李常受文集一九六三年第四册

《实行召会生活的生命与道路》

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第十五章 合一与基督(一)

读经:申命记十二章五节,八节,十一节,十三节,二十七节,十四章二十二至二十三节。

我要再次强调神的子民在美地上生活的预表。旧约里的预表是属灵事物的表号、图画,新约里有关于属灵事物的教训和话语。我们都知道,图画总是比任何一种叙述清楚。这就是为什么有句话说,一幅图画胜过千言万语。全本圣经是一贯的。旧约和新约向我们启示同样的事;旧约给我们图画,新约给我们叙述。我们对叙述不太清楚时,就必须看图画。

保守一

关于神子民在美地上生活两件主要的事,可简单的用两个辞叙述:合一与基督。以色列人作神子民在美地上的生活,是敬拜神的生活。在这敬拜神的生活里,两件事是必需的。第一件事是保守主子民的一。你不该作任何事破坏这个一。一旦这个一被破坏了,对神正确的敬拜也失去了。任何分裂若存在,就不可能有蒙神悦纳并喜悦的正确敬拜。今天这是严肃的事。

在旧约里我们看见,历代以来,以色列人对神的敬拜从未分裂。他们从未同时有两个殿建造在两个地方。始终只有一个殿,一个敬拜中心。这不只是地理问题,这是一的问题。神子民的一始终在对神的敬拜中得保存、保守、维持。这是因为每当主儿女的一被损害并破坏,就不可能有建造。召会,神的殿,基督身体的建造在于一。

不但如此,今天在新约圣灵的光底下,我们知道这个一对我们的肉体、我们天然的人、和我们的魂生命,是最大的试验。要发现你是否属肉体、天然、属魂、或属世的,你只需要问自己一个问题:‘我愿意保守身体的一吗?’

假定在某城市的六位青年弟兄聚在一起。起初很美妙,但可能三周以后,其中一位对其他两位不高兴。然后他也许寻出另外三或五位与他一同祷告,至终他们也许定意另有一个聚会。所以可能在半年之内,你的城市里就有两个分开的聚会。这就是分裂。申命记十二章八节说,‘……各人行自己眼中看为正的事。’但合一限制这个,合一不会允许你行自己眼中看为正的事。无论你对别人觉得愉快与否,无论他们属灵与否,你都必须与他们保守一。你无权使自己与别人分开。这规例保守神儿女的一。

身为学生,你对学校有所选择。你若对一所学校不满意,你可以离开,到另一所学校去。但身为基督徒,你对召会有所选择吗?今天许多基督徒经常更换召会。一个召会不符合他们的口味,他们就离开那个召会,到另一个召会去。第二个召会不符合他们的口味,他们又离开,到第三个召会去。我们必须领悟,就召会而论,我们必须放弃自己的口味。我们不可能有一个照着自己口味的召会。就召会而论,我们没有选择。我们必须接受神所指定、命定、选择的,以保守身体的一。这对我们的肉体、我们天然的人,是最大的试验。

你信召会所有的成员都是美妙的人吗?似乎身体的肢体,得救的人,都是乖僻的人。这就是说,照着肉体,照着天然的人,与信徒在一起并不容易。除非你学功课,否则迟早你会离去。在召会的事上没有选择。这需要我们学习如何敬畏主,并对付我们的肉体。

一九二六年,倪柝声弟兄在上海开始工作,在那里建立召会。后来,一九四二年,仇敌在上海召会兴起很大的风波。倪弟兄被摆在一个地位上,无法在那里再尽职。有些圣徒到倪弟兄这里来,说,‘倪弟兄,让我们另外起头。让我们开始另外的聚会。’倪弟兄告诉他们:‘不。你们必须继续到那个聚会去。无论他们对你或对我有怎样的态度,你们必须到那个聚会去。那是召会。你我都无权另外起头。’这是对己、对魂生命的试验。这是最大的功课。

今天信徒形成聚会非常容易。许多不满意所谓传统教会崇拜的信徒,只在家里聚会。他们认为每个人都有权设立聚会。他们太自由了,没有限制,没有规则。我曾到某城市去,与至少三、四个自由团体聚会。他们都宣称自己不是宗派,但他们不愿来在一起,彼此是一。每个团体都向别人独立,与别人分开。严格的说,这是不法;没有规律,没有规则。我们不该墨守成规,但我们也不该太自由。我们需要受到管治、管理。

正确的管治规则或原则乃是合一。假定某地有一些弟兄,开始在主的名里,在一的正确立场上聚会;我到他们的城市去,我无权设立另一个聚会,我必须与他们保守一。然而,我立刻被摆在试验里,因为人总是喜欢领头。那里的聚会若是由我开始的,我就是第一。但我如今到这里来与他们聚会,我就是第二。每个人都喜欢作王。因为我不要作第二,乃要作第一,我就不愿服从他们的聚会。反之,我要设立另一个聚会,让我作小王。若没有恩典和十字架的功课,我们每个人都会这样。但试验就在这里。我们若要保守身体的一,就没有选择。要保守一,我们有许多功课要学习。

看看今天基督徒中间的光景。因着肉体、己、和天然的人,结果是分裂加上分裂。有国教和公会,此后有弟兄会的实行,然后今天有许多自由团体。今天自由团体的实行是时髦的。他们说他们真正从公会制度得自由了,但自由团体所造成的分裂没有止境。你们在第二十三街聚会,我若不赞同你们,我就在第二十五街设立聚会。我若不满意你家里的聚会,我会在我家里设立聚会。这太自由了。自由团体完全忽略了基督身体的一。我们必须尊重这一的立场。

你以为你有正确的理由,使你自己与其他在主名里,在一的立场上聚会的基督徒分开吗?没有什么理由是正确的,没有什么理由是正当的。只要你住在以色列,你就必须与所有的以色列人一同去敬拜神。除了这样作,你没有选择。你若不愿这样作,意思就是你干犯律法,你也成了不法的。假定你与另一个以色列人是仇敌;那是真正的问题。照着律法,你与他必须一年三次到同样的地方去敬拜神;这是真正的试验。所以,你必须赦免他,他也必须赦免你。你必须凭着主的恩典,学习如何与他愉快相处,他也必须学习与你愉快相处。你必须保守一。我信这对我们众人都是清楚的。

经历基督

现在我们来到神子民在美地上生活第二件主要的事,那就是基督。你这以色列人来敬拜神时,必须带来迦南地的出产。我们知道不同种类的出产,是基督不同方面的预表。我们必须将基督带来敬拜神。这也是管治的原则。

每当我们来在一起,我们必须带来基督,不要带任何别的东西。你需要带到聚会中的,必须是基督或基督的一些方面。不要带来你的道理、意见或解释;反之,要带来出于基督的东西。假定一位弟兄将关于预定的争辩带到聚会中;那是出于基督的东西吗?你我必须严格的学功课。每当我们来到聚会中,我们带来的必须是基督自己。看看古时的图画:以色列人来在一起敬拜神,就带来迦南美地的出产献给神。他们献给神的,要成为神的食物,作祂的满足和享受。他们也彼此分享他们所献给神的一切。今天我们清楚,献给神的一切供物,都是基督的预表。

关于供物,让我给你们摘要的说明:所有供物分为主要两类。一是动物生命的供物,另一是植物生命的供物。以色列人献上出于牛群和羊群之物,就是动物生命之物。他们也献上五谷、小麦、酒和油,就是植物生命之物。

基督的生命也有两面。第一面,祂的生命可以比作动物的生命,这预表救赎的生命。每当你献上出于牛群或羊群之物,那就要被宰杀,并且血要流出来。有流血,就有救赎(来九22,12)。对主基督而言,祂第一面的生命是救赎的生命,就是由动物生命所表征的。主生命的另一面是生产的生命,就是由植物生命所表征的。一粒麦子落在地里死了,长起来就产生许多子粒(约十二24)。这就是麦子的生产。这就是为什么我说,植物的生命是生产的生命。

一面,基督的生命是救赎的生命,以救赎我们;另一面,基督的生命是生产的生命,以生产许多果子。我们对基督的经历可分为这两类。基督这救赎的生命,恢复、医治、治疗并复兴我们。然后有许多时候,我们经历基督作生产的生命,使我们有新生的起头、使我们复活、赐我们生命、使我们有力、加强我们、并加我们能力。基督的生命是加强我们、使我们有力的大能生命,好藉着我们产生一些东西。所以,在我们对基督的经历中,我们该有许多羊群和牛群,也有许多酒、油、五谷和小麦。

所有的圣徒将这一切对基督的经历带到聚会中,并将其献给神。在某种意义上,这些经历可视为燔祭。燔祭是献给神,使神满足的东西。旧约里有五种主要的祭——燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。基督作燔祭,是为着神的满足。

我们带给神的也可视为举祭。举的意思是举起。所以,举祭预表升天的基督。那成就一切的基督,是升天的一位,被高举的一位。一面,基督作燔祭,是神的满足。另一面,基督作举祭,是成就了一切,升天的一位。每当我们来到聚会中,我们必须带来这几种对基督的经历。

早期的基督徒来在一起时,你信他们带着预定论、带着喀尔文主义、或带着阿米尼亚主义来吗?当然不是。他们乃是带着所经历的基督来,献给神作燔祭,使神满足,并作举祭,作成就一切并升到诸天之上的一位。今天让我们学习这样经历基督。

要实行召会生活,我们不需要学习一些技巧。我们必须知道实行召会生活的路,就是每天经历基督。我们每个人必须每天经历基督,这样每当我们来到聚会中,我们就带着出于基督的东西来。然后我们会有许多基督的东西献给神作举祭,作成就一切的一位,也作燔祭让神满足。

殿与城的建造只能藉着这些供物产生。你们若空手来在一起,没有什么带给神作供物,就没有什么会被建造。建造在于献祭,而献祭在于每天在美地上劳苦。召会的建造在于我们献上基督,而我们在聚会中献上基督,在于我们在日常生活中经历基督。我们需要藉着在基督身上劳苦,经历基督;然后我们就会有东西带到聚会中,贡献给别人,并与神分享。藉着这种献祭,建造必得成就。

我们一次一次来在一起聚会,期望召会能被建造。但我们若要被建造,就需要一些材料。可以说,我们信徒就是材料,但事实上我们在自己里面是垃圾。我们需要被垃圾车拖走。不要以为我们能被用作建造基督身体的材料。我们需要被埋葬。为着建造的材料,乃是我们所经历的基督。我们若一再来到聚会中,却没有基督的东西贡献给人,就无法有任何建造。我们若来到聚会中,没有出于基督的东西,却有许多垃圾——天然的生命、己、肉体、和属世的东西——我们怎能被建造?

城与殿的建造来自供物。人献上的供物越多,就有越多的材料建造城与殿。他们的供物在于每天在美地上的劳苦。今天是同样的。我们有基督,我们也在基督里。基督是非常丰富的美地,但我们很懒惰。我们不愿付代价与基督合作,我们不愿在基督身上劳苦。所以我们来到聚会中,就空手来。一次一次的聚会我们空手,没有什么可用以建造。不要以为只要来在一起,我们就能被建造。要被建造,需要一些材料。

这就是为什么在新约里,使徒保罗、彼得、甚至约翰,都传达同样的信息,就是我们必须长到基督里,使我们有基督身材的某种度量,以建造身体。以弗所四章表明,需要长大成熟,使我们能有基督的某种身材(13,15~16)。惟有藉着基督在我们里面的扩增,叫我们在基督里长大,基督的身体才能被建造。我们必须被基督变化,使我们有基督的身量。我们无法藉着空手聚会来建造召会。我们必须在基督身上作工,得着对基督的经历。

让我们看看旧约里的图画。假定所有的以色列人都很懒惰。他们有一块美地,却没有在地上工作。没有人愿意耕地、撒种、或顾到收割。每个人只是过得愉快。他们没有牛群,没有羊群,没有酒,没有油,没有五谷,没有小麦。然后过节的时候到了,每个人就会空手去。他们没有食物给神或给自己。神是饥饿的,他们也是饥饿的。至终,就没有材料建造城与殿。

这是今天可怜召会的真实情况。许多时候这是我们可怜聚会的光景。我们来到聚会中,没有什么出于基督的东西,却期望别人有些出于基督的东西分享。弟兄们来,盼望姊姊们会有东西分享;姊妹们来,期望弟兄们会有东西分享。至终,没有人有任何东西分享,聚会成为空洞的聚会,因为我们没有在基督身上劳苦。

实行召会的路是什么?第一,我们必须领悟,需要合一;第二,我们必须领悟,需要对基督有许多经历。我们必须一直经历基督,然后我们手中就会有出于基督的东西,给我们自己和有需要的人作食物。我们也会有出于基督的东西献给神,作燔祭和举祭满足神。然后会有材料为神建造居所。我们实行召会生活正确的路,就是尊重合一,并经历基督,好有基督的富余带给召会,在对神的敬拜中与圣徒分享,使神能因基督满足,并与我们一同享受基督。然后我们会有东西建造起来。除此以外,没有别的路实行正确的召会生活,并建造召会作基督活的彰显。

我们急切需要经历基督,供应基督给人,并帮助人认识基督。没有基督,就没有金、银、珍珠或宝石。没有基督,就没有材料以建造身体。没有基督,你就有不适合建造的木、草、禾秸(林前三12)。

为着这件事极需祷告。我盼望我们会为着经历基督以建造身体这件事祷告。我们不能只学习实行召会的技术。我们所有的若是技术,我们只有空洞的召会,没有实际的召会。召会的实际乃是我们所经历的基督。这位基督是真正敬拜神的内容,也是建造召会的材料。我要劝我们众人为这件事多多祷告。


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