李常受文集一九六四年第二册
《由基督与召会的观点看新约概要 第三部分》
第二十八章 进入幔内与出到营外
读经：希伯来书十二章一至三节，十三章十至十三节，出埃及记三十三章七节。
希伯来书可以分成两个主要的段落。从一章到十章可以看作是第一个主要段落，论到一些真理。十一至十三章是第二个主要段落，论到信心之路。第一大段里有四个分段。第一段告诉我们基督超越天使，第二段说到基督超越摩西，第三段说到基督超越亚伦，第四段说到基督的新约超越旧约。基督超越犹太教里的一切。
希伯来书的第二大段论到跟随主的路。十一章说到信心的见证人。我们已经看见，希伯来书的每一段，都包含劝勉和警告。在本书末了一段中，第十二章完全是劝勉和警告的话。
在信心的路上跟随耶稣
著者充分的说到真理之后，接着告诉我们必须在信心的路上跟随耶稣。信心的路是窄路，是十字架的路，是受苦和失丧的窄路。因此，我们必须凭信心走这条路。古时所有先祖和申言者都是这条路的见证人。他们是一班见证人，如同云彩围着我们，向我们见证信心的路。
希伯来十二章一至三节说，‘所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。’基督是我们信心惟一的创始者与成终者。因此，我们要有这凭以走窄路的信心，就需要望断以及于耶稣。这活的信心不是由我们创始，乃是由祂发起的。我们必须望断自己和我们一切的遭遇、环境、周围的情况并一切事物，以及于耶稣，接受祂作我们信心的创始者与成终者。在我们自己里面，我们没有这可凭以走十字架窄路的信心，但我们可以望断基督以外的一切事物，以及于祂自己；这样，祂就要作信心的创始者与成终者。如果我们望断以及于祂，我们就会有祂活的信心，使我们能走十字架的窄路。这是十一和十二章主要的内容。
在幔内享受基督
希伯来十三章十节说，‘ 我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。’这节圣经告诉我们，在宇宙中有个独一的祭坛，在这祭坛上，我们有祭物可吃、可享受。犹太教的祭司没有权利吃这祭坛上的祭物，但我们这些信徒有权利吃。这祭坛就是基督的十字架，在这祭坛上，我们所享受的祭物就是基督自己。
十一节说，‘原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。’祭牲的血被带进圣所，但祭牲的身体被烧在营外。这表征我们享受基督作我们的祭物有两面，一面在诸天之上，一面在地上。首先，基督的血被带进属天的圣所，在那里为我们产生功效。这与照着麦基洗德等次的祭司职分有关。凭着并藉着基督救赎的血，就是祂在十字架上所流、又被带进属天圣所的血，诸天就向我们开启，我们也被带到诸天界里，就是被带到我们灵里，使我们接触并享受属天的事物。这就是在属天的至圣所里，享受属天的基督。
出到营外就了耶稣去
十二和十三节说到在地上作我们祭物的基督乃是我们的分。这两节说，‘所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。’基督的身体受苦，地点是在地上的城门外；这城门是旧耶路撒冷的城门，而旧耶路撒冷是犹太教这组织的犹太宗教中心。一面说，基督开启了诸天，使我们可以在诸天之上享受祂；另一面说 ，祂是我们可享受的分，使我们可以藉着走信心之路，在这地上跟随祂受苦。今天我们基督徒必须学习，如何藉着一条又新又活的路，进入幔内；这路是藉着基督的血为我们开的，使我们能在幔内，在我们灵里，并在诸天之上享受天上的基督。然而，我们也必须出到营外，跟随耶稣的脚踪受苦，正如耶稣在地上受苦一样。
这营先是以色列子民，后是犹太教
十三节说，‘这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。’我们也许知道幔内的至圣所是什么，但我们可能不知道营的意义是什么。在出埃及三十三章七节的记载以前，以色列子民乃是靠近会幕安营，因为作神居所的帐幕直到出埃及四十章才立起来。在三十三章的时候，摩西的帐幕代表主同在的地方。以色列子民犯了拜金牛犊这严重的罪（三二1～6），因此，营就被偶像崇拜所污染、败坏了。这大大惹动了主的怒气。摩西从山上下来，就呼召得胜者与他站在一起，击杀那些拜偶像的人。这表示到那时候，整个以色列子民的营都被污染、败坏，并且被主放弃了。从那时候起，摩西就拿了他的帐棚，支搭在营外。在那之前，摩西素常将他的帐棚支搭在营内；但在拜金牛犊之后，摩西放弃了营，并且出到营外。
所以，营代表犹太宗教这个组织。这组织名义上属于主的子民，但事实上，这宗教组织里面有败坏和偶像崇拜，主的同在也不在那里。主耶稣在地上的时候，犹太教已经成为一个完全确立的宗教组织，一个真正的营。这营外表看来是神子民的组织，里面却有败坏和偶像崇拜。这营甚至将主耶稣驱逐到耶路撒冷城门外，耶路撒冷乃是犹太宗教的中心。主耶稣被驱逐，在城门外受苦。
在属天的至圣所里，我们享受属天、复活、升天的基督；然而在营外，我们跟随受苦的耶稣，忍受祂所受的凌辱。这卷书是写给希伯来信徒的，对他们来说，犹太教是宗教的组织，就是驱逐基督的营。一面说，那些希伯来信徒享受天上的基督；但另一面说，他们想要留在营里。这成了他们的难处。他们在他们的灵里，在诸天之上，享受复活、升天的基督，但他们不愿放弃犹太教。他们想要使二者取得和谐，所以这卷书的著者告诉他们，这是不可能的。凡想要在灵里，在诸天之上，享受升天基督的人，就必须跟随祂的脚步，出到犹太教这宗教的营外，忍受祂所受的凌辱。
营是今天组织的宗教
我们这些享受幔内至圣所里属天基督的人，必须在我们地上的生活行动中跟随祂。今天耶稣在哪里？祂不在营里；祂已经被营弃绝，并且被驱逐在外。我们要记清楚，营乃是今天的宗教组织。在摩西时代，营是以色列百姓。接着在主耶稣的时代，营是组织的犹太宗教。在路德马丁的时代，罗马天主教成了这个营。我们从路德的传记得知，他进入幔内享受天上的基督，好得着加力，使他有力量和能力忍受那营的逼迫；他出到那营外跟随耶稣，忍受凌辱，遭受逼迫。多年之后，‘天路历程’的著者本仁约翰（John Bunyan），走出英国国教的营。今天这营乃是基督教的组织。在神眼中，组织的基督教就是一个营。它名义上是主的子民，实际上却满了败坏，甚至偶像崇拜，几乎没有主的地位和立场，主的同在也已经被除掉。如果我们认真的要在幔内诸天之上享受主的同在，就必须出到组织基督教的营外，跟随耶稣。
今天许多基督徒就像希伯来信徒，一面想要在他们的灵里享受天上的基督，但另一面他们与组织的基督教妥协，想要留在那里。他们不想出到营外，忍受耶稣所受的凌辱。根据这幅清楚的图画，我们可以看见我们应当在那里。我们的灵必须在诸天之上与基督同在，而我们的脚步却必须与耶稣一同出到组织基督教的营外。然而许多亲爱的基督徒不能放胆的说，他们的脚步是在组织宗教的营外，跟随耶稣而行。
进入幔内与出到营外
我实在珍赏希伯来书中这两个辞句：‘进入幔内’和‘出到营外’（六19，十三13）。基督是我们的祭物，我们的分，在十字架祭坛上，为着我们献给神。享受祂作我们的分的路有两面。一面，我们在我们灵里享受诸天之上升天的基督；另一面，我们需要跟随祂的脚步出到营外，忍受祂所受的凌辱。有了这两面，我们就完满的享受祂作我们的分。享受祂的路乃是藉着进入幔内和出到营外。进入幔内是在我们灵里享受天上的基督，出到营外是放弃组织的宗教而跟随耶稣。没有其他的路能叫我们完满的享受祂。我们越在我们灵里享受祂作属天的麦基洗德，我们就越步出营外，并放弃组织的基督教。
我们在我们灵里享受并经历基督，就自然而然步出组织的基督教。我们也许会说，我们没有力量忍受祂所受的凌辱和苦难。但力量不是属于我们，力量乃是属于祂。我们越在我们灵里接触基督，就近祂并在诸天之上享受祂，我们就越有力量步出组织的基督教，在这地上跟随耶稣，忍受祂所受的凌辱。这不是凭我们的力量，乃是凭基督作我们的力量。
仅仅鼓励你步出组织的基督教，这是不够的，但你若在你的灵里接触天上的基督并享受祂，就会自然而然步出那棵大‘树’（太十三32）。自然而然、不知不觉的，你会出到城门外。即使你不想走出来，那里的人也会把你赶出来。我在一九二七年离开组织的宗教，有些人已经准备好要把我赶出来。他们说，‘李先生，你最好去别的地方，你带给我们太多麻烦！’
我们越接触天上的基督，就越可能被组织宗教里的人看作是‘瘟疫’（徒二四5）。我们被赶出来，我们受苦并忍受凌辱。今天我能说，许多人在幔内享受天上的基督，又出到营外忍受耶稣所受的凌辱，而我是其中的一个。这是我们跟随祂，并享受祂作我们的分惟一的路。这是信心的路，十字架的路，是叫我们能实际享受基督的窄路。愿主恩待我们，使我们实行这事。
要谨慎不可形成一个营
营是组织的宗教，虽然宣称是神的子民，却没有给基督地位。营所有的只是仪式、规条、惯例和其他这类的事。犹太教原是神所立的，但后来失去了给神的地位，也没有给基督任何立场。人反倒将犹太教变成有仪式和规条的宗教，而产生一个营。
在五旬节那天，召会得着建立。召会原是活的，但逐渐的，甚至神与基督的地位在召会中也丧失了。陶恕（A。W。Tozer）在‘众召会中基督权柄的式微’（The Waning Authority of Christ in the Churches）一书中，说，根据他的了解，在今天众召会中，耶稣基督‘不过就是受爱戴的象征’，基督并没有得到真正的地位。陶恕是美国一个大公会里的牧师，观察到在公会里，耶稣基督没有地位。他完全认清今天基督教是一个营，是一个宗教组织。
召会原是活的身体，为要盛装基督，并且基督在召会里也有完全的地位。但这地位逐渐失去了。召会先是偏离而成了天主教。在路德马丁时代，罗马天主教百分之百是个营。宗教改革开始的时候，许多清心、有追求的基督徒离开天主教；他们从那营出来。但是没有多久，甚至改革的召会本身也逐渐成了许多营。一面说，我们必须放弃营；但另一面说，我们必须谨慎不要成为另一个营。如果一班人宣称属于神，却不给基督任何地位，他们会形成一些仪式、章法、教条、规条、条例，而不给圣灵任何地位。他们就会成了一个营。我们必须弃绝并离弃这样的营，必须从这营出来。我们不仅必须弃绝组织的基督教，也必须弃绝任何我们自己可能形成的营。我们不该试着要形成任何事物。我们所形成的，不论看起来多么照着新约的样式，仍然是个营。我们若真实跟随主，就必须放下这一切。我们应当作的乃是供应基督，而在许多人里面生出基督来。
平安的神主观的工作
希伯来十三章包含一些末了嘱咐的话，其后的二十至二十五节是结语。二十至二十一节说，‘但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，藉着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。’在二十一节，耶稣基督是主观的基督。即使是这卷论到真理的书也告诉我们，神必须在我们里面藉着耶稣基督主观的作工。这个结语加深我们的印象，叫我们看见这卷书里所有的教训，都是为着神在我们里面主观的工作。