李常受文集一九六三年第四册
《实行召会生活的生命与道路》
第十五章 合一与基督（一）
读经：申命记十二章五节，八节，十一节，十三节，二十七节，十四章二十二至二十三节。
我要再次强调神的子民在美地上生活的预表。旧约里的预表是属灵事物的表号、图画，新约里有关于属灵事物的教训和话语。我们都知道，图画总是比任何一种叙述清楚。这就是为什么有句话说，一幅图画胜过千言万语。全本圣经是一贯的。旧约和新约向我们启示同样的事；旧约给我们图画，新约给我们叙述。我们对叙述不太清楚时，就必须看图画。
保守一
关于神子民在美地上生活两件主要的事，可简单的用两个辞叙述：合一与基督。以色列人作神子民在美地上的生活，是敬拜神的生活。在这敬拜神的生活里，两件事是必需的。第一件事是保守主子民的一。你不该作任何事破坏这个一。一旦这个一被破坏了，对神正确的敬拜也失去了。任何分裂若存在，就不可能有蒙神悦纳并喜悦的正确敬拜。今天这是严肃的事。
在旧约里我们看见，历代以来，以色列人对神的敬拜从未分裂。他们从未同时有两个殿建造在两个地方。始终只有一个殿，一个敬拜中心。这不只是地理问题，这是一的问题。神子民的一始终在对神的敬拜中得保存、保守、维持。这是因为每当主儿女的一被损害并破坏，就不可能有建造。召会，神的殿，基督身体的建造在于一。
不但如此，今天在新约圣灵的光底下，我们知道这个一对我们的肉体、我们天然的人、和我们的魂生命，是最大的试验。要发现你是否属肉体、天然、属魂、或属世的，你只需要问自己一个问题：‘我愿意保守身体的一吗？’
假定在某城市的六位青年弟兄聚在一起。起初很美妙，但可能三周以后，其中一位对其他两位不高兴。然后他也许寻出另外三或五位与他一同祷告，至终他们也许定意另有一个聚会。所以可能在半年之内，你的城市里就有两个分开的聚会。这就是分裂。申命记十二章八节说，‘……各人行自己眼中看为正的事。’但合一限制这个，合一不会允许你行自己眼中看为正的事。无论你对别人觉得愉快与否，无论他们属灵与否，你都必须与他们保守一。你无权使自己与别人分开。这规例保守神儿女的一。
身为学生，你对学校有所选择。你若对一所学校不满意，你可以离开，到另一所学校去。但身为基督徒，你对召会有所选择吗？今天许多基督徒经常更换召会。一个召会不符合他们的口味，他们就离开那个召会，到另一个召会去。第二个召会不符合他们的口味，他们又离开，到第三个召会去。我们必须领悟，就召会而论，我们必须放弃自己的口味。我们不可能有一个照着自己口味的召会。就召会而论，我们没有选择。我们必须接受神所指定、命定、选择的，以保守身体的一。这对我们的肉体、我们天然的人，是最大的试验。
你信召会所有的成员都是美妙的人吗？似乎身体的肢体，得救的人，都是乖僻的人。这就是说，照着肉体，照着天然的人，与信徒在一起并不容易。除非你学功课，否则迟早你会离去。在召会的事上没有选择。这需要我们学习如何敬畏主，并对付我们的肉体。
一九二六年，倪柝声弟兄在上海开始工作，在那里建立召会。后来，一九四二年，仇敌在上海召会兴起很大的风波。倪弟兄被摆在一个地位上，无法在那里再尽职。有些圣徒到倪弟兄这里来，说，‘倪弟兄，让我们另外起头。让我们开始另外的聚会。’倪弟兄告诉他们：‘不。你们必须继续到那个聚会去。无论他们对你或对我有怎样的态度，你们必须到那个聚会去。那是召会。你我都无权另外起头。’这是对己、对魂生命的试验。这是最大的功课。
今天信徒形成聚会非常容易。许多不满意所谓传统教会崇拜的信徒，只在家里聚会。他们认为每个人都有权设立聚会。他们太自由了，没有限制，没有规则。我曾到某城市去，与至少三、四个自由团体聚会。他们都宣称自己不是宗派，但他们不愿来在一起，彼此是一。每个团体都向别人独立，与别人分开。严格的说，这是不法；没有规律，没有规则。我们不该墨守成规，但我们也不该太自由。我们需要受到管治、管理。
正确的管治规则或原则乃是合一。假定某地有一些弟兄，开始在主的名里，在一的正确立场上聚会；我到他们的城市去，我无权设立另一个聚会，我必须与他们保守一。然而，我立刻被摆在试验里，因为人总是喜欢领头。那里的聚会若是由我开始的，我就是第一。但我如今到这里来与他们聚会，我就是第二。每个人都喜欢作王。因为我不要作第二，乃要作第一，我就不愿服从他们的聚会。反之，我要设立另一个聚会，让我作小王。若没有恩典和十字架的功课，我们每个人都会这样。但试验就在这里。我们若要保守身体的一，就没有选择。要保守一，我们有许多功课要学习。
看看今天基督徒中间的光景。因着肉体、己、和天然的人，结果是分裂加上分裂。有国教和公会，此后有弟兄会的实行，然后今天有许多自由团体。今天自由团体的实行是时髦的。他们说他们真正从公会制度得自由了，但自由团体所造成的分裂没有止境。你们在第二十三街聚会，我若不赞同你们，我就在第二十五街设立聚会。我若不满意你家里的聚会，我会在我家里设立聚会。这太自由了。自由团体完全忽略了基督身体的一。我们必须尊重这一的立场。
你以为你有正确的理由，使你自己与其他在主名里，在一的立场上聚会的基督徒分开吗？没有什么理由是正确的，没有什么理由是正当的。只要你住在以色列，你就必须与所有的以色列人一同去敬拜神。除了这样作，你没有选择。你若不愿这样作，意思就是你干犯律法，你也成了不法的。假定你与另一个以色列人是仇敌；那是真正的问题。照着律法，你与他必须一年三次到同样的地方去敬拜神；这是真正的试验。所以，你必须赦免他，他也必须赦免你。你必须凭着主的恩典，学习如何与他愉快相处，他也必须学习与你愉快相处。你必须保守一。我信这对我们众人都是清楚的。
经历基督
现在我们来到神子民在美地上生活第二件主要的事，那就是基督。你这以色列人来敬拜神时，必须带来迦南地的出产。我们知道不同种类的出产，是基督不同方面的预表。我们必须将基督带来敬拜神。这也是管治的原则。
每当我们来在一起，我们必须带来基督，不要带任何别的东西。你需要带到聚会中的，必须是基督或基督的一些方面。不要带来你的道理、意见或解释；反之，要带来出于基督的东西。假定一位弟兄将关于预定的争辩带到聚会中；那是出于基督的东西吗？你我必须严格的学功课。每当我们来到聚会中，我们带来的必须是基督自己。看看古时的图画：以色列人来在一起敬拜神，就带来迦南美地的出产献给神。他们献给神的，要成为神的食物，作祂的满足和享受。他们也彼此分享他们所献给神的一切。今天我们清楚，献给神的一切供物，都是基督的预表。
关于供物，让我给你们摘要的说明：所有供物分为主要两类。一是动物生命的供物，另一是植物生命的供物。以色列人献上出于牛群和羊群之物，就是动物生命之物。他们也献上五谷、小麦、酒和油，就是植物生命之物。
基督的生命也有两面。第一面，祂的生命可以比作动物的生命，这预表救赎的生命。每当你献上出于牛群或羊群之物，那就要被宰杀，并且血要流出来。有流血，就有救赎（来九22，12）。对主基督而言，祂第一面的生命是救赎的生命，就是由动物生命所表征的。主生命的另一面是生产的生命，就是由植物生命所表征的。一粒麦子落在地里死了，长起来就产生许多子粒（约十二24）。这就是麦子的生产。这就是为什么我说，植物的生命是生产的生命。
一面，基督的生命是救赎的生命，以救赎我们；另一面，基督的生命是生产的生命，以生产许多果子。我们对基督的经历可分为这两类。基督这救赎的生命，恢复、医治、治疗并复兴我们。然后有许多时候，我们经历基督作生产的生命，使我们有新生的起头、使我们复活、赐我们生命、使我们有力、加强我们、并加我们能力。基督的生命是加强我们、使我们有力的大能生命，好藉着我们产生一些东西。所以，在我们对基督的经历中，我们该有许多羊群和牛群，也有许多酒、油、五谷和小麦。
所有的圣徒将这一切对基督的经历带到聚会中，并将其献给神。在某种意义上，这些经历可视为燔祭。燔祭是献给神，使神满足的东西。旧约里有五种主要的祭——燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。基督作燔祭，是为着神的满足。
我们带给神的也可视为举祭。举的意思是举起。所以，举祭预表升天的基督。那成就一切的基督，是升天的一位，被高举的一位。一面，基督作燔祭，是神的满足。另一面，基督作举祭，是成就了一切，升天的一位。每当我们来到聚会中，我们必须带来这几种对基督的经历。
早期的基督徒来在一起时，你信他们带着预定论、带着喀尔文主义、或带着阿米尼亚主义来吗？当然不是。他们乃是带着所经历的基督来，献给神作燔祭，使神满足，并作举祭，作成就一切并升到诸天之上的一位。今天让我们学习这样经历基督。
要实行召会生活，我们不需要学习一些技巧。我们必须知道实行召会生活的路，就是每天经历基督。我们每个人必须每天经历基督，这样每当我们来到聚会中，我们就带着出于基督的东西来。然后我们会有许多基督的东西献给神作举祭，作成就一切的一位，也作燔祭让神满足。
殿与城的建造只能藉着这些供物产生。你们若空手来在一起，没有什么带给神作供物，就没有什么会被建造。建造在于献祭，而献祭在于每天在美地上劳苦。召会的建造在于我们献上基督，而我们在聚会中献上基督，在于我们在日常生活中经历基督。我们需要藉着在基督身上劳苦，经历基督；然后我们就会有东西带到聚会中，贡献给别人，并与神分享。藉着这种献祭，建造必得成就。
我们一次一次来在一起聚会，期望召会能被建造。但我们若要被建造，就需要一些材料。可以说，我们信徒就是材料，但事实上我们在自己里面是垃圾。我们需要被垃圾车拖走。不要以为我们能被用作建造基督身体的材料。我们需要被埋葬。为着建造的材料，乃是我们所经历的基督。我们若一再来到聚会中，却没有基督的东西贡献给人，就无法有任何建造。我们若来到聚会中，没有出于基督的东西，却有许多垃圾——天然的生命、己、肉体、和属世的东西——我们怎能被建造？
城与殿的建造来自供物。人献上的供物越多，就有越多的材料建造城与殿。他们的供物在于每天在美地上的劳苦。今天是同样的。我们有基督，我们也在基督里。基督是非常丰富的美地，但我们很懒惰。我们不愿付代价与基督合作，我们不愿在基督身上劳苦。所以我们来到聚会中，就空手来。一次一次的聚会我们空手，没有什么可用以建造。不要以为只要来在一起，我们就能被建造。要被建造，需要一些材料。
这就是为什么在新约里，使徒保罗、彼得、甚至约翰，都传达同样的信息，就是我们必须长到基督里，使我们有基督身材的某种度量，以建造身体。以弗所四章表明，需要长大成熟，使我们能有基督的某种身材（13，15～16）。惟有藉着基督在我们里面的扩增，叫我们在基督里长大，基督的身体才能被建造。我们必须被基督变化，使我们有基督的身量。我们无法藉着空手聚会来建造召会。我们必须在基督身上作工，得着对基督的经历。
让我们看看旧约里的图画。假定所有的以色列人都很懒惰。他们有一块美地，却没有在地上工作。没有人愿意耕地、撒种、或顾到收割。每个人只是过得愉快。他们没有牛群，没有羊群，没有酒，没有油，没有五谷，没有小麦。然后过节的时候到了，每个人就会空手去。他们没有食物给神或给自己。神是饥饿的，他们也是饥饿的。至终，就没有材料建造城与殿。
这是今天可怜召会的真实情况。许多时候这是我们可怜聚会的光景。我们来到聚会中，没有什么出于基督的东西，却期望别人有些出于基督的东西分享。弟兄们来，盼望姊姊们会有东西分享；姊妹们来，期望弟兄们会有东西分享。至终，没有人有任何东西分享，聚会成为空洞的聚会，因为我们没有在基督身上劳苦。
实行召会的路是什么？第一，我们必须领悟，需要合一；第二，我们必须领悟，需要对基督有许多经历。我们必须一直经历基督，然后我们手中就会有出于基督的东西，给我们自己和有需要的人作食物。我们也会有出于基督的东西献给神，作燔祭和举祭满足神。然后会有材料为神建造居所。我们实行召会生活正确的路，就是尊重合一，并经历基督，好有基督的富余带给召会，在对神的敬拜中与圣徒分享，使神能因基督满足，并与我们一同享受基督。然后我们会有东西建造起来。除此以外，没有别的路实行正确的召会生活，并建造召会作基督活的彰显。
我们急切需要经历基督，供应基督给人，并帮助人认识基督。没有基督，就没有金、银、珍珠或宝石。没有基督，就没有材料以建造身体。没有基督，你就有不适合建造的木、草、禾秸（林前三12）。
为着这件事极需祷告。我盼望我们会为着经历基督以建造身体这件事祷告。我们不能只学习实行召会的技术。我们所有的若是技术，我们只有空洞的召会，没有实际的召会。召会的实际乃是我们所经历的基督。这位基督是真正敬拜神的内容，也是建造召会的材料。我要劝我们众人为这件事多多祷告。