李常受文集一九六四年第一册

《主日聚会信息》

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第二章 享受基督作神完全的救恩以完成神的定旨

读经:哥林多前书一章二节,九节,二十二至二十四节,三十节,二章二节,五章七至八节,十章一至十一节。

以色列的历史是神完全救恩的图画

在旧约所有的预表当中,最大的预表就是以色列人的历史。哥林多前书启示,这历史是神完全救恩的图画(五7~8,十1~11,18)。照着希伯来二章三节,神的救恩是“这么大的救恩”,但要描述这救恩有多大,实在困难。然而我们都知道,一幅图画胜过千言万语。在旧约里神给我们一幅图画,说到祂莫大的救恩,以及这救恩所包括的许多项目。这幅图画就是以色列人的历史。

以色列人是神所拣选并呼召的人(申七6,何十一1)。然而,他们蒙神呼召以后,却从迦南地,就是神所指定给他们居住的地方,堕落到埃及。神曾告诉以色列的三位先祖——亚伯拉罕、以撒、雅各,他们和他们的儿女要居住在迦南地(创十二5~7,二六3,四八4)。但以色列人从迦南美地堕落到埃及,陷入埃及人的暴政之下,在那里受奴役(出一1,13)。在埃及,以色列人服事埃及人,也和埃及人犯同样的罪,因此在神眼中成为罪恶的,并且和埃及人站在同样的立场上(书二四14,结二十4~8)。所以,他们需要神的拯救,拯救他们脱离堕落的情况和光景;他们也需要神的救恩,将他们带到一个地位,使神的定旨能成就在他们当中。

以色列人离开埃及以后,经过旷野而进入迦南。这路程是神救恩完满的图画;以色列人在这路程上所享受并经历的一切属天事物,表征神完全救恩的项目。不但如此,他们所享受的一切项目,都是基督不同方面的预表(林前五7,十1~4)。这证明神完全的救恩就是包罗万有的基督。基督自己是神完全的救恩(路二30,三6),祂是伟大、广博、且包罗万有的(弗三8,18~19,一23)。以色列人在埃及、在旷野、并在迦南所享受的一切项目,都是预表包罗万有、丰富广博之基督的不同方面,作神给我们的完全救恩。我们需要领悟,神的救恩不是与基督自己不同的东西;在这救恩里有基督的许多方面和项目,给我们经历并享受。

神的救恩是有许多道菜的筵席

基督作为神的救恩,其丰富可用东方人享受筵席的方式来说明。例如,一九五五年我们在香港的时候,一位朋友从西方来访问我们,我们以十七道菜的筵席款待他。不过两三道菜以后,我们的朋友就告诉我们,他已经饱了。我们回答,那只是开头,还有更多道菜要来。他只享用了我们筵席的一部分,还有许多部分要来。

第一道菜——逾越节

这说明一个事实,在神的救恩,就是在基督自己里面,有许多项目或许多道“菜”。第一道菜是逾越节同羊羔(出十二3,7~8)。这一道菜至少有四个项目:羊羔的血、羊羔的肉'无酵饼和苦菜。我们都享受了基督作我们的逾越节(林前五7)。祂是神的羔羊,祂的血在十字架上流出(约一29,来九14)。在祂血的遮盖之下,我们的罪已蒙神赦免,并且神的审判已逾越我们(约五24)。因此,藉着享受基督作我们的逾越节,我们得了拯救,但这只是开端。我们已经吃了筵席的第一道菜,但还有许多道菜要来。所以,虽然我们可以说我们得救了,但我们只得救了一点点。我们已经吃了,但没有吃完整个筵席;我们仍在享受每道菜肴的过程中。

第二道菜——过红海

享受逾越节之后,以色列人过红海,这是预表基督的死毁坏属世的影响和权势(出十四,林前十1~2)。法老和埃及军兵,预表属世的影响和奴役神选民之暴政的权势(弗二2),都被埋葬在红海的水之下。我们接受基督作逾越节的羊羔以后,就需要经过这水,就是需要受浸。在受浸时,我们与基督一同埋葬(罗六4,西二12);埋葬是逃离世界上好的路。一旦我们被埋葬了,我们就不再在世界里,世界的影响和权势就不再与我们有任何关联。受浸可视为神完全救恩的第二道菜。

第三道菜——在旷野里的享受

不仅如此,当以色列人过了红海并进入旷野,他们就每天享受属天的粮食——吗哪,他们也喝流自裂开磐石的水(出十六1~十七7)。他们在旷野的享受,也包括那丢在苦水里使其变甜的树(十五25);树预表基督同祂的十字架对我们是医治的树(彼前二24)。无论我们受什么苦,我们若将基督同祂的十字架接受到我们的苦里,苦就会变为甜。不但如此,帐幕同其一切器具,以及祭司体系同一切供物,乃是作神救恩之包罗万有的基督更进一步的方面(出二五1~三十38,三五1~四十38,约一14,来八1~2,十5~12)。我们需要享受基督作这一切项目;然而还有更多的项目。

第四道菜——迦南美地

经过旷野以后,以色列人进入迦南地。以色列人的历史中这终极的阶段,表征对基督完满的享受,即享受基督到极点。迦南地预表基督丰富的完满彰显,是基督丰富在其丰满里的一幅图画(申八6~10,弗三8)。以色列人在那地所享受的,不只是一只羊羔或每日的吗哪,而是包罗万有、满了出产的丰富之地,是有高大山岭的崇高之地。他们在那地劳苦,藉享用来自植物生命和动物生命的许多美物而得以维生。从他们的劳苦,也产生了富余,他们就带来献给神。他们也在神面前彼此分享所献上的,作他们对神真实的敬拜(申十二5~7)。不但如此,神的子民在美地上,击败并摧毁由居住在迦南地的七族所表征神的仇敌(七1~2)。然后藉着享受包罗万有的地,以色列人就建造耶路撒冷城和殿;城和殿表征召会是神的国和神在地上的居所(代下三1,弗二19~22)。神能住在祂的居所里,并且藉着这居所,神就能行使祂的权柄,以彰显并显明祂自己。在美地丰富的出产、城、以及殿这三件事上,我们能看见完成神定旨之神救恩的丰满。

不亏缺神完全的救恩

神的救恩就像有许多道菜的筵席;我们应邀来赴席(路十四16~24)。但我们需要问自己,我们吃了多少道菜?我们当中有些人也许只吃了由逾越节所表征的第一道菜,甚至还没有过红海。我们当中其他的人也许过了红海,并且已开始每天享受基督作属天的吗哪,和来自裂开磐石的水,但他们也许还未享受基督作约柜、召会作为帐幕同其一切器具、以及祭司体系同供物。这一切项目启示,基督是极其丰富的;但还有更多丰富,就是迦南美地。到目前为止,我们当中很少人已经进入美地。因此,我们大多数仍在旷野,还没有进入神救恩最终阶段的项目。我们缺少在基督丰富的丰满里,经历并享受基督的丰富。我们缺少对神一切仇敌的得胜,因为只要我们还留在旷野,我们就无法争战,并粉碎、摧毁迦南地的七族。不但如此,我们不够达到神完全的定旨,不能将祂的国同祂的居所带到地上。

我们都必须对以下的事有深刻的印象:得着赦罪,并且仅仅每天对基督有点享受,是不够的。我们不该满足于享受基督作吗哪、活水、以及将苦变为甜的树。我们必须往前经历帐幕和祭司体系同供物,然后我们必须进入美地享受基督到极点。不然,我们就无法知道如何为神的国争战,如何将神的权柄从天上带到地上,如何在这地上建立神的行政,并如何带进神的居所,藉此神能显明祂自己,并在地上行使祂的权柄,如同在天上一样(太六10)。虽然我们得救了,也已经吃了祂完全救恩的某几道菜,并宣告我们得满足,但我们需要看见神不满足;还有好几道菜要来。

知道我们的光景如何,以及今天必须追求什么

我们需要核对自己:我们在那里——在埃及,在旷野,或在迦南?我们享受了多少基督?我们经历过神完全救恩的多少项目?我们仅仅是基督教的教友,基督教这种宗教的成员之一,还是我们真的对神认真,并且有关于神完全心意的启示?当我们领悟我们在那里,以及我们的光景如何以后,我们需要作四件事。

首先,我们需要敬畏神(林后七1,腓二12),因为有一天神要进来审判我们(林后五10)。虽然许多以色列人在埃及得救,脱离神的定罪和审判,神仍在旷野审判他们,他们就倒毙在那里(林前十5,8~10)。其次,我们必须爱主耶稣(太十37,林前二9),因为祂对我们是神的羔羊,祂是属天的吗哪,祂赐给我们活水喝,并且祂将我们的苦变为甜。我们需要核对自己:我们爱神,并且爱祂过于所有其他的事物吗?第三,我们必须对神有信(来十一6)。祂能把我们带进美地,并且拯救我们到底,祂也在等候作这事。最后,我们若对祂有信,就必须简单的接受凡祂对我们所说的(三7~8)。

我们都领悟,我们的罪已被神羔羊基督的血所洗净。这是已经完成的。世界的影响和权势也已被埋葬在红海的水之下,并已被基督的死所对付。现在我们在旷野,但阻挠并拦阻我们进入美地的,乃是我们的己。虽然我们已被血洁净,世界已被埋葬在红海之下,但我们的己、我们天然的人、和我们的肉体仍然存留,需要被埋葬在约但河水之下。红海和约但河代表主的死不同的方面。法老和他的军兵被埋葬在红海之下,表征世界及其权势受了对付。以色列人过约但河时,代表十二支派的十二块石头被埋葬在那里,另外十二块石头被带进美地(书四4~9)。这表征以色列人老旧的性情、他们的己,被埋葬在约但河的水里,而当他们进入迦南时,就在复活的地位上(罗六5)。我们需要在基督的死里被埋葬。我们的己、我们天然的人、我们的旧人、和我们的肉体,都需要在基督的死里受对付,并且被埋葬。然后我们就会在复活的地位上,在美地上,并在诸天界里(弗二5~6)。在复活里并在诸天界里,我们就能完满的享受基督,并且我们会得装备,争战击败迦南各族,就是在诸天界里邪恶的属灵势力(六10~12)。我们为神争战并赢得胜利,就会产生城,就是神的国,也会产生神的家,就是召会(罗十四17,弗二21~22)。然后神会降临',进入这家并住在这里。祂会行使祂的权柄,藉着在祂权柄之下的召会彰显并显明祂自己,这就是祂定旨的完成(太十六18~19)。因此,我们必须进入美地,好完满的享受基督,并赢得胜利,产生神的国同祂的家。惟有那时神才行使祂的权柄,而在地上完成祂的旨意,如同在天上一样,并且藉着召会彰显祂自己。

这幅清楚的图画在我们面前;愿我们蒙光照,看见神完全的救恩、神拯救我们的终极定旨、我们在那里、我们的光景如何、以及我们今天需要追求的是什么。


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