李常受文集一九六四年第一册

《神的器皿》

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第一章 神的定旨与人生的意义

七个重要的辞

为了要对神的定旨与人生的意义有清楚的异象,我们要来看圣经里的几处经文。第一处经文是罗马八章二十八至二十九节,这处经文说到:“我们晓得万有都互相効力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”在这段经文里,“旨意”和“模成”二辞是非常重要的。神的旨意乃是要将我们模成基督的形像。我们可用烘焙的过程为例,说明模成的意义。首先,我们预备好面团,然后将面团放进模子里;当面团在烘烤时,就模成模子的形状。神已将我们摆在基督这模子里(林前一30),并且神的旨意就是要我们模成基督的形像。

另一个与神的定旨有关之重要的辞乃是“器皿”。罗马九章二十三节说,“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”我们这些神所拣选的人,乃是神所预备要蒙怜悯的器皿。林后四章七节也说到器皿:“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”在此瓦器是指我们,就是在基督里的信徒;瓦器里的宝贝是指基督自己。基督是我们这些瓦器里的宝贝。

还有二个与神的定旨有关的重要的辞,是见于创世记头二章。在一章二十六至二十七节,神说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。”这里我们看见,人乃是按着神的形像造的。然后二章八至九节说,“耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。”这段提到了生命树,这是非常重要的。在创世记里,论到创造人的事,使用了二个重要的辞:“形像”和“生命”。在一章,神按着自己的形像造人;在一U草,神将那按着祂自己形像所造的人摆在生命树跟前。

新约中一卷简短的书信——歌罗西书——也论到神的形像,以及由生命树所表征的生命。一章十五节说,“爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。”在这节开头的“爱子”,是指神的儿子——基督(13)。基督是神的像。因此,当神按着祂的形像造人时,祂乃是按着基督的形像造人。神按着基督来创造人;因为人是按着神的形像造的,而神的形像就是基督自己。然后三章四节说,“基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”这指明由创世记二章里生命树所表征的生命也是基督。基督是神用以创造人的形像,基督也是神将人摆在其跟前的生命树。

此外,歌罗西书揭示我们对待这位基督的路;祂是神的形像,又是生命。二章六至七节说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,……就要在祂里面行事为人。”这里说到接受基督。我们可以说,我们相信基督作我们的救主;但是说我们接受了基督,乃是更深的。为要接受基督,我们必须知道基督在何处,基督是什么,以及我们该用那一个器官。基督能被我们接受,实在是一件非常宝贝的事。一章二十七节也说到我们对待这位基督另一个重要的方面:“神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”本节“在……里面”这小小的辞相当关键。因为我们已经接受了基督,基督现今就在我们里面。荣耀的盼望乃是我们里面这位奇妙的基督。

我们在上述圣经经文里看见七个辞:“旨意”、“模成”、“器皿”、“形像”、“生命”、“接受”、“在……里面”。这些辞向我们揭示神对人的定旨,以及人生的真正意义。

人是盛装神的器皿

我们已经看过,我们受造是作为蒙怜悯的器皿。器皿乃是容器,与工具不同。工具是用于作事,但器皿却是为着盛装物品。我们这些器皿都是容器,但我们该盛装什么?七喜和可口可乐的罐子是被造来装饮料的容器;我们是为着神的定旨而被造的器皿,要盛装在基督里的神自己。因此,我们可以说我们是神的容器。我们这样微小的人,竟是蒙怜悯、得荣耀的器皿,能以盛装伟大、无限的三一神,这是何等荣耀!我可以见证,一九三六年的某一天,我正在中国北方为主作工,主开启我的眼睛,使我看见这事。我简直是癫狂了,我高兴的在房间里手舞足蹈、跳着赞美主。我看见这位如此伟大的神,竟愿意被盛装在微小如我的人里。祂愿意进到我里面,以我为祂的容器。

一个房间里所有的电灯,都是特别为盛装电所制造的容器。同样的,我们乃是特别为着神的定旨而创造的容器,好能盛装神。神按着祂的形像造了我们,因为神的心意乃是要我们能作祂的容器。

不仅如此,容器应当照着它要盛装之物的形像而造。举例来说,手套是为着盛装手的;因此,手套是照着手的形像造的,有四个手指和一个大拇指。正如手套是照着手的样式而造,为要盛装手;人也是按着神的形像而造,为要盛装神。我们需要对这样的思想有深刻的印象。我们需要完全领悟:作为微小的人类,我们乃是神所造的容器,为要盛装神自己。

为这缘故,我们若没有神在我们里面作内容,就会一直觉得我们人生虚空。手套如果没有装手,它就是空的,因此也没有意义,没有功用。照样,许多人没有神在他们里面作内容,因此常觉得他们的人生没有意义。他们就像没有手在其中的手套。他们虽然是人,但因着没有神在他们里面,所以他们是虚空的。无论一个人多富有、受过多好的教育、或有多成功,他总会感到人生虚空。但当一个人敞开他的心,承认自己的罪,并将基督接受到他里面,他就得着满足。他接受了某种活的、令人满足、使人振奋的事物到他里面;这就是说,他接受了在基督里的神自己作他的内容。

同样的,假使电没有流进电灯里,电灯就是虚空而没有意义的。我们可以说,电灯不适合其他用途,只适合发光照耀。当电灯有电流通并发光照耀时,就是荣耀的。我们是神的器皿,不适合别的,只适合盛装神。我常赞美主,说,“主,我一无所是,一无所有,也没有任何用处,但我赞美你,我适合盛装你,将你接受到我里面,并将你储存在我里面。”你是否看见这事何等荣耀?荣耀乃是在于一个事实:我们是神的容器,神是专特的为了这个目的而创造我们的。

人需要接受在基督里的神作生命

在创世记一章,亚当有神的形像,却没有神的生命。他就像一只手套,按着手的样子造好了,却还没有盛装手。神创造人之后,为要使人能接受神作人的内容,神便将人摆在生命树跟前;这生命树象征神在基督里对人乃是生命。基督成肉体,乃是作生命而来(约一1,4,14)。祂就是生命(十一25,十四6),人有了神的儿子,就有生命(约壹五12)。当我们藉着相信基督而接受祂,我们就有生命(约三15~16),基督也成了我们的生命(罗八10)。

虽然人是按着神的形像造的,但在受造之时,人并没有神的生命。人需要接受神以得着神的生命。我们接受神的生命可比喻为手进入手套里。手套容纳了手以后,手套就照着里面的手行动并活动。我们没有必要去问,到底是手在动还是手套在动,它们都在动——手在手套里动,手套随着手动。照样,我们是盛装神的容器;我们有在基督里的神不断在我们里面行动、行事、运行,并活在我们里面。基督徒的生活乃是有基督在我们里面活着、行动、行事,并时常育抹我们(约壹二27)。一面,是我们在活着;但另一面,是基督在我们里面活着(加二20)。

学习内里并实际的认识基督

因此,我们基督徒不但需要客观的认识基督,也需要主观的认识祂。客观的说,我们这位奇妙的基督和救主、神的儿子,已经升天,现今坐在诸天之上,不断为我们代求(罗八34,来七25)。然而,主观的说,基督是住在我们里面的那一位。我们今日的需要,就是要会对待这位内住、主观的基督;祂不仅与我们相近,祂更是一直在我们里面生活、行事、运行并膏抹。一个基督徒的能力、力量、和权柄都来自这位内住者。因着认识基督不仅在诸天之上,也在我们心里,并知道如何经历主观内住在我们里面的这一位,我们就会活泼、有能且刚强,我们也会每日都非常实际的经历基督。

我们若要如此经历基督,花时间与主同在是有帮助的。我们可以告诉主:“主,我知道你对我是生命,你也住在我里面。教导我并启示我,如何以完满而实际、活而内里的方式对待你。”如果我们这样祷告,我们就会逐渐领悟到,基督今天不但在诸天之上,也在我们里面。祂对我们是真实、便利、又实际的。我们可以在一切日常生活的环境里应用祂,并为着我们所有的需要取用祂。藉着私下亲近祂,并与祂有活的交谈,我们就会领悟祂是多么真实便利,对我们是多么可亲可近。每当我们需要祂,祂总是便利又可亲可近。我们需要学习,如何把我们一切的难处带到祂面前,如何将祂应用在我们所有的需要上。这就是在我们的日常生活中,活而实际的经历祂。

我们在本章看见,一个基督徒是有基督在他里面作生命、能力、智慧和一切的人。现今神儿女中间最大的需要,并不是更多道理或教训,而是对于基督活的认识。他们需要以活的方式,认识基督是他们的生命和一切。身为基督徒,我们都必须学习在我们的日常生活中经历基督、取用基督、并应用基督。


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