李常受文集一九六五年第一册

《凭生命的路传扬福音》

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第一章 如何帮助人得救

读经:使徒行传十章四十三节,以弗所书一章七节,使徒行传十三章三十八至三十九节,约翰福音三章十六节,三十六节,五章二十四节,六章四十七节,罗马书十章九至十节,十三节,使徒行传十六章三十一节。

用祷告的灵背负对人灵魂的负担

在传福音的事上,有两件非常重要的事。首先,我们必须祷告。我们常常需要用祷告的灵,背负对人灵魂的负担。这意思不仅是说,我们必须花时间祷告;这意思更是说,我们必须常常在祷告的灵里有负担,仰望主,摸着权柄的宝座,使主在我们所祷告的人心里运行。我们必须不断的这样祷告,为着主的见证向主要这些灵魂。

运用信心,以有分于那浇灌在基督身体上的能力

第二,我们必须学习如何运用信心,以有分于那浇灌在基督身体上的能力,经历那已经成就在基督身体上的圣灵的浸。属灵生命和属灵工作的原则,都是信心的原则,不是凭眼见或外表。我们必须学习凭信行事为人并作工,不是凭眼见、外表或感觉。寻求感觉、眼见或外表,多少表示我们有了不信的恶心。我们必须尊崇主,接受主在圣经中所告诉我们的,这是活的信心。绝不要注意你的感觉、外表、眼见或任何环境。

不凭任何感觉或天然的看见而相信

我们需要学习信心的功课,相信神与我们同在。我们必须‘在黑暗里’不凭任何感觉而相信(林后五7)。古时,事奉主的祭司在外院子是用他们的视觉。在日光之下他们能看见天、地、和许多人事物。然而,在圣所只有灯台的光,那光不及太阳光强烈。在圣所的范围里,祭司不能看见天地和四周一切事物,如在外院子所能看到的。然后,当他们来到至圣所,那里就完全没有光了。约柜是‘在黑暗里’。然而,主的同在不是在外院子或圣所,乃是在至圣所。这里没有物质的光,只有神荣耀照耀出来的光;这里没有受造的光,却有非受造的光。

当我们在主里年幼,甚至幼稚时,主同情我们,就给我们一个‘敞开的天’。有些人受浸时,得着了圣灵的浇灌。他们可能会说,‘哦,我几乎无法承受!天向我如此打开,使我跳跃不已,甚至飞舞在空中,而不是在地上。’我知道这事,因为我也曾多次有这样的经历。然而,儿童就是儿童,这些经历是为着年幼者。不要轻视这事,因为那是好的,但那不过是在外院子。主会带我们从外院子再往前,在圣所里操练一点信心。至终,祂必须带我们进到至圣所,在那里我们要运用信心到极点。在那里我们必须忘掉我们物质的眼睛,以及物质身体所有的感官;我们也必须忘记我们魂生命的感觉。在至圣所里我们看不到任何天然的事物,我们是‘在黑暗里’。但在灵里我们看见神照耀出来的彰显。这就是信心的意思。

圣经是遗命

我们基督徒是奇特的。我们不凭感觉就相信并持守圣经上的一些事,但对于圣经上其他的事物,除非我们有感觉,不然就不会持守。最近我问一位弟兄:‘弟兄,你知道你得救了吗?’他说他知道,所以我就问他:‘你怎么知道?’他回答说,‘因为圣经告诉我。’这是对的。

圣经包括旧约和新约。许多基督徒不知道‘约’正确的意思是什么。‘约’其实是‘遗命’。用我们属人的话,约是协议、合约,而遗命就是遗嘱。遗命不仅仅是协议而已。在一个约、协议或合约里,可能有某些应许,承诺要为你作一些事。然而,在遗嘱里,一切都完成了,都为你预备好了。圣经乃是在我们手中的遗嘱。圣经不是教训的书,甚至也不是应许的书。圣经乃是含有遗嘱的书,其中有数以千计的项目,告诉我们一切都为我们预备好了。基督成为肉体、活在地上、钉死、复活、升天、登上宝座、成为那灵降下;一切都已完成了。基督坐在诸天之上是什么意思?意思就是:一切已经成就、完成、预备好了,等着我们去享受。当立遗嘱的人死了,遗嘱就生效。立遗嘱的人未死,遗嘱是无效的。然而,遗赠的人死了,遗嘱就生效了。立这遗嘱的人已经死了,祂正活在诸天之上,作祂遗嘱的执行者。

我们出去告诉罪人的,乃是这遗命、遗嘱的项目。福音的传扬是什么?福音的传扬乃是传扬这遗嘱的项目。当我们去到罪人那里,我们必须帮助他看见自己是一个罪人,然后我们就能对他宣读遗嘱。首先,我们可以读遗嘱上的一个项目,说到我们的罪已经放在耶稣身上,祂在十字架上已担当了我们的罪。其次,我们读另一个项目,说到由于基督的救赎,我们的罪已经得着赦免。然后,我们读到赦罪这个项目。不是神将要赦免我们,乃是照着遗嘱,神已经赦免我们了。照样,赦罪也已经成就了。

相信从高处来的能力是在基督身体上,我们乃是这身体上的肢体

在这遗嘱里有一项说到基督将祂的灵浇灌在祂的身体上。祂已经完成了基督身体的灵浸。如今,我们已成了身体上的肢体。只要我们与身体联合,那成功在身体上的,已经是我们的分。将近二千年前,圣灵的浸已经成就在身体上,这是已经成功的事。今天我们必须运用我们的信心来接受。我们若不相信这事,传福音就没有能力,也不会得胜。

除了担罪、赦罪外,这遗嘱里另有一项告诉我们,基督已经升到宝座上,并将那灵浇灌在祂的身体上。今天那从高处来的能力是在身体上,而我们已经浸到身体里面。我们与身体联合,我们就是身体的一部分,所以我们有立场、权利和资格去取用、接受并分享这一分。然而,我们可能不相信,可能有一点怀疑。我们不相信,就没有能力去传这遗嘱中关于救赎的头一项,因为那霸占罪人的仇敌,仍然霸占我们。我们若还不完全相信主的话,怎能帮助人相信遗嘱里的事?我们必须认识仇敌的诡诈。我们若要传扬这遗嘱里任何一项,就必须相信这遗嘱里的每一项。如果我们相信这遗嘱里所说的每一项,丝毫不怀疑,也不顾我们的感觉,这样,我们来到人面前就有冲击力,因为撒但已经被我们驱走了。

当我年轻的时候,主帮助我这样的相信祂,相信祂的话和祂所完成的事实。然后我就去作传福音的工作。但是有许多次,当我告诉人要相信主耶稣为他们死了,我里面就控告我不相信主耶稣已经为召会施浸了。我不能愚弄仇敌,邪灵是相当机警的。我们若有这样的软弱,他总是会攻击这弱点。所以,我们必须对付这事。我们若要去传扬这遗嘱的任何一项,就必须相信这遗嘱的所有项目。

这里我们有一件要紧的事,就是我们必须相信从高处来的能力已经放在身体上,如今我们就是这身体的一部分,是这身体的肢体。我们必须相信这事,站在这立场上,而不在意感觉或表显如何。我们若在意感觉,这就是说我们里面还有不信,那是邪恶的。当然,另一面我们不该随便或松懒。我们必须运用我们的灵,甚至在灵里运用我们的意志,相信这遗嘱里所告诉我们的一切。这种相信,这种信心,乃是尊重立这遗嘱者。我们必须运用我们的灵和意志,来接受主的话,并拒绝我们的感觉。即使一个感觉临到我们,我们就拒绝它,我们不在意那个感觉。我们可以告诉仇敌说,‘我一点也不在意感觉,如果我甚至一点感觉都没有,我仍然充分的确信灵浸是属于我的,因为这浸已经成就在基督身体上,而我与这身体是联合为一的。’我们若这样作,就会看见结果。然而,我们甚至不需要注意结果;反而我们必须学习在至圣所里,在暗里’,虽然没有任何天然的光,却有神圣的光在我们灵里,使我们在信心里行事为人,并且凭信行动。要学习这样运用你们的信心。

如何帮助人得救

现在我们来到一个非常重要的点——如何帮助人得救。我们无法拯救人,但我们可以帮助人得救。惟有主自己能拯救人,但我们能帮助人得着主、接受主、并接受救恩。不用说,我们必须对罪人有真实的爱和关心;如果我们对罪人没有爱和关心,我们的工作就了了。假如我们的确有这爱、这关心,我们也为罪人祷告,并且不理会我们的感觉,运用信心以有分于那从高处来的能力;那么,我们还得学习一些帮助人的技巧。

不受试诱要使人清楚,乃要带他们祷告

第一,我们不该对罪人、对不信者讲论太多。我们应当很简要的和他们谈,并且不该想要使他们清楚。许多时候,人越清楚就越不会相信。许多时候我们受试诱,以为如果我们能使人清楚,他必然会相信。其实,我们越使人清楚,他越不会相信。守住这个原则:不要尝试使人清楚。如果我们想要使人清楚,我们就是在作撒但的工作,正如他在伊甸园论到知识树果子所作的:‘你们吃的日子眼睛就明亮了。’(创三5)。他告诉夏娃,她会明白并知道许多事。夏娃一吃了那果子,她的眼睛就真的开了。在此以前,亚当和夏娃并不知道自己赤身露体,但是吃了那果子,就使他们的眼睛开启,知道自己赤身露体,麻烦就来了。不要相信如果我们使人清楚了,他们就会相信。反之,每一个得救的人都是不清楚的。我们是‘迷迷糊糊’就相信了。

有人可能问说,‘人不清楚怎能相信?’这是一个秘密。他们就是要相信。一个人蒙主恩典,就必会相信,不论他是否清楚。许多时候我们不清楚,但我们仍然说,不知道为什么,但我不得不信。’人可能说这是迷信,但如果真是这样,我喜欢‘迷信’,越迷信越好。我年轻的时候,我的朋友和许多人来告诉我说,我是个傻子。然而,我告诉他们说,‘我喜欢作个傻子,越傻越好。我无法告诉你们这是什么,但有个东西在我里面。’所以,不要尝试并受试诱要使人清楚;只要很简要的跟他们谈,谈完之后,马上请他们祷告,祷告就是‘签约’。好的推销员绝不会讲太多;他如果讲太多,生意就作不成了。只要请他们祷告。

帮助人认识耶稣是活的灵

我们帮助人祷告以后,就需要在好几件事上帮助他们,否则他们就不会正确的得救。首先,我们该帮助他们认识,相信耶稣的意思,就是接受祂这活的灵进到他们里面。我们必须非常强调这点。我们该告诉他们,今天耶稣就在那灵里,祂甚至就是那真实的活灵。所以我们可以敞开我们的心并敞开我们的灵,就是敞开我们全人来接受祂。我们必须一再强调这点。这样得救的就是活的基督徒,否则他们只会成为宗教徒,而不是活的基督徒;我们只会得着一些墨守宗教的肢体。为此我们需要跟他们读一些关于基督作我们的生命,并基督活在我们里面的经节;我们必须帮助他们认识这点。不要以为我们应该等到他们得救很久以后,才告诉他们基督是生命。不,从头一天就需要告诉他们。我是这样得救的。我得救的时候,我就得知我已经与基督同钉十字架。我看见我完全了了,我已经与基督同死,并且也已埋葬。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。我听到全备的福音。

不要以为这太深。对于一些在基督教里的人,这可能太深,但对于罪人却不然。试试这样作,不要用老旧的方式传福音。不要说,‘哦,这太深了,半年后我们可以请李弟兄来向他们讲说,基督如何是信徒的生命。’不,这是不对的。约翰福音里有许多深奥的事,但那卷书仍称为福音书。整本罗马书也称为福音。罗马一章告诉我们,整卷书就是福音(1,9,15~16,参十六25)。我们甚至应当学习从罗马十二章来传福音,告诉人他们必须作基督身体的肢体。我们必须确定并彻底的告诉人,今天基督是活的灵,等候人接受祂作生命。你们要强调这件事。

用一些实际的经节帮助人

接着我们必须告诉人说,他们若要接受基督这活的一位,就必须彻底的认罪。他们需要认自己的罪。当然我们必须告诉他们,他们的罪已经被基督担当,也蒙神赦免了。然而,为着他们对基督的经历,他们需要认自己所有的罪。我们该帮助他们看见自己有多少罪,他们是何等有罪,并且帮助他们悔改,彻底的认罪。他们可能问如何认罪。我们可以告诉他们说,他们该照着所感觉的来认罪;这完全不是律法。他们只该接触主,并承认一切感觉是有罪或污秽的事,认的越多越好。

我们也必须从新约圣经里给人一些实际的经节,有时也可以是旧约的经节,向他们证明他们真的已经得救了。我们必须帮助他们看见四个主要项目。

给他们看见他们的罪已经得蒙赦免

第一,我们必须引用一些经节来帮助他们知道,他们的罪已经得了赦免。关于得蒙赦罪最好的经节是行传十章四十三节:‘众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必藉着祂的名得蒙赦罪。’我们该向人宣读这一节,并叫他们也读。这是把遗嘱里这一项向人指出来的路。在遗嘱里有这一项,告诉我们若信入祂的名,我们的罪就得蒙赦免,因为赦罪已经赐给我们了。我们也可以用以弗所一章七节,但行传十章四十三节是最好的经节。这样,我们必须从新约找出一些实际的经节来向人印证,证明我们一直在传讲的不是理论,乃是遗嘱中的一项。

给他们看见他们已经因信称义

读过遗嘱里关于得蒙赦罪的话之后,我们该向他们读到因信称义的话。从圣经向他们证明,他们已经因信得称义了。这类的经节有许多,我较喜欢用行传十三章三十八至三十九节:‘所以诸位,弟兄们,你们当晓得,赦罪是借这人传给你们的。在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。’这两节告诉我们两件事:赦罪已经传扬出来;并且靠这人,就是靠基督,就得称义了。我们也可以用罗马三章和加拉太二章好些经节,引用最好的经节来印证,只要一个人相信了耶稣,他就在基督里被神称义了。这就是得蒙赦罪和因信称义。

给他们看见他们有永远的生命

第三,我们该读一些经节印证他们里面有永远的生命。这类的经节有许多,就如约翰三章十六节、三十六节,五章二十四节,六章四十七节等。我们需要这些经节来印证、证明,他们里面有永远的生命。

给他们看见他们已经得救了

除了给人看见得蒙赦罪、因信称义和永远的生命,我们还需要给他们看见一些经节,告诉他们得救了。说到这点最好的经节是罗马十章九至十节:‘就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。’此外,十三节说,‘凡呼求主名的,就必得救。’我们也可以用行传十六章三十一节:‘他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。’

我们必须从圣经里强调这四个重点:他们已得蒙赦罪、得称为义、得着永远的生命、并且得救了。我们可以给他们更多,但这四项是非常必需的。我们无法藉着一次的接触作得太多。我们向他们传讲以后,可能只作到第一件事,就是帮助他们祷告。然后第二天我们可以再次接触他们,帮助他们看见主基督乃是活的灵。也许之后有时间帮助他们来看这些实际的经节。我们若没有足够的时间,就留一些事第三次接触的时候作。我们不该想要一次作完所有的事。

帮助人认识身体

我们已经看过帮助人得救的三个主要项目。我们必须帮助他们祷告来‘完成交易’;我们必须帮助他们看见基督是活的灵,他们必须敞开他们的心和灵来接受祂;并且我们需要帮助他们看见一些实际的经节。我们也应该帮助人认识他们是藉着召会蒙主拯救的。他们必须看见他们与召会的关系。从一开始我们就必须帮助初信者认识身体。他们永远不会忘记最初令他们印象深刻的事。我们必须向他们解释,从此他们需要来参加召会聚会。他们必须来接触弟兄们,并与弟兄们有交通。

当一个人藉着我们得救,我们应该立刻帮助他们看见召会生活。然后我们该介绍两、三位弟兄或姊妹,作他们在召会中的新同伴。这对他们将是莫大的帮助。每一位初信者,每个新得救的人,至少要有两、三位弟兄作基督徒同伴。我们都必须学习这样帮助人。

福音聚会之后,我们该请初信者再来三个晚上得后续的帮助。这样我们就能立刻给他们一些训练。但我们不该以为这是他们的聚会,所以我们就不必来。反之,这是我们来操练的机会。在这后续工作之后,我们可以给他们施浸。在下一个主日,我们就会有好些初信者来参加擘饼聚会。这些将是我们家中的‘新成员’。然后,我们可以帮助他们对召会有一点认识,他们就会看见召会,基督的身体,就是他们的家。我们也该帮助他们认识,我们不是个人主义的传福音,我们乃是在身体里,团体的传福音。从头一天我们就该认识这是召会传福音,不是把人带上天堂,乃是把人带到召会。然后我们就会看见其中的差别。我们必须相信只不过两周,他们就会带许多人来信主。他们尽功用甚至会比我们更好。

帮助得救的人将自己奉献给主

我们帮助他们到这程度以后,就必须帮助他们将自己奉献给主。前面所说这五项应该在一周之内作好。这就是说,甚至在他们受浸以前,我们就要帮助他们操练这些点。

我不想把任何事情作成律法,但我要请求你们学习这样作。我谦卑的站在这里告诉你们,如果我们都这样实行,我们就会看见果效。我们将会看见传福音的冲击力。许多人将会得救。我们传福音的聚会只是传扬的开始,更多的人将会随之而来。海里的鱼总是咬住另一条鱼的尾巴。如果我们捉住一条,许多条鱼会进来。我们将会有所收成。我们若好好作这事,每一个月都会‘一尾一尾的’带进好些人。然而,我们必须学习如何作工,并如何帮助新人作工。我们该立刻探访他们,帮助他们作工。现今他们已经成了召会的肢体,甚至是‘领头’的肢体。他们会比我们更领头,因为他们没有很多知识;他们只有生命。我们有太多知识,我们的‘头’太大了。

求主遮盖我这样说。我非常仰望主,我为这事一直仰望主,如今仍然仰望主。这是召会传福音的秘诀。不要信靠任何讲员。在我们传福音的聚会中可能没有讲员,但福音必会传扬出去。你相信这事吗?我相信,因为我已往曾看见过。许多人得救时很活,但他们不知道是藉着那一个讲员得救的。他们绝不会说他们是藉着某某著名布道家而决志的。我们在远东没有那种著名的布道家,但数以千计的人得救了。反之,我们有召会,整个身体,以及身体每一部分都尽功用。

帮助人看见受浸的需要

我们帮助人看见以上五个项目后,就必须帮助他们看见自己需要受浸。我们要向他们见证,并向他们解释受浸的意义,帮助他们看见自己既然已经与基督联合,就已经与基督同钉十字架,如今已经死了。所以,他们必须埋葬。关于受浸,他们必须运用信心,相信在许多事例中,大的祝福临到那些受浸的人。我看过有人藉着受浸得着医治。他们进到水里以前病得很严重,不只是感冒而已,乃是长期的疾病。然而,受浸以后,有人就得着医治。我们不是迷信水浸,乃是水浸的确有意义。这是必定的,因为主吩咐我们如此行。我们不该以为受浸仅仅是一个仪式。我们该告诉人,受浸必须是一种属灵的看见。

我们也该帮助人认识,他们受浸时,乃是带着所有的难处同他们一起埋葬,就如以色列人过红海时,把整个埃及都带进红海里。埋葬在红海里的,不是以色列人,乃是整个埃及,包括法老和他的军兵。我们该告诉他们,若有任何难处,甚至肉身上的疾病,都可带进水中,埋在水里。他们有一些困扰他们的罪或道德上的弱点吗?他们可以带到水中。他们可以将一切带进水中,特别是将宴乐带进水中。在远东和其他许多地方,当有人埋葬时,他所爱、最爱的事物,会与他同埋葬。就一面说,这是合乎圣经的。有人受浸时,带着一切所爱的埋在水里。我们必须帮助他们看见这一切事。

受浸后的四件事

人受浸后,我们必须帮助他们四件事:第一,我们必须帮助他们每日都有隐密的祷告。第二,我们必须帮助他们天天读圣经。第三,我们需要帮助他们参加召会例常的聚会。第四,我们该帮助他们去传福音。他们必须祷告、读经、参加聚会,并且有所行动,带人参加下一次福音的聚会。在召会传福音的事上,他们必须是最活跃的肢体。我们若无法或不把这事作出来,我们将会失败。所有来参加第一次福音聚会的罪人,必须是下一次福音聚会的传扬者。这在乎主,更在乎我们,在乎我们有多少劳苦,以及我们以何种方式作工。如果我们这样作工,我确信我们会看见好结果。


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