李常受文集一九六四年第一册

《在身体里事奉以完成主的恢复》

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第五章 主的恢复,其所受的反对,以及转向外邦人的原则

主的恢复

我们若清楚主的恢复,就会领悟我们接触人的目的,是要带他们进入主恢复的路。许多基督徒有负担为主拯救灵魂。他们基督徒生活的目的是要领人归主,并且帮助人得救。我们感谢主在历世纪都兴起这样的人;但我们必须领悟,主见证之恢复的目的不是仅仅帮助人得救,乃是要领人进入主恢复的路。我们需要领悟主恢复的目的是什么,以及为什么必须有恢复。倘若没有恢复的需要,我们就不需要在这里,我们在许多基督教公会之中也可以。我们在这里,原因是我们看见了主恢复的路。主的恢复主要是恢复两件事——基督作生命,以及基督的身体作基督的彰显。

恢复基督作生命

主恢复的头一项,是要恢复认识并经历基督作我们的生命(西三4)。这件事在基督教里已失去、遗漏、忽略、甚至埋藏了。在基督教里有许多仪文、教训和恩赐,但基督作生命这件事已被忽略了。对许多基督徒而言,基督只是救主和主人,远在诸天之上。他们不明白,基督对他们可以是活而主观的作他们的生命。

新约常说到永远的生命(约三15~16,36,四14,五39,罗六23,加六8,提前六12,约壹五11)。永远的生命这辞指明,基督这活的一位在我们里面作我们的生命,并且现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着(加二20)。然而,对许多基督徒而言,这辞不过是含示在永远里属天的福乐。当基督徒说到永生,是说到在永远里幸福、喜乐的生活,不是说到基督作我们内里的生命。我得救时,人告诉我,永生就是在永远里幸福的光景。今天许多基督徒仍有这思想。

不仅如此,许多基督徒以为,人得救以后,他的生活会满了平安、喜乐和祝福。他若开始作生意,神会使他的生意兴隆,他若有家庭,他的家庭会幸福快乐。然后他死了以后,就会上天堂。这样的教导是属人观念和传统的产品,在圣经里找不着。反观圣经里清楚教导,今天基督活在我们里面作我们的生命,并且祂对我们乃是一切(罗八9~11,加二20,弗三17上,西二16~17,林前一24,西二16~17)。

要说明这点,让我们检视新约里所启示使徒保罗的生活。就着外在一面,保罗少有喜乐或平安的因由。他没有外在的享受;他常衣着不足,禁食饥饿,无处可住,并常有缺乏(林后十一23~27)。保罗该是地上最悲惨的人,但事实上他最蒙主祝福。使徒保罗因基督而蒙福,并以认识基督为至宝而蒙福。在腓立比三章八节里他说,“不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”基督是我们的宝贝(林后四7),祂对我们是价值无比的一位(太二六7)。基督不但将来是我们的宝贝,现今也是。祂活在我们里面,我们接受祂作我们的生命,并且祂成为我们的生活(腓一21上)。

这件事已被基督教忽略,现今正在被恢复,这乃是神的中心思想。基督作生命是所有新约教训和恩赐的目标和中心。亚伯拉罕的仆人找着利百加时,就把亚伯拉罕为他儿子以撒带来的一切礼物给她(创二四53)。然而,以撒和利百加被带到一起以后,就不再提起礼物。这含示利百加不再在意礼物,因为她有以撒。今天许多基督徒与恩赐“结婚”,却没有与赐恩者基督“结婚”。许多有恩赐的人并不认识基督。他们也许肤浅的认识基督,却没有以活的方式,以凭祂而活并与祂交通的方式来认识基督。因着主的怜悯,我认识基督作我的生命,也认识这位基督的珍贵、宝贵和价值。这件事需要被恢复。当这事得着恢复时,主就会祝福祂的恢复,祂的恢复就会得胜。

恢复基督的身体,召会生活

主恢复的第二项是恢复基督的身体。这乃是恢复召会生活;而召会生活就是基督在地上活的、实行的、地方的、和真实的彰显。我们已为这件事争战多年。当我在中国大陆,在身体里为主作工时,我是在倪柝声弟兄之下。因着主的恩典,倪弟兄总是领头,将我放在他的遮盖之下。因此,我没有受到任何攻击和批评。反而所有的批评和苦难都由倪弟兄担当,因为他是领头的人。我离开中国,并且倪弟兄下监以后,我就开始承受攻击和批评。所有临到我的批评,都是由于基督的身体以及身体在众地方召会里的彰显这件事。然而,在反对当中,我与基督一同坐在诸天界里(弗二6),并且主藉着使许多的反对消失,表白了祂的恢复。

主的恢复所受的反对

我们不该以为,我们在主恢复里的人会受基督教欢迎。我们多半不会受欢迎,却会遭受反对、攻击和批评。主自己在地上的时候,并没有受许多人欢迎。虽然祂有一些忠信的跟从者,大多数人却拒绝祂且批评祂。记载使徒历史的使徒行传,启示使徒们也多是受到反对和批评。不仅如此,主要的反对不是来自外邦人,乃是来自犹太人,神旧约的子民。所有那些赞成犹太教、律法、和旧约事物的人,都反对且批评使徒们。这些就是主仆人的脚踪(太十17~25,约十五18~20)。今天宗教不比使徒时代的犹太教好。因此,我们若有主恢复的异象,今天的宗教徒就会起来反对我们。

使徒保罗得救以前,是在反对使徒的犹太人之中。他以为自己在事奉神,事实上是在反对神。有一天,他得着从天上来的异象,并且基督启示在他里面(加一15~16)。他领悟他必须供应基督给别人,将基督追测不尽的丰富当作福音传扬(弗三8)。他甚至愿意牺牲性命来作这事(徒二十24)。在行传二十六章十九节他告诉亚基帕王:“我……没有违背那从天上来的异象。”要抵挡今天的反对,我们需要有主恢复的异象,并且我们需要遵从这异象。

我们必须认识,我们在主的恢复里正在作的是什么,以及我们为什么在这里。我们在主的恢复里,乃是为着恢复基督作生命,并恢复基督的身体作基督活的彰显。这是我们的立场。在接纳并与信徒交通的事上,我们不是墨守成规、狭窄、排外或分裂的;相反的,我们向着所有的信徒是敞开的。然而,我们在主恢复的异象上不会改变。我们在主的恢复里,乃是完成基督作生命的恢复和基督身体的恢复。没有任何人的话能将我们带走。主的恢复可以被比喻为一艘遭受反对波浪所摇动的小船。然而,我们有指南针——我们的异象,和船长——基督。因此,在我们与人的接触里,我们的目的该是带人领悟主恢复的路。当然,我们首先必须帮助他们得救,然后帮助他们认识主,但至终,我们该帮助他们认识主的恢复。

转向外邦人的原则

在我们与人的接触里,关于主恢复的路这件事,我们不该想要说服反对的人。我们若想要说服反对者,就会浪费时间。我们该像农夫,选择最肥沃的土坏在其中撒种。没有农夫会愚昧到在石头地上撒种。我们若坚持将主恢复的种子撒在“石头地”上,就可能花费一生撒种却毫无出产。我们不需要在反对者的“石头地”上劳苦太多。有其他这么多敞开的人,我们不需要天天为反对者祷告并接触他们。可能数年后,主会在那些反对我们的人里面作工,并使他们接受主恢复的路(提后二24~26)。然而,只要他们这个人里面是“冬天”,我们就不该浪费时间撒种在他们里面。事实上,我们越接触反对的人,他们可能越反对我们。我们该等到他们里面的“春天”来到。

我们不该狭窄或排外,但我们在运用时间和精力的方式上该明智,使我们使用得有益处。在这面的意义上,我们必须像推销员。你若是推销员,天天想要将你的产品卖给不想买的顾客,你是不会赚钱的。你不必与这样的人打交道,乃该寻找其他想和你作生意的人。这原则适用于我们的接触人。事实上,主将我们比喻为商人(路十九12~13)。我们该知道如何作生意并赚取利润。我们所赚得的利润就是我们所得着的人。我们接触人的原则是,虽然我们爱所有的人,但我们不该浪费时间。某人若不要我们的“商品”,我们就该等候,直到他领悟我们的商品是最好的。其间,我们该到别人那里去。

行传十三章四十四至四十六节说,“到了下个安息日,全城的人几乎都来聚集,要听神的话。但犹太人看见群众,就充满嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。”从一九二四至一九三四年,我们在中国事奉主的人,尽力向其他基督徒陈明主所托付我们的。然而,我们彻底被拒绝。有些较年轻的一代接受主恢复的路,但几乎整个较年长的一代都拒绝我们。然后在一九三四年五月,倪弟兄对我说,“弟兄,我们必须往外邦人那里去。”在那之前,我们的负担一直是帮助基督徒。然而,我们被拒绝以后,我们就觉得,要建立众地方召会的聚会,我们就必须转向“外邦人”去。我们必须向那些在基督教以外的人传扬福音,领他们归主。我们开始走这条路以后,主就表白并印证我们的感觉。一九四七年,第二次世界大战以后,有些西方传教士返回中国,他们发现全中国都已受到主恢复工作的影响。从一九三四至一九四七年,主祝福并表白我们的工作。几乎所有来自基督教的反对都消声匿迹。我们没有需要与反对的人争辩或说服他们。他们反对、批评、并争论的时候,我们就该往“外邦人”那里去。

当然,我们用“外邦人”这辞,意思不但是指不信者,也包括真实敞开的信徒。在美国有数百万基督徒。假定有一亿自称是基督徒的人,包括天主教徒;倘若这些人中的十分之一是真实、重生的基督徒,就仍有一千万真实的基督徒;倘若这数目的十分之一是寻求的人,就仍有一百万寻求的人。倘若我们只得着这些寻求之人的百分之五,美国的众召会就会有五万圣徒。

若是我们这些推销员有市场上最好的产品,我们就不需要害怕市场或顾客会如何反应。在主的恢复里,我们很清楚我们的立场,我们有主与我们同在,我们也认识我们的“产品”。我们若殷勤,简单的到人那里去,将我们所有的展示给他们看,必定会打人“买”。

因着主的怜悯,我们该尽力一直接触人。我们若走这条路,我们每人每年都可能带两个人进入主的恢复。这条路非常实际且可行。仇敌会尽力试诱我们,并阻挠我们,使我们不能对主成为有用的。所以,我们需要守住转向外邦人的原则。每当我们遭遇一些反对,我们就该宣告:“撒但,我要转向外邦人去。无论你多忙,你都无法关闭所有福音的门。”我们若为着主的恢复打仗,仇敌不能打败我们,因为主的恢复不是出于人,乃是出于主。


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