李常受文集一九六四年第一册

《神的器皿》

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第五章 人灵里的功用

生命、交通、光、和血的循环

我们在这一章要来思考人灵里的功用。这些功用与神圣的生命、生命的交通、神圣的光和基督的血有关。约壹一章一至二节说,“论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们)。”一节开始于“从起初〔就是从创造以来〕原有的生命之话”(参约一1,“太初”是指创造之前已过的永远)。在约壹一章二节,使徒说生命已经显现出来。这里所提的“生命”乃是活神的儿子,主耶稣基督(约十一25,十四6,约壹五11~12),是一个活的人位,神格中的第二者。祂是永远的生命,起初就与父同在。在某个时候,基督这永远的生命就成为肉体,将祂自己向人显现出来(约一14)。

约翰在约壹一章三节继续说,“我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”约翰在这里说,使徒们将这永远的生命传与在基督里的信徒。他们所传扬、所宣扬的,乃是神的儿子这永远的生命。从这生命,或说源自这生命,有一个结果;这结果就是生命的交通。约翰说,使徒们将这神圣的生命传与信徒,使他们也可以与使徒们有交通。不仅如此,这交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。因此,这三节清楚的提到两件事:生命和交通。我们若有生命,我们就有交通,因为交通乃是源自于生命。

在四至六节,约翰继续说到:“我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”第一,我们有生命;第二,我们有交通;第三,我们有光。我们从生命得着交通,又在交通中得着光,因为与我们有交通的神就是光。我们若真与神有交通,我们就必定得着光。交通来自生命,而光源于交通。

七节说,“我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这节提到第四件事,就是血。这四件事——生命、交通、光和血——在我们基督徒的生活中成为循环。我们接受神圣生命之后,就享受从这生命而来的交通,在这交通中,我们遇见神,神就是光,我们在这光中,就感觉我们需要神儿子耶稣救赎之血的洗净。当我们在神的光中,我们在神面前真实的光景就被暴露。我们认识我们是怎样的人,也领悟到自己是有罪的。我们在光中看见我们的罪,就立即觉得需要被血洗净。

藉着血的洗净,我们就得着更多的生命,藉着生命的增加,我们就与神并与同作信徒的人有更深的交通。此外,在这更深的交通中,我们得着更多的光,而在这加强的光中,我们觉得更需要血的洗净。我们越得着永远的生命,这生命带给我们的交通就越多。我们越享受神圣生命的交通,所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光,就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环,在神圣生命的成长上带我们向前,直到我们达到生命成熟。

这事可由我们的经历得着证实。我们得救后,里面就有了神圣的生命,这生命就是基督自己。从这生命有一道流、一道水流流出。这流乃是生命的交通。我们可以将神圣生命的交通,与流经电灯并使电灯发光照耀的电流作个比较。我们可以说,藉着电流,电灯与发电机“交通”。电流若被切断了,所有的电灯就都不在与发电机的交通中。我们虽是地上的人,却与天上的神有交通。这交通乃是在这流中,并藉着这奇妙生命的流,这生命乃是活神的儿子——基督自己作为那灵(林前十五45,林后三17)。在这神圣生命的流里,我们得与神有交通;因此,地就与天有交通。这是何等美妙!我们是在地上,但我们却能藉着基督活的灵,而与天上的神有交通。

当我们享受这交通,我们就在光中,因为与我们有交通的神乃是光。在神的光里面,就是在祂自己里面,我们完全被暴露;每一件事都被照明,于是我们看见自己的错误、不当、罪恶和过犯。我们自然就觉得需要承认我们错待了配偶,或者在某些事上,我们的动机并不纯正。当我们向神认罪时,就体认到主耶稣宝血的洗净。我们可以祷告:“哦,父,我为这洗净的血感谢你。当我不在光中,就看不见我的光景,也不觉得需要血的洗净。但现在我在光中,完全被暴露;我看见自己真实的光景。哦,我多么需要你的洗净!”当我们体认到血的洗净,这血对我们就变得极其宝贵。再者,我们承认自己的罪并得着血的洗净后,就感觉我们在基督里,并在神圣生命里的程度是更高的。然而,这并不是结束。我们越在生命里,我们的交通就越深,我们的交通越深,所得着的光就越多;我们得着的光越多,就越多看见自己,并越感觉我们需要血。我们乃是藉着这循环而在神圣生命里长大,并更深的进入三一神里面。

神完整的救恩应用于我们所是的三部分

在第二篇信息里,我们从圣经清楚的看到,我们人是由三个部分组成的——灵、魂、与身体(帖前五23)。我们最外面的部分是我们的身体,最里面的部分是我们的灵;在我们身体和灵中间的是我们的魂,魂介于身体与灵之间。我们也看见,魂是由三个部分组成的——领头的心思、以及情感和意志。当我们接受主耶稣作我们的救主,祂就进到我们里面的最深处,就是进入我们的灵里(提后四22)。主耶稣作为那灵进入我们灵里时,祂就重生了我们的灵(约三6)。

从祂重生我们的灵那时起,主一直在寻找机会,要从我们的灵里被释放出来。然而,主可能自从进入我们的灵之后,就被监禁在我们的灵里。因着我们的心思不想降服于祂,情感不肯爱祂,意志不愿让给祂,主就没有路能出来。我们若学习在我们的心思里认识祂,用我们的情感爱祂,并且我们的意志服从祂,我们就为主铺路,并敞开我们自己;这样,基督就从我们的灵里被释放出来,以浸透我们的心思、情感和意志。这样浸透我们魂的各部分,就是我们里面的更新,而这样的更新,结果带进我们魂的变化(罗十二2)。在我们的灵得重生、魂被变化之后,我们等待的乃是主的回来,那时祂要将我们卑贱的身体改变形状,成为一个完全像祂身体一样的荣耀身体(腓三20~21)。那时,我们必要像祂(约壹三2)。

基督的救赎已在十字架上全然完成了(来九12),但神完整救恩应用在我们身上却有三个步骤——第一,重生我们的灵;第二,变化我们的魂;第三,将我们的身体改变形状。当这三个步骤都成就了,神的救恩在我们身上的应用才算完整。那时我们就要彻底在基督里,与祂完全一样。

进入我们灵里的安息

正如我们所见,人是由三部分组成的,人的魂也是由三部分组成的。我们在下文将会看见,人的灵里有三个功用。神格里有三者——父、子、灵;旧约中的帐幕和圣殿有三个部分——外院子、圣所、至圣所;在旧约里,以色列人的历史有三个阶段——埃及、旷野、迦南美地。我们留意到这些,是相当重要的。

我们若有洞察力,就会领悟埃及和外院子相当于人的身体,旷野和圣所相当于魂,美地和至圣所相当于灵。我们进入我们的灵,就是在美地的安息里。我们在魂里飘流,就像以色列人在旷野飘流一样。为使我们能进入我们灵里的安息,我们的魂和灵必须被分开,正如希伯来四章十二节所说的。我们必须学习分辨我们的灵与魂。在四章,保罗告诉希伯来信徒,仍有一安息日的安息,为神的子民存留(9),他们务必竭力进入那安息(11)。在旧约的预表里,为着神子民的安息乃是迦南美地(申十二9)。今天,为着新约信徒的安息乃是我们灵里的基督(太十一28~29)。作为基督徒,我们这些得救的人无法享受完满的安息,除非我们知道如何进入我们有基督内住的灵里,并留在那里。当我们活在魂里,我们就是在旷野飘流。我们在魂的旷野里,有时经历“阳光”,有时经历“乌云”。我们有时喜乐,有时忧伤。这样的起伏是我们仍活在魂里而没有活在灵里的标记。换句话说,我们活在旷野里,而不是在迦南美地。我们最多只进入了圣所,尚未进入至圣所。我们需要学习进入最深的部分,就是进入我们的灵里。

经历我们灵里的功用

我们前面题过,我们的灵里有三个功用;这三个功用是良心、交通和直觉。良心使我们能知道神所称义或定罪的(罗九1);交通使我们能接触神,敬拜神,与神来往(约四24,弗六18上,罗一9),直觉给我们关于神的直接感觉,以及从神而来的直接知识(可二8,林前二11)。

在约壹一章一至七节里的四个项目——生命、交通、光和血——与我们灵里这三个功用有关。血对付我们的罪,洗净我们的良心,使其脱离一切玷污。我们的良心为血所洁净后(来九14),我们的良心就有了平安。我们在这平安中,进入与神的交通,在这交通里,我们又有神作神圣的光。在这光中,我们就经历直觉的功用,给我们关于神的直接感觉,以及从神而来的直接知识。

承认我们的罪与我们的良心有关。这是回应我们良心里所感到的定罪和控告。我们认罪以后,神就赦免我们,我们的罪也被耶稣的血洗净(约壹一9)。结果,我们在良心里与神有平安;我们的良心里不再存留任何定罪或控告。藉着我们良心里与神的平安,我们就被引进神的同在和交通中,在此我们与祂来往交通。我们与神交通时,就在光中,并且在这光中,就是在神自己里面,我们有对神的直接感觉,以及从神而来的直接知识。这是我们灵中直觉的内里知识。藉这样的知识,我们就了解神的旨意为何,我们也认识什么是神喜悦的,什么是神厌恶的。我们藉着灵里的直觉得以行在神面前(罗八4)。从我们在灵里与神交通而来的直觉,带给我们每日行事的方向。

我们经历的证实

我们之前所说的一切,都可以从我们个人的经历中得到证实。我们若感觉到良心里有某种罪的控告是我们必须承认的,而我们却不愿向神承认这罪,我们里面会一直有被定罪的感觉。我们与神之间没有平安,也无法与神交通。因此,我们就无法经历直觉的功用。我们会在黑暗里,不明了神的旨意,因为我们失去了与神的交通。这光景会持续下去,直到有一天,我们愿意谦卑的到神面前,并向祂承认我们的罪。我们也许会承认,在我们与配偶或孩子之间,有某些事错了,然后我们求神洁净我们,赦免我们。我们这样在神面前认罪之后,我们的良心里就有平安。在这样的平安里,我们感觉到神的同在,也与神有交通;在这交通中,我们就得着光,这光带给我们对神的直接感觉,以及从神而来的直接知识。我们就知道神所喜悦的是什么,所厌恶的是什么,我们也知道祂要我们作什么。藉着我们灵里直觉的功能,我们每日的行事就是置于正确的方向。

圣经经文的证实

这经历也可由圣经中的经文得着证实。希伯来九章十四节说,“何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神吗?”照着本节,越督的血洁净我们的良心。若我们的良心里有控告,我们与神就没冇平安,也无法享受与神的交通。在这样的情形里,我们需要基督的血来洁净我们的良心。在十章二十二节,保罗说,“并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。”我们要能坦然无惧、十分确信的进到实际的至圣所,就是我们灵中神的同在里,我们的心就必须被血洒过,脱开邪恶的良心。这意思是说,同为我们的心和灵之一部分的良心,必须被基督的血洒过而得洁净。因着我们的良心藉血得了洁净,我们就能坦然无惧的进到神面前,为要与祂有交通。我们与神的交通,是在我们的灵里,就是在今天的至圣所里。当我们在神的同在中,我们与祂是亲密的,祂与我们也是亲密的。和我们交通的神,就是光;我们在与神亲密的交通中,就是在神这光的光照之下。我们从这光照得着直觉的内里知识,对神的直接感觉。我们有内里的知觉以知道神的事,不需要任何外在的教导。

保罗在八章十至十二节写道:“主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”藉着我们的罪得赦免,我们就享受与主的交通;在这交通里,我们就对主有内里的认识。我们不需要任何人在外面教导我们要认识主。我们藉着灵中内里、主观的知觉,对祂有直接、内里的认识。这种直接、内里的认识,和内里的知觉,是我们灵中直觉的功能。正如我们所见,直觉的功能来自我们与主的交通,而这交通乃是一个得洁净之良心的结果。

藉着直觉而有的内里认识

有一个例子可以帮助我们了解内里的认识,就是在神圣的光中、藉着神圣交通而有神圣生命的认识。一个只有两、三个月大的婴孩几乎没有任何外面、客观的知识。再者,即使我们想要藉着教导而灌输他知识,他也没有能力接受。然而,婴孩里面有人的生命。我们若将一些酸的东西放进他的嘴里,我们不需要教导他东西是酸的,他会自动把东西吐出来。同样的,我们若将一些甜的东西放进他的嘴里,我们也不需要告诉他这是甜的;婴孩不需倚赖外在的知识,便知道何为甜、何为酸。这样的认识是从内里的生命而来的,不是从外在的教导来的。

我们若爱主,对我们的错误有感觉,并且我们若到祂面前,向祂承认我们的罪,让祂用祂的血洁净我们的良心,我们立刻就会感到我们在祂的同在中,享受与祂的交通。在这样的交通中,我们是在神圣之光的光照下,因此,我们就满了对神内里的认识。我们自然就知道祂要我们作什么,不要我们作什么;不仅如此,我们也知道祂喜爱什么,厌恶什么。许多时候,年幼的信徒到我这里,问我说他们可否作某一件事。我从不直接回答这问题;我的回答是反问他们是否爱主?是否向主承认他们的罪?是否与主有交通?如果他们对这些问题的回答都是肯定的,我就告诉他们:“不需要我告诉你;你已经知道主要你作还是不要你作。”他们的回应常是:“是的,我知道。”大多数的时候,我们不需要问别人,主对于某事的旨意如何。我们藉着灵中的直觉会得着内里的知识。

然而,如果我们不在我们的灵里,我们就无法经历直觉的功能。反之,我们仍留在黑暗里。要进入我们的灵,惟一的路乃是承认我们的罪,使我们的良心从一切玷污中得着洁净。我们越认罪,我们就越在灵里。即使我们的良心只是稍微感觉有点不对,我们都应该到主面前,承认我们的过犯。我们若这样作,主会给我们看见更多的过错和失败。我们越认罪,就越在与主神圣生命的交通中,我们越在交通中,就越在神圣之光的光照下,从灵中的直觉得着对神内里的认识和直接的感觉。这样,我们就会藉着内里膏油的涂抹,经常从主得着属灵的引导。

那灵的膏抹

论到膏油涂抹,约壹二章二十七节说,“你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。”身为在基督里的信徒,我们都有里面的膏油涂抹。这膏油涂抹,就是主作为那灵在我们里面运行;我们灵中的膏油,给我们内里的知觉、直觉。我们若藉着承认所有我们意识到的罪来对付良心,使我们的良心得洗净、洁净,我们就会在生命的交通里,并在神的光之下。在这样的情形里,我们会经历那灵的膏抹,藉着灵中的直觉,将我们带进对神内里的认识。然后,在每日与祂的同行中,我们会有主常时的引领。我们的情感就容易爱主,意志容易顺服主,心思容易受主的教导;结果就是我们的全魂受灵的管治,成为属灵的人。

我们已经看见,我们灵的入口是经由我们的良心,藉着我们的认罪。我们若想进入作至圣所和安息之美地的灵里,就需要彻底承认我们的罪。藉着认罪,我们就被带进神的同在、与神的交通、和神的光中;我们在其中就得着那灵内里的膏油涂抹。在这样的光景之下,我们的情感就容易爱主,意志容易顺服祂,我们的心思也容易受祂教导。于是我们的全魂、整个人位、我们的全人都会在我们灵的管治和指引之下。结果,我们就能照着灵而行,我们会凭基督而活,日日与三一神是一。至终,藉着这样的生活,我们就会被充满,成为神一切的丰满(弗三19)。

这是使信徒能照着灵而行、凭基督而活、并被神充满的正确之路。我们若是这样的人,我们就会有吸引力,吸引人归向主。不仅如此,我们也容易是一,因为我们都在我们的灵里。我们在灵里才有真实的一。当我们在灵里,我们就有同一的心思。在这一的情形之中,我们就有真实的召会生活。基督会得着一个身体,作祂活的彰显。这是我们属灵,并与主同行惟一的路。


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