李常受文集一九六四年第一册

《神的器皿》

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第三章 基督作一切正面事物的实际,对我们乃是一切

歌罗西一章十八至十九节说,“祂〔基督〕也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。”基督必须在万有中居首位,神也乐意一切的丰满都居住在祂里面。照着二章九节,神格的丰满有形有体的居住在基督里面。稍后,同章的十六至十七节说,“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”饮食、节期、月朔和安息日,都是要来之事的影儿。基督才是这些影儿的实体,意思是说,祂乃是这些事的实际。

此外,三章十一节论到新人,这节说,“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。”在新人里,只有基督有地位。祂是新人的一切肢体,也在一切肢体之内;祂是新人的一切。实际上,祂乃是新人,就是祂的身体(林前十二12,弗二15~16)。在新人里,祂是一切,又在一切之内。

基督是居首位的,神格的丰满有形有体的居住在祂里面,祂是一切影儿的实体,祂在新人里是一切,又在一切之内;这样一位基督乃是那灵。林前十五章四十五节说,“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”基督是赐生命的那一位(约十10,28);作为赐生命者,祂乃是那灵。末后的亚当,基督,成了赐生命的灵。再者,林后三章十七节说,“主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。”这里的“主”必是指主基督(二12,14~15,17,三3~4,14,16,四5)。这是圣经中一句很强的话,着重的告诉我们,基督就是那灵。

人受造为要盛装基督

我们在前一章看见神终极的心意、永远的定旨,就是要使人成为器皿、容器,以盛装基督;为着这个定旨,祂按着祂的形像造了人(创一26)。神的形像乃是基督(西一15,林后四4);因此,人是照着基督而造的。这指明人受造是要作盛装基督的容器。每种容器或多或少都是造作成它所盛装之物的样式。圆的物品可以装在圆的容器里,方的物品可以装在方的容器里。手套是说明容器的好例子。手套专特的目的就是为盛装手,所以是按着手的样子作的,就是按着手的形像和样式作的。照样,人是神按着基督的形像,按着基督的样子造的,目的就是要盛装基督。作为基督的容器,人需要被基督所充满。

当我们看见这个,就会领悟我们不过是虚空的容器;我们需要基督作我们的内容。不管我们受过何种教育,没有基督,我们就是虚空的。人生的意义是基督,人生的内容必须是基督,人不过是盛装基督的容器。

基督作我们的内容,成为我们的一切

我们既然是盛装基督的容器,就必须自问:这位作我们内容的基督是谁?对我这个生在基督教并在其中得重生的人而言,我听过许多信息,也接受许多关于基督教和基督里之救恩的教训。我顶多听过,我需要一位救主,但从未有人告诉我,作为一个人,我需要内容。我甚至受教导而知道基督对于我乃是生命,这的确是美妙且荣耀的事实。然而,基督是远胜于此。

基督作我们的内容,对我们乃是一切。事实上,我们若没有基督,我们就没有生命(约壹五11~12)。照样,我们若没有基督,我们就没有光(约八12)。我们或许白天有日光,夜晚有月光,家里有灯光,但我们如果没有基督,就是在黑暗里。基督乃是真光,一切其他的光都不过是基督的影儿。

不仅如此,我们每日所吃的食物也不是真正的食物;基督才是真正的食物(约六35,48~58),物质的食物只是基督的影儿。我们若没有基督,不管我们每日吃了多少,仍会感到饥饿。基督也是真正的饮料(四10,14,七37~39)。无论我们每日喝了多少,我们若没有基督,仍然觉得干渴。连我们所穿的衣服也不是真正的衣服。没有基督作我们的衣服,我们在基督之外,在神面前仍是赤身露体的。基督是我们真正的衣服(罗十三14,加三27)。我们需要领悟,基督之于我们乃是一切。

在我得着这个启示,领悟基督是我的一切之后,有一天我对主说,“主,我现在坐的椅子不是真正的椅子。你自己才是真正的椅子。你是我的座椅。”就连我们所住的房屋也不是我们真正的房屋。我们真正的家乃是基督,祂是我们的居所(约十五4,启二一22)。我们基督徒若被人问到我们住在那里,我们也许会说我们住在某街的某处。但我们的房屋真是我们的家吗?我们真信靠它吗?不,我们当然不应该信靠任何物质的建筑;相反的,我们的信靠该在于基督。我们真正的居所就是基督自己。甚至在旧约里,圣徒也领悟主是他们的居所。在诗篇九十篇一节摩西写道:“主啊,你世世代代作我们的居所。”何况在新约里,主岂不更要作我们的居所吗?

在我们的日常生活中,无论我们作什么,我们都需要体认基督是我们的一切。当我们吃东西,我们该告诉主:“主,这不是我真正的食物。这不过是影儿。我真正的食物乃是你。你是属天的粮。”我能作见证,当我取用饮料时,我常说,“主,这不是我真正的饮料。我真正的饮料是你。当我喝这物质的饮料时,我确实领悟我所需要的不是这饮料而是你。你是我的饮料。”在其他时候,当我穿衣时,我说,“主,你是我的遮蔽,我的锦衣。”我的锦衣不是我身上穿的衣服,而是基督自己。

每当我们旅行,无论乘车、搭机或坐船,总会有某些风险。但当我们在飞机上时,我们可以告诉主:“主,我不是在这架飞机里面,我是在你里面。我不信靠飞机,我信靠的是你。”飞机、车、和船不过是基督的影儿。基督才是真正带我们到达目的地的交通工具。此外,当我开灯时,我也常告诉主:“主,这不是真光;这只是影儿。真光乃是你,你是我的光。即使我有最好的天然光或人造光,没有你,我就仍在黑暗之中。”

一切正面的事物都是基督的影儿

歌罗西二章十六至十七节启示,宇宙中一切正面的事物都是基督的影儿。十六节里,饮食(或食物和饮料)表征满足和加力;犹太人每年的节期,表征喜乐和享受;月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始;安息日表征完成和安息。节期是每年的,月朔是每月的,安息日是每周的,饮食是每日的。我们每日吃喝基督,每周在祂里面有完成和安息,每月在祂里面经历新的开始,并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此,基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际。这含示基督是包罗万有的,祂之于我们乃是一切。

何等美妙,甚至月朔也是基督的影儿,基督是真正新的开始。每当我们有基督,就有新的开始。我们若在早晨遇见基督,就会觉得我们的人生有了新的开始。事实上,我们可能一天有好几个“月朔”,因为每当我们摸着基督并感受到祂的同在,我们就有了新的开始。照样,旧约中的安息日也仅仅是影儿,指明基督是我们的安息。若没有基督,尽管我们仍持守安息日,我们却不会有安息。因此,饮食、节期、月朔、和安息日都只是基督的影儿。

歌罗西二章十六节所列的各项,乃是关乎摩西律法里礼仪的部分,也是在基督里属灵事物的影儿(17),但那实体却属于基督,并且就是基督。十七节的“实体”,就如人的身体,乃是实质。在律法里的仪式,是福音里真实事物的影儿,就如身体的影儿。基督是福音的实际。福音中一切美善的事物都厉于祂,并且就是祂。歌罗西书揭示这位作神经纶中心之包罗万有的基督(一12,15,27,二2,17,三4,11)。

学习经历基督作我们的一切

我们都需要学习经历基督作我们的一切。即使是我们的发表都必须是基督,因为基督是真正的话,是神活的话(约一1,启十九13)。我们若没有基督,我们就没有活的话能服事别人。有时人们会问我,怎么能供应这么多篇信息。我对他们的回答是,我信息的秘诀就是基督。当我要尽话语职事时,我就接触基督,然后在我里面就有一些活的、属于基督的东西能服事给人。基督是信息、发表、话语。基督也是我们的安慰。当我们在试炼中,我们需要安慰;安慰乃是基督自己。不仅如此,基督也是引导。当我们在黑暗中,不知道该作什么或走那一条路,基督就作我们的引导。举例来说,我们若旅行到某一个地方却迷路了,我们就需要祷告:“主,我信靠你。你是我活的引导。”

我们都需要以这样真实而实际的方式经历基督。我有戴眼镜,我常告诉主:“主,这眼镜不是我真正需要的眼镜,我所需要的乃是你。没有你,我就无法看见。”基督自己是我们属天、属灵的视力。虽然读圣经的白纸黑字很容易,但若没有基督,我们就无法看见圣经的秘密,就是基督自己(路二四27,44~45)。然而,如果我们爱基督,与祂有活的接触,我们就会有活的视力,而从圣经中有所看见。基督自己乃是我们的视力,使我们看见属天、属灵的事物。事实上,我们越爱祂、将自己献给祂、接触祂、与祂交通、住在祂里面,我们就越有属灵的洞察力。我们会是透亮的,因为有光在我们里面不断照耀着。

你曾否觉得基督是你的鞋子?在路加十五章十一至三十二节的比喻里,父亲为回家的浪子所预备的东西,其中一项就是一双鞋子,此外还有袍子、戒指和肥牛犊(22~23)。鞋子表征神救恩的能力,将信徒从污秽之地分别出来。基督作生命,对我们而言正如一双鞋子,保守我们脱离属地的沾染。我们行走在这地上时,祂是我们的保护和分别。没有基督作我们的鞋,我们的“脚”就是赤露的,一切来自属地接触的“灰尘”,就沾上我们的“脚”。我们有基督作我们的鞋,使我们能有一种不被污秽之地所沾染的行事为人。

当我们领悟每一件事都是基督的影儿,我们就会有许多可说的。我们会看见我们所需要的,严格的说,并不是许多事物,而是基督自己。我们也许会唱一些诗歌,说到主耶稣是我们的,但我们是否知道基督对我们是怎样的丰富?祂是我们的保护、美丽、光、能力、安慰、安息、平安和喜乐。基督之于我们乃是一切。基督是包罗万有的,神的心意就是要荣耀基督,让基督远超一切,使祂可以在万有中居首位(西一16~18)。

我们甚至需要领悟,我们的父母不是我们真正的双亲。没有基督,就没有我们父母亲的实际,因为我们父母亲的实际乃是基督。我们所需一切事物的实际都是基督,因此祂能成为我们的一切,并在一切事上居首位。当然,我们为着我们的父母亲感谢主,但我们也必须宣告:“主,是你的怜悯,赐给我这样的父母亲,但我知道你自己才是我父母亲的实际。没有你,我就没有我父母亲的实际。”我们可以用这样实际的方式经历并享受基督。

在以色列历史的预表中基督追测不尽的丰富

在我们所编辑关于经历基督作一切的诗歌中,有一首诗共有十五节,列举了超过六十五个项目,说出基督之于我们的所是(诗歌三八八首)。然而,基督之于我们还有更多项目。举例而言,我们可以思想由以色列人的历史所预表之神完满的救恩。首先,他们在埃及,然后他们从埃及被拯救出来,在旷野飘流,至终他们被带进美地,就是迦南地。他们在这些地方的历史,表征我们有分于神完满救恩的三个阶段。以色列人在每一个阶段都享受某些项目。在埃及,他们享受逾越节的羊羔及其血和肉,他们也享受无酵饼和苦菜(出十二3~8)。此外,他们腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖(11)。之后当他们在旷野里,在他们行程中的某一处没有水喝,只有苦水。摩西将一棵树丢到水里,水就得了医治(十五22~25)。将这苦水治好的树表征基督的十字架,乃是医治的十字架(彼前二24)。此后,以色列人享受属天的吗哪(出十六),吗哪预表基督作生命的粮(约六32~35),他们也享受从被击打的磐石流出的活水(出十七1~7)。磐石预表基督(林前十4),活水预表那灵,从钉死并复活的基督流出,作我们包罗万有的饮料(约七37~39,十九34,林前十二13)。以色列人在旷野里也享受帐幕同其一切器具,以及祭司职分和所有不同的祭。至终,当他们进入迦南地后,他们就享受那地的出产,那地乃是流奶与蜜之地(书五11~12)。美地的丰富表征基督那追测不尽之丰富的各方面(申八7~10,西一12,弗三8)。

以色列人所享受的这许多项目,都预表基督的各方面。基督是逾越节的羊羔、无酵饼、苦菜、鞋、杖、束腰的能力、医治的树、属天的吗哪、被击打而流出活水的磐石、帐幕同其一切器具、祭物、和祭司职分。再者,迦南地所有的脏富都是基督不同方面的预表。旧约的头五卷书——摩西五经——揭示迦南地的出产在预表基督追测不尽之丰富的不同方面上,是怎样的丰富。

享受基督并与祂调和

我们要看见,一个基督徒是享受基督作他的一切、并与基督调和的人,这是相当紧要的。作基督徒乃是作基督人,就是与基督调和的人。我们可用茶为例来说明。严格的说,我们所喝的茶不仅是茶,而是茶水,水与茶调和在一起。水原来只是白开水,但茶加进来后,水就不仅是水,而是水调和着茶,或是茶水。照样,在我们重生之前,我们也只是我们自己,没有任何基督。但如今我们有了基督,我们成为与基督调和的人。因此,我们现在是基督徒——基督人。

我们今日的需要不是一套基督徒的教训,而是活的基督。我们的确需要正确的教训,将基督传输给我们,但严格的说,我们所需要的不是教训,而是基督自己,那活的一位。我们需要经历祂,享受祂,取用祂,并将祂应用在我们日常生活的一切事上。举例来说,当我们烤蛋糕,却把蛋糕烤焦了,我们就必须学习在这事上享受基督并应用祂。我们在烤蛋糕时,需要记住我们是基督徒,是与基督调和的人。我们不仅需要在召会聚会里,也需要在我们的家庭生活、学校生活、和工作生活中经历基督、享受基督、并充分的应用基督。在我们生活的每一方面,我们都需要享受基督,应用祂是真实的一位,能满足我们一切的需要。然后我们将学会如何以活的、真实的、实际的方式经历基督,这样,祂就能在一切事上居首位。

为要经历基督作我们的一切,关键在于我们认识祂乃是那灵,赐生命的灵(林后三17,林前十五45)。基督若不是那灵,祂就无法进到我们里面并住在我们里面。为了能进到我们里面、住在我们里面,祂成为那灵。作为那灵,祂就像空气,对我们是亲近又便利的。

在领悟基督是赐生命的灵之后,我们仍需要了解如何接触这一位基督。基督在我们里面,但我们人有许多部分。我们需要知道基督在何处,在我们里面的那一个部分。虽然我们可以说祂在我们的每一个部分里,但我们里面仍有一个部分是给基督居住的中心。这部分可以比为收音机的接收器。没有接收器,收音机就无法接收电波。我们在下一章会看见,我们每个人里面都有一个接收器,一个接受的器官,使我们可以接受基督,并“储存”基督。正如我们的胃接受并储存我们所吃的食物,我们也有一个器官——我们的灵——以接受、储存、并消化基督这生命的粮。

我们已经看见,基督之于我们乃是一切,我们所需要的一切事物不过是基督自己的影儿。祂是一切正面事物的实际。我们看见这个,就需要实化祂、经历祂、享受祂、应用祂、取用祂,甚至在我们的日常生活中不断的运用祂。我们若以活而实际的方式经历基督,许多美妙的事——恩赐和功用、能力、力量、我们所需的恩典和怜悯——会在召会中出现,召会也会扩增。不仅如此,基督的身体也会被建造起来,所有的圣徒会长大并达到成熟。今天,主在祂的子民当中所寻求的,乃是对基督真实且活而实际的经历。这正是我们所需要的。


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