵，乃是耶稣基督的灵。‘全备的供应’在原文里是希腊人所用特别的辞，指歌咏团的首领对团员一切需用的供应。古时，照着希腊的风俗，歌咏团的首领必须预备并供应团员所需用的一切。现在使徒保罗用同样的辞，描述耶稣基督之灵全备的供应。
基督的灵
罗马八章九节说，‘但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。’这节交互使用神的灵和基督的灵。基督的灵就是神的灵，二者乃是一个灵。
旧约里神的灵与新约里的那灵
我们若要认识那灵是什么，首先必须区别旧约里神的灵与新约里的那灵。慕安得烈在他所著《基督的灵》一书的第五章告诉我们，全本旧约里没有圣灵这样的名称。在全本旧约里，没有用圣灵这名称指神的灵（在诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节，圣灵该译为圣别的灵）。
圣灵这名称首次使用，是说到为着主成为肉体而来所作的预备（路一15，35）。那时圣经用圣灵一辞指神的灵。因此，圣灵这名称与神藉着成为肉体使自己与人调和的事实有关。这样的调和在旧约里无法找着。
旧约多次题起神的灵，或耶和华的灵，降在申言者或某人身上（士三10，六34，十一29，十三25，十四6，19，十五14，撒上十6，十六13～14，撒下二三2，王上十八12，二二24，王下二16，代下十八23，二十14，赛十一2，六三14，结十一5，三七1，弥三8，亚七12）。因此，旧约里有神，也有降在人身上之神的灵。那时神的灵仅仅有神性的元素。
我们知道在新约里，神经过了美妙的过程。祂成为肉体来作人，祂的神性就与人性调和。然后祂经过了人性生活、钉十字架和复活。在复活里祂得着荣耀，并成了赐生命的灵（林前十五45下）。这灵是包罗万有的。在这灵里有多少项目？子在这灵里，父在这灵里，当然灵也在这灵里。基督藉着成为肉体所成了的人在这灵里。祂的人性生活、祂死的功效、祂的复活、得荣、升天、登宝座、国度和权柄，也都包括在这灵里。这样的灵是耶稣的灵（徒十六7），基督的灵（罗八9），和耶稣基督的灵（腓一19）。在旧约里，神的灵仅仅有神性的成分。但今天神、人、人性生活、死、复活、得荣、升天、登宝座、以及国度带着权柄，这一切成分都在那灵里。我们有耶稣基督之灵全备的供应。
对包罗万有之灵的经历
有时当你经历那灵在你里面作工并运行时，即使你没有听过任何关于十字架之杀死的信息或教训，你也会觉得某种杀死在你里面运行。因为你经历耶稣的灵在你里面作工，你就觉得里面有个东西杀死你差劲的性格、不好的习惯、脾气、愿望、情欲、和许多其他的事物。这就是在耶稣的灵里所包括基督之死的功效。这就像药剂有许多成分，包括杀菌的成分。这药剂一旦进入你里面，就杀死你身体里的病菌。不需要记得关于十字架杀死之能力的信息。只要我有那灵在我里面作工并运行，我就感觉到杀死。我越被那灵充满，就越被杀死，因为在耶稣的灵里有杀死的成分，基督之死的功效。
有时当那灵在你里面运行，你就觉得主在宝座上，你必须俯伏在祂这万有的主面前。你越有那灵在你里面运行，你就越被基督征服。你会承认基督为主的身分和元首的权柄。
再者，那灵在你里面运行，许多时候你觉得你是超越的。你越有那灵在你里面运行，你就越觉得你不在这地上，乃在诸天界里。你远超一切，好像没有什么能摸着你，万有都在你的脚下。
在其他的时候，那灵在你里面运行，你就会觉得你必须谦卑、卑微。这是出于基督的人性生活。没有一个有圣灵在他里面运行的人会骄傲。你越高估自己，就越证明你在圣灵以外。你若在那灵里，并有那灵在你里面运行，你就会谦卑。你若有那灵在你里面运行，一面，你在诸天界里是超越、高昂的；另一面，你是卑微、谦卑的。
不但如此，你越被圣灵充满，就越有人性。许多人宣称他们是属灵的，但他们行动不像人。他们想要像那些是灵的天使一样行动（来一13～14）。然而，神的心意不是要得着许多灵，乃是要得着许多被那灵充满的人。一位弟兄若从未在聚会中哭过，就没有人性。约翰福音告诉我们，主耶稣是神的儿子（三16），就是神（一1）。但同卷书告诉我们祂哭了（十一35）；祂困乏，需要休息（四6）；祂饥饿，打发门徒为祂买食物（8，31）；祂干渴，向撒玛利亚妇人要水喝（7）。主是无限的神，但今天祂也是带着属人性情的人。
我见过一些从来不哭也不笑的所谓属灵的人。他们说，‘我们若在基督里，就不该哭或笑。我们必须非常严谨。’我不是要帮助你们更属情感或富于情感；但我的确知道，属灵的人必须非常有人性。今天耶稣的灵不但有神圣的元素，也有属人的元素。我愿意向你们推荐慕安得烈所著《基督的灵》一书。你们该特别留意第五章。在那一章里他说，神圣的性情已组织到属人的性情里。如今，神圣的性情与属人的性情这种交织，是在圣灵里。今天我们用‘调和’一辞（如在利未记二章四至五节素祭的预表里所用的），而不用‘交织’一辞。照着素祭的预表，主耶稣是细面（人性）与油（神性）的调和。今天耶稣的灵有神性与人性的调和。你若正确的经历耶稣的灵，你就会照着崇高的标准，有非常纯洁的人性。
在那灵里也有承担各种苦难的力量。主在这地上时，一直受苦。受苦的元素、受苦的力量、受苦的性能，现今就在耶稣的灵里。你有那灵在你里面运行，就会觉得有承担苦难的力量、能力、性能。你被祂充满，就能承担一切，并忍受一切。这就是神性与人性的调和。
不但如此，许多时候我们在那灵里，就觉得我们里面有个东西，就是复活的大能，是活的、有能力的、有力量的、并有大能的。沮丧、压力、甚至苦恼越大，你里面就越有能力，越站起来，越兴起来。这就是复活的大能。你也许不知道今天基督复活的生命在你里面，但你若对基督的灵有经历，你就有那在祂里面复活大能的元素。
有一次我们有些弟兄们应邀到某位弟兄家吃晚餐。我们在那里时，弟兄们，包括主人在内，兴奋的谈到他们所读的罗马书。我倾听他们的谈话；过了一会儿，我问他们得着了什么光。一位弟兄说，他们真看见了罗马六章关于算自己是死的事。我微笑说，‘弟兄，你愿坦白、真诚的告诉我，你藉着算就真死了吗？’他说，‘李弟兄，我必须承认，我越算自己是死的，就越活。’
然后藉着那灵的帮助，我向弟兄们指出，我们成为死的，不是藉着算。我们必须在那灵里。罗马六章所提起的，必须实化于罗马八章。你有罗马六章，却没有罗马八章，就像有关于电的书，却没有电一样。那也许是关于电的好书，有许多指示和定则，但那不是电本身。‘电’，就是生命的灵，基督的灵，是在罗马八章。我们需要基督的灵。
从一九二五至一九三二年，我试了又试，要算自己是死的。但我越算，就越活。然后有一天，主开启我的眼睛，使我看见在耶稣的灵里有死的功效。在这大‘药剂’里有杀死的能力。只要接受药剂；忘记定则、教训、道理。只要接受那灵带着杀死的元素。你越接受药剂，就越有杀死的能力。你越经历那灵，就越有杀死的元素。基督所是、基督所作、并基督所有的一切丰富、一切实际、一切丰满，都在这灵里面。我们不需要关于基督的教训、知识。我们需要对耶稣基督之灵的经历。
为什么在行传十六章，使徒保罗试着要往某地去传福音时，耶稣的灵却不许？为什么圣经说‘耶稣的灵’（7），不说‘神的灵’？这必定有某种原因。我们查考十六章，并看见该章的环境，就领悟我们需要耶稣的灵。那里有许多苦难和逼迫，保罗甚至被下在监里！在这样的情况里，的确需要耶稣的灵。保罗需要耶稣的灵，就是那有丰盛力量足能受苦之人的灵。
我们对使徒们常有错误的观念。行传十四章告诉我们，路司得的大批群众以为保罗和巴拿巴是两位神（11～13）。但在十六章我们看见，他们不是神，乃是有耶稣之灵的人。在那里，使徒保罗遭受许多逼迫，至终被下在监里。
我没有口才充分发表我灵里对这事的领略。但有一件事我能说，就是你越被耶稣的灵充满，你在这地上越算不得什么；你会了了。耶稣在世人眼中不是伟人，祂只是卑微的木匠。祂很有人性；祂笑，祂哭，祂喝，祂吃，并且祂关心人。不但如此，祂受苦。许多时候祂没有得拯救。你不该以为你既然这么属灵，就会蒙拯救脱离许多麻烦的事。事实上，你越属灵，就越有麻烦。
弟兄姊妹，今天在你们里面有这样一位美妙、包罗万有的灵。这灵是实际的灵（约十六13）。祂是子、父、灵和那人耶稣的实际。祂是基督的人性生活、死、复活、得荣、升天、登宝座、国度和权柄的实际。这一切事在那灵里都成为实际的。你若有这灵，就有这一切事。你若没有这灵，就一无所有，只有头脑中道理的知识。惟有那灵能给你实际，因为祂自己是实际（约壹五6下）。你若有祂，就有这一切美妙之事的经历。
让我们完全留意那灵，祂是宇宙中一切正面事物的实际，现今在我们里面。这样我们对基督就有美妙的经历。这是今天我们所需要的。