李常受文集一九六四年第三册
《洛杉矶秋季各种聚会记录》
第七章 在召会生活里属灵并且有人性
在我们日常生活中属灵与属人规律的平衡
我们有分于属灵界的事物时，不该徒具形式或拘守宗教；我们该受主引导。在聚会中点诗歌、献上祷告并作见证，是属灵界事物的例子；在这些事上我们该受主引导。另一面，我们在物质、属人的范围里过日常的生活，需要有规律。我们为人生活的事越受规律越好。我们日常生活受规律，可以比作我们开车。无论我们是什么人，都必须按照所在地城市的规则开车。同样的，无论我们多高超、多属灵、多超越，我们都必须遵守一些属人的规律，因为我们都还在属人的范围里。
有人告诉我，在为人生活的事上不该严厉和一成不变。然而，我回答他们说，我们在很多事上需要受规律，甚至持守规条。例如，对于吃和睡，我们必须像规条般持守。大多数人一天吃三餐，每晚有固定的睡眠。他们不是一周吃一次或一天吃十次，也不是一个月睡一觉，或一觉睡三十五小时。他们不是按照“内里的引导”吃和睡。我们不能将这些事交由里面的感觉定夺；我们必须遵守吃和睡的正确规律，才能活得好。
我年轻时，有个团体的基督徒相信他们已受了灵浸。他们相信自己完全是属灵的人，并且因着他们是属灵的，就不需要遵守任何属人的规律。虽然那时我还年轻，但我说很重的话反对这事，告诉他们这不是出于灵的。然而，他们不相信我的话，甚至劝我不要这样说。过不多久，我们开始听到报告，说这个团体里的男男女女不受规律的住在一起。最终，他们中间发生许多事，破坏了他们、他们的家庭、他们的名声、和他们的前途，使主的名受辱。无论我们有多少属灵的经历，或觉得自己多么属灵，我们都需要遵守一些属人的规律。我们遵守这些规律越严格越好。
作为人，我们很容易成为“没有翻过的饼”。何西阿七章八节说，“以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。”没有翻过的饼，是一面焦、另一面生的饼。主的路是翻我们，使我们平衡。对于属灵的事，我们必须属灵，不墨守成规，但对于我们日常生活的事，我们必须非常守规律。这不容易，因为当我们的日常生活守规律时，我们在属灵的事上也趋向于守规条，而我们在属灵的事上属灵时，我们在日常为人生活的事上，又趋向过于属灵。
为着实行召会生活，需要平衡
这是大多数人尝试实行正确的召会生活却失败的原因。许多尝试实行召会生活的人至终落到一种情形里，他们墨守成规的将事情组织化。不组织，他们就不知道该怎么作，因为他们不知道召会生活要如何实行。
关于召会生活的实行，有许多要学的。这就是为什么从罗马书到犹大书的二十一卷书信，以及启示录二至三章中的七封书信，主要都是论到一个主题——召会生活。我们若研读这些书，就会明白一件事：圣灵以一种特别的次序，主宰的安排了这些书。头一封书信——罗马书——启示召会生活和身体生活（十二～十六）。然而，罗马书没有多少指出召会生活里的难处。到了哥林多前书，我们才看见召会里头一类的难处，就是分裂（一10～12）。然后在腓立比书，我们所看见的不是分裂的难处，乃是一个更细的难处，与需要思念相同的事有关（二2，四2）。
我们若研读这些书，就会看见要实行召会生活不是容易的事。在召会里，有神性，也有人性，就是神性与人性的调和。这是神的智慧。然而，许多人不领会神性与人性调和这件事，缺乏这种认识常常成为召会生活里许多难处的源头。我们有那灵在我们里面，但我们还是人。因此，我们过基督徒的生活，应该不仅作属灵人，也该作正常人。在属灵一面，我们在主里彼此的关系，是弟兄姊妹的关系；但在人这一面，弟兄仍是男人，姊妹仍是女人。因此，我们的关系必须有一定的界限、距离和一些规律。我们不该以为这太属人了。神的智慧叫我们既在主里属灵，却又是带着人性的，甚至比不信者更有人性。
四福音启示主耶稣是神的儿子，但同时又启示祂在地上时，是何等有人性。在约翰三章，祂与一位老人在夜里谈话；但在下一章，祂白天与一位有罪的撒玛利亚妇人在户外说话。主若在夜间与她在密室里说话，是不合宜的。因此，主在地上时，是真实、合宜的人。我们若研读书信，会看见使徒保罗也是一个既属灵又有人性的人。今天许多人极为属灵，以致变得不像人。这是不对的。我们若仔细看使徒保罗的生活和工作，就会领悟他是何等的属灵，但同时他又是何等的有人性。我们都需要看见这事，好实行召会生活。
一个地方召会存在越久，难处就越多，这是因为圣徒没有留意他们为人该有的限制和规律。比如，我进到别人家里，若非主人邀请，我不会进去厨房或卧室。我只坐在客厅里。我恐怕我若知道主人家的厨房或卧室有什么，会受试探去把我所知道的告诉人，而这种闲言闲语会招致难处，甚至散布属灵的死亡。这是召会里的难处许多微小而狡猾的来源之一。
我再举另一个例子。曾经有一位姊妹与我约时间交通。她来的时候，坚持我们在她的车里交通，好叫我们的谈话是隐密的。我告诉她“不”时，她不高兴，并说这样她没有办法和我交通。我告诉她，我很抱歉，但我必须留在客厅里，以守住我的原则。假如我到她车里和她谈话，只顾属灵一面，不顾属人的规律，我相信众圣徒会对我留下很差的印象。最终，那位姊妹同意与我在客厅里交通，而那个交通的结果非常好。
我们在属灵一面和属人一面不断需要平衡。宇宙间许多事物的存在都是成双的。比如，我们的耳朵、眼睛、手、和脚都是成双的。再者，有前有后，有左有右。物体总有两边彼此平衡。然而，我们容易走极端，最终变成“没有翻过的饼”。要有正确的日常基督徒行事为人，我们不仅要有属灵生活，也要有正确的人性生活，天天顾到我们作人方面的责任。
问答
问：在我们的日常生活中，我们怎么分辨知识是来自知识树？
答：我们都需要知道，按照话成肉体的原则，神圣的生命总是彰显于人性生活，并藉着人性的生活而活出来。人性生活是外形，有神圣的生命进入其中。神圣的生命该是生命，人的生命该是外形。主指明，我们的生命需要转变（参太十六24～26，加二20)但祂从未指明我们的外形需要转变。无论我们多属灵，或有多少基督，我们需要记住，我们仍然是人，还在人的外形里。
今天基督徒发现，很难分辨什么是我们所需要的正确知识，以及什么是来自知识树的知识。虽然我们不该接受从知识树来的知识，但这不表示我们一点知识都不需要。要过人性生活，正确的知识是必须的。然而，人需要的正确知识，不是来自知识树的知识。来自知识树的知识，是越过正确为人知识的知识。
夏娃吃知识树的果子以前，必定知道亚当是她的丈夫，她该在她丈夫的权柄之下。这种知识不是知识树的知识，乃是为着人性生活所需要的正确知识。然而，仇敌进来试诱夏娃；他试诱夏娃去取得越过她作为人所需的知识，告诉她若吃善恶知识树上的果子，她的眼睛就开了，便如神知道善恶（创三5）。作为人，我们的确需要正确的知识，但任何额外的知识，越过我们作为人所需的知识，就成了知识树的知识。
新约里的一切知识和教训，都是我们需要的正确知识。然而，我们该拒绝越过我们所需知识以外的知识。我们不该走极端，认为我们该拒绝一切知识，只需要里面的神圣生命。那是轻忽作为外形以彰显神圣生命的人性生活。
我们爱别人时，该以基督作为我们的爱来爱他们，但这爱必须藉着我们人性的外形彰显出来。我们不该以天使的外形爱人，乃该以人的外形爱人。当然，我们该以基督作为我们的生命和爱，而不凭自己爱人；但我们爱人时，该作为人彰显这爱。以天使的方式爱人是错误的，也可能破坏人。我们需要在人性里爱人，因为我们乃是人。
我们传福音最好的路，是有那灵为能力，并有正确的人性。这种传扬会多结果子。我们若取用那灵的能力，但没有正确的人性生活，就不会有多少人藉着我们被带来归主；那些被带到召会里的，也会是乖僻的人。在中国有一位姊妹非常属灵，以致她轻忽为人的责任，还定罪那些顾到为人责任的人太属世。她宣称自己是绝对为着主，而别人不绝对。最终，她的丈夫向主关闭，因为她轻忽她为人的职责，终日到全城各处告诉人主耶稣的事。这位姊妹所作的似乎很好，但她的传扬没有结多少果子。另一面，另一位姊妹以正确的方式逐渐将人带到召会里，而结了许多果子，但她没有忽略为人的职责。因此，我们需要平衡。有的姊妹花太多时间顾到为人的责任，忽略了传福音，而有的姊妹完全忽略她们的责任，只传福音。这两个极端都不正确，也都不建造召会。因此，我们需要平衡。
问：请解释是主的爱得了成全，还是我们的爱得了成全？还有，因为我生来就喜欢
小孩，我常想我对孩子的爱是天然的，还是神爱他们的爱在我里面？
答：约壹四章十二节说，“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。”十七节说，“在此，爱在我们便得了成全。”这两节说到神的爱在我们里面得了成全。当神的爱藉着我们表明出来，祂的爱就成为我们的爱。我们不该分析我们爱人是以神为我们的爱，或是我们用自己的爱来爱人。我们不可能清楚这事。我们只该察验，我们爱孩子时，我们是否在十字架上。我们若在十字架上，我们可以继续爱，越多越好，因为那爱必定是神的爱藉着我们彰显出来。然而，我们若未受过十字架对付，且仍是天然的，那么无论我们多爱人，仍是从自己爱他们。我们不需要分析我们有那一种爱。我们只需要察验我们对十字架的经历。
问：对于一位轻率和不守规矩的弟兄，我的行为和态度该如何？
答：所有属人的规矩都是为着应用在我们自己身上，而不是为着强迫别人。曾经有两位弟兄住在一个房间里。一位弟兄很随便，不铺他的床。因此，另一位比较勤快的弟兄每天早晨都会铺他们两个人的床。我们若学习这位弟兄所学习的功课，加拉太二章二十节对我们会成为真实的，也就是在我们的生活中，不再是“我”，不再是己。我们若批评别人在己里面，这证明我们自己更在己里面。这是真实的功课。我藉着召会和我的家人学习了许多属灵的功课。召会和我的家人成了我的“教科书”。召会里所有的人都是最好的教科书，让我们学习功课。我们居住的地方、我们的家庭、以及与我们一同住在弟兄姊妹之家的人，都是神的主宰安排，好叫我们学习属灵的功课。
我们想到属人的规矩时，通常将这些规矩应用在别人身上，而不应用在自己身上。我们对这事的态度关系到我们在召会生活中的配搭。本章所说到的每一件事，都关系到配搭，配搭是一件关乎相联的事。我们若没有合式的彼此相联，就不能配搭在一起，因而只有召会建造的话语，却没有召会建造的实际。要有召会建造的实际，我们需要配搭，而配搭在于我们中间的彼此相联。要合式的彼此相联，我们需要学习许多功课。当我们学习这些功课时，我们天然的个性和性格会被暴露，我们也会看见自己是多么天然。有人性是对的，而天然是错的。作为基督徒，我们该有人性，但不该天然。
因着在召会生活里彼此的相联，我们都会受试验。有的弟兄姊妹很聪明。他们明白在召会里与人相联很难时，就变得好像天空中的鸟，以回避这困难。他们来召会的聚会，好像天空中的鸟，不像在地上的人。然而，他们若这样举止，就不会学到什么功课。年复一年，他们会保持自己是“好”弟兄与“好”姊妹，却逃避功课。我们不该有这种聪明。反之，为着学习功课的缘故，我们应当愿意受苦。然后，我们才经历主在里面的同在和加强，也会在许多事上经历祂的对付，特别是对付我们的个性。结果，因着我们的经历，新约的许多经节对我们会成为新鲜而有意义的。这是我们得成全的路，使我们过一种既属灵又有人性，并对召会的建造有益处的生活。