李常受文集一九六五年第一册

《召会作基督身体的异象、实行与建造》

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第十二章 召会的建造是在人的灵里

读经:以弗所书一章十七节,二章二十二节,三章五节,十六节,四章二十三节,五章十八节,六章十八节。

我们在前面几篇信息里看见,召会的建造是神的目标和定旨,并且这建造试验我们真实的属灵。不仅如此,建造是凭着生命的长大和魂的变化。我们在本篇信息要来看,召会的建造如何绝对是在人的灵里。以弗所书这卷讲论召会的书共有六章,每一章都提到人的灵。这证明我们的灵很强的联于召会生活。我们要有实行的召会生活,就必须认识我们人的灵,也必须在我们的灵里。

以弗所书中人的灵

以弗所一章十七节说,‘愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。’这里提到的灵不是圣灵,乃是我们人的灵。我们要实行召会生活,需要蒙了光照之人的灵,就是满了智慧和启示的灵。这样,我们就能在我们的灵里,而不是在心思、魂、或甚至心里,看见属灵和属天的事物。

二章二十二节说,‘你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。’这里的灵也不是圣灵。说圣灵是神的居所,是不合逻辑的。那灵不是居所,乃是居住者。神的住处、居所是在我们的灵里。

三章五节说,‘这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。’这里的灵乃是使徒和申言者之人的灵,就是由神的圣灵所重生并内住的灵,可视为调和的灵,也就是人的灵调和着神的灵。这样一个调和的灵,乃是新约关乎基督和召会的启示得以向使徒和申言者启示的凭藉。我们要看见这样的启示,也需要同样的灵。

十六节说,‘愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。’里面的人是我们重生之人的灵,我们重生的灵需要得着加强。我们的灵得着加强的结果,是基督安家在我们心里。心主要乃是魂;心是由心思、情感、意志,和良心所组成。当我们的灵得着加强,基督就接管我们的魂,安家在其中。不仅我们的灵,连我们的魂也成为祂的居所。

基督进到我们灵里只是一粒小种子,因此,我们的灵多少还是软弱的。然而,亚当的每一子孙——不信者和信徒——都一样,心思都很强。不信者的灵是死的;信徒的灵已经活过来、得更新并重生,却依旧太软弱。我们的灵若仍旧软弱,就很难实行召会生活。为这缘故,使徒保罗释放召会的异象以后,就屈膝祷告,特别祈求使我们得以加强到里面的人里;使我们在灵里刚强,而不是在心思里刚强。当我们在灵里刚强,在我们灵里的基督就有地位和机会,从我们的灵扩展,而接管我们的心思、情感和意志。这样我们的全人,连同我们内里各部分——心思、情感、意志和良心——就要被基督据有。基督就会安家在我们心里,并占有我们整个里面的人。

十九节总结的话说,‘使你们被充满,成为神一切的丰满。’因为神一切的丰满,都居住在基督里面(西二9),并且基督据有我们全人并安家其中,我们就被充满,成为神一切的丰满。这意思是说,我们要完满的与是生命的神调和。这在灵里的经历,对我们实行召会生活是必需的。

以弗所四章二十三节说,‘在你们心思的灵里得以更新。’当我们的灵得着加强,基督就从我们的灵扩展到我们的心思里。到那时,灵制伏并据有心思,心思受灵的管制并支配。这样,灵就成为心思的灵。二十三节介于二十二节和二十四节中间。二十二节说到脱去旧人,二十四节说到穿上新人。脱去旧人并穿上新人的秘诀,乃是在我们心思的灵里得以更新。

五章十八节说,‘不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。’按照原文,的前面没有冠词。严格说来,这节经文不是说到被那灵充满,乃是在我们人的灵里被充满。十八节陈明身体和灵之间的对比。醉酒乃是在身体里被充满,但在灵里被充满乃是被基督充满,基督是神所是的一切,是神的丰满。我们不该再藉着喝酒而在我们的身体里被充满。我们需要喝那作为神丰满的基督,使我们的灵被充满。我们都需要在灵里被充满。

六章十八节说,‘时时在灵里祷告。’原文的‘灵’字,前面也没有冠词,指明是人的灵。我们需要时时不仅用话祷告,也在我们的灵里祷告。我们的祷告必须出于神与基督。单单用来自心思的话祷告,乃是凭自己祷告,不是真实的祷告。然而,当我们在灵里祷告,我们就有真实的祷告,并且是基督在我们里面祷告。

凭我们的灵对付为人生活和召会生活的难处

按照以弗所书的这六章,我们的灵必须蒙光照成为智慧和启示的灵;这是神住在我们里面的开始。我们的灵也必须得加强,使基督得着更多的地位,据有我们的全人。这灵也要成为我们心思的灵,接管、制伏并支配我们的心思。然后我们需要在我们的灵里被充满,并时时在我们的灵里祷告。我们若有这样的灵,建造召会就没有难处。作丈夫的和作妻子的,若有一个常常蒙神光照并满了智慧和启示的灵、作神居所的灵、常常将他们里面更多地位让给基督而得加强的灵、据有他们心思的灵、被充满的灵、以及祷告的灵,他们的婚姻生活就不会有任何难处。惟有当夫妇不在灵里时,他们中间的一切难处就来了。

我较年轻时,弟兄姊妹会带着他们婚姻生活和家庭生活的难处来找我。那时我总是告诉他们,打开圣经看以弗所五章二十四至二十五节。虽然他们结婚那天已经接受这段话的教训,但我会尽全力提醒他们。这是愚昧的。我每次这样作,都令自己和他们失望。我这样失败了许多年。至终我学知,这样的教训行不通。以弗所五章有另一节圣经,就是十八节:‘在灵里被充满。’他们的难处是不在灵里。他们只要转向灵,向主敞开,向主说话,难处就得以解决。

以我们的灵为观点,在召会生活中实行彼此联结

婚姻生活是联结的生活。许多时候,作丈夫的外出以前没有告诉妻子;作妻子的有时候也独立行动。这是因为他们没有领悟,他们结婚以后,乃是过一种联结的生活。作丈夫的在结婚以后,不仅要告诉妻子他要去那里,可能还需要征求她的许可。要作好丈夫或好妻子,必须在作任何事以前,先向他们的配偶报备。这样持守彼此的联结,会消除一切误解,使家庭生活充满喜乐,夫妻彼此相处愉快。

照样,召会生活也是彼此联结的生活,是扩大的婚姻生活和家庭生活。因此,我们都需要学习彼此联结。然而,每当我们在心思里,我们就是隔离不相联的,惟有在我们的灵里,才能实现彼此联结。这不仅是知识,这是为着建造召会实际的事。有时候我们会说,‘让我们聚在一起彻底讨论这种情形。’这样可能稍有帮助,但我们需要谨慎。我们越在心思里谈论,就有越多的难处。我们有难处时,秘诀乃是说,‘弟兄们,让我们停止谈论,有一些祷告吧。’我们需要停止运用心思,而要祷告。祷告乃是回到灵里并操练灵。每个人祷告以后,我们就恢复到一。每当我们回到灵里,我们立刻在一里。

我们可以再用婚姻生活为例来说明。每当夫妻彼此不高兴,他们乃是在魂里——或是在心思里,或是在情感里。难处绝不在于灵。要帮助他们的这种情况,最好的路乃是从心思和情感转向灵。他们若转向灵,就会喜乐。当作丈夫的在他的心思或情感里,他乃是从心思和情感的角度看妻子。你从前面看我的脸,可以看见我的眼睛;你从后面看,却只看到我的头发。同样的原则,一位弟兄若从他心思的观点看妻子,很快就会对她不满意。然而,当他转向他的灵,就从另一个角度看妻子。他的看法不同,因为他的角度转变了。

许多时候,我们与召会生活里亲爱的圣徒有难处,只因我们太过运用我们的心思。我们越运用心思看弟兄姊妹,就有越多的难处。每当我们与弟兄姊妹有任何难处,我们需要转向我们的灵。我们该说,‘主,帮助我不要在心思里看弟兄姊妹。帮助我转向灵,从我的灵看弟兄姊妹。’这样,我们会从另一个角度看,虽然情况还是一样,但我们的观点改变了。我们容易生别人的气,原因是我们太在情感里。然而,我们若转向灵,我们的角度会转变,我们对圣徒的看法就不同了。

转向灵避免陷入难处

已过的年日里,在我所到过的地方,我学到这个功课。我们都有心为着主,也看见召会的异象,渴望实行真实的召会生活。然而,在我们真实的光景里,还是有难处。一切难处惟一的源头乃是我们常不在灵里。当我们在灵里,甚至召会里有难处时,我们也不受搅扰,不陷入其中。然而,当我们不在灵里,我们不过是火上加油。

我信保罗写以弗所书时,这事就在他的灵里。他写这卷书信时,很清楚惟有在灵里并在爱里才能实现召会生活。我们看过,‘在灵里’这辞在本卷书题过数次。保罗也用另一个辞,就是‘在爱里’(三17,四2,15~16,五2)。我们该将一切的难处带到主面前,并转向我们的灵。这样我们会从灵里看难处。并不是情况会转变,光景还是一样,但我们的看法不同了,因为我们会从另一个角度来看。不仅如此,我们不会卷入难处里。我们不需要别人解救我们脱离难处,反而我们会在解救别人的地位上。

我们若看见弟兄或姊妹中间的难处,可能好心的想要帮助这种光景。然而,我们需要领悟,我们若在魂里而不在灵里,可能有陷入难处的危险。原先也许只有两个人陷入难处,但我们若在魂里介入,就有更多人卷入难处,这只会火上加油。只要我们在魂里,我们就只会消极的卷入难处中。那狡猾者撒但,就是这样取得立场,扩增并扩大召会里的难处。我们该安静,并让我们的心思和情感冷静。然后我们必须在灵里到主面前,在祷告中等候祂。我们不该运用心思或情感,只该花一些时间在灵里接触主。这样,我们就会见到这有所不同。情况可能没有改变,但我们的看法会转变;并且这看法使我们避开消极的牵连。我们会处在一个地位上,能帮助甚至解救这局面。这是由于我们不在魂里而在灵里。

我们若用心思看事情,会有某一种观点;但我们若用智慧和启示的灵来看,就会有不同的观点。我们需要常常转向灵,也需要一个充满智慧和启示的灵。此外,我们的灵需要得着加强。我们必须在灵里更刚强,过于在心思里。我们的心思也需要服在灵的管制之下。我们的灵成为我们心思的灵,就是真实的变化。

我们若用我们的心思看一位弟兄,可能会厌恶他,认为他没有盼望。我们必须学功课,认识我们可怜、麻烦的心思需要被我们的灵制伏。我们需要转向灵,仰望主,使我们的心思被灵制伏。我们若这样作,就会从我们的灵看同一位弟兄而满了盼望。这位弟兄可能还是一样,他的光景可能没有转变,但我们的看法会改变,因为我们从我们的灵看他。这并非只是道理,这是我们在日常生活中可以实行的事。有时候我运用心思后,就会求主说,‘怜悯我,我不想在外院子,或甚至在圣所里,我要在至圣所你的同在里。’这样在主的同在里,我的看法就被转变。

经历我们人的灵,为着召会的建造

在以弗所一章,我们的灵蒙光照,充满智慧和启示(17)。在三章,我们的灵得着加强(16)。在四章,我们的灵制伏并接管我们的心思(23)。在五章,我们的灵被基督充满(18);基督乃是神的丰满。我们不是在身体里被什么充满,乃是在我们的灵里被神充满。末了在六章,我们时时在灵里祷告(18)。我们若在心思里,不可能时时祷告。一位弟兄越用他的心思考量他的妻子,越不能祷告。这种心思的运用,使他不能祷告。然而,他若转回灵里,从灵里考量事情,就会时时在灵里有各样的祷告和祈求。

为着神的话,我何等的感谢。以弗所书陈明一个正确的顺序。首先,我们的灵蒙光照,成为智慧和启示的灵。然后我们的灵得着加强,使心思受其支配。接着我们的灵被基督——神的丰满——所充满,成为祷告的灵。我们的光景若是这样,就不会有任何难处。召会真实的建造惟独在这种灵里得以实现。至终,我们会成为神在灵里的居所。

我们何等需要常常转向我们的灵!我们不该仅仅把这事当作道理接受,我们需要实行这事。每当召会里弟兄姊妹有难处,我们都必须操练转向灵。我们绝不该起争论,争论于事无补。照样,我们也不该辩论,因为辩论只会带进更多的混乱。反之,我们必须学习平静我们的心思,冷却我们的情感,并转向我们的灵,为着我们面前的一切难处,花时间停留在主的面前。我们必定对那种情形会有另一种看法,我们也会避开消极的牵连。我们会在一个地位上,解救受牵连的人,而对那种情形有真实的帮助。

受我们的灵约束,在身体里有平衡的相联

在积极一面,我们会紧密的联于其他也在灵里的人。我们真实的相联乃在灵里,而这灵里的相联乃是身体真实的建造。我们在召会里,有时看见一些人彼此相联得太过。这不是真实的相联,乃是天然。这不过指明牵涉其中的人不在灵里。我们若在灵里,就不会过度相联。反之,我们会相联到一个正确的程度,因为每当我们在灵里,总是有合式的约束。我们会领悟,我们关爱并对待一位弟兄只能到某个程度。

在我们灵里有释放也有约束;这样,我们就不致过度的联于任何人。我们若没有这种灵里的平衡,至终弟兄们中间就会有分裂和分隔的派别。一班弟兄可能会过度相联,另一班弟兄彼此相联却不联于第一班弟兄。我们都必须拒绝不相联和过度相联。我们必须有平衡的相联。不论我们是否喜欢一位弟兄,我们都需要在我们的灵里有正确的相联;同时,这相联必须受灵的约束。这样,我们与所有的弟兄们会有正确并真实的相联。不论我们是否喜欢一个人,我们仍然需要在我们的灵里保持平衡的相联。这样,不论我们对弟兄们是否满意,都不会有派别;反之,我们中间的相联会一直是平衡的。藉着这种平衡的相联,我们会有基督身体真实的建造。


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