李常受文集一九六五年第一册
《加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督》
第二章 加拉太书中对基督主观的经历
读经：加拉太书一章十三至十六节，二章十九至二十节，三章一至三节，十四节，二十四至二十八节，四章六节，十九节，五章一至二节，四节，十六至十七节，二十二至二十五节，六章一节，八节，十四至十八节。
在上一篇信息，我们完满的看见歌罗西书中的基督。歌罗西书是短短的一卷书，但其中对基督的启示却是完满的。这是简要却完满的启示，给我们看见基督与神、受造之物、救赎、以及作为新造之召会的关系，又启示出祂是一切正面、物质事物的实际，这些事物只不过是基督的影儿。不仅如此，基督今天是我们的生命，将来是我们的盼望。这一切项目都非常大。基督与神有关，与受造之物有关，与救赎有关，也与召会有关。祂是一切事物的实际，祂也与我们有主观的关联。我们必须清楚认识这一切项目，正确的记在心里。然后我们必须将这位基督应用到自己身上，作我们今天的生命，并将来的盼望。
在与神的关系上，基督乃是神的像，是神的彰显，神格一切的丰满都居住在祂里面。祂是神的奥秘——神的历史和‘故事’，祂也是居首位者。在神的计划、经纶、和一切事上，神定意要让基督凡事居首位。
在与受造之物的关系上，基督是一切受造之物的首生者，是一切受造之物的第一项。万有是在祂里面并藉着祂被造的。不仅如此，现今万有是在祂里面存在、联系并维系在一起，将来万有要归于祂。
在与救赎的关系上，基督是救赎者。祂完成救赎，对付了许多事，就如罪、己和世界。祂也藉着将诸天界里掌权的、有能的、和主治的‘拂拭’掉，而对付了邪恶的势力。这一切有能力的元素都被基督藉着祂的十字架拂拭掉了。
在祂的新造召会中，基督是头，是从死人中复活的首生者。祂是复活里的第一位。这样一位基督是我们所需要并享受一切事物的实际。凡我们所看见、所拥有并享受的都是影儿，这一切事物的实际乃是基督。不仅如此，这一位基督是我们的分。作为我们的分，祂今天在我们里面是我们的生命，将来是荣耀的盼望。
我只是列出基督所是的项目。我们以这么简短的方式，无法充分的讲说这些事。大部分基督徒只认识基督是神的儿子，是在十字架上为我们受死的救主，却没有看见歌罗西书所启示的基督。我恨我没有时间作更多解释，好使你们能对这样一位基督有深刻的印象。
在新人里基督是一切
除了以上六点，这位是我们生命和盼望的基督，在新人里乃是一切。新人就是召会，基督的身体。在新人里没有别的，只有基督。那么，基督身体里所有不同的人又怎样呢？我们将会看见，这些不同的人已经被治死并埋葬，如今基督在他们里面顶替了他们。在召会中，每一项目都必须是基督。在新人里没有希利尼人、犹太人、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。所有旧造都被治死并埋葬了。
藉着与基督合并而经历祂
基督已经被摆在我们里面，我们也已经被摆在基督里。在歌罗西书，就如在别卷书里，都有这个小小的辞‘在……里面’。一章二十七节说，‘基督在你们里面成了荣耀的盼望。’在二章十节也有‘在祂里面’这辞：‘你们在祂里面也得了丰满。’这表明不只基督在我们里面，我们也在祂里面，就如七节所说，‘在祂里面已经生根，并正被建造。’祂在我们里面，我们也在祂里面。祂活在我们里面，所以我们必须在祂里面行事为人。至终，谁在谁里面？这样，我们就与基督联合为一。我们可以用‘合并’一辞。这是属灵、属天的合并。
与一个人合并，就是完全与他联在一起。藉着与我们合并，基督就成了我们，有分于我们所有的责任、软弱和一切。如果某人是负债者，而我们与他合并，我们就必须担负他的债务。你可能是百万富翁，而我却是个负债累累的穷人；你若与我合并，那么法律上你就要担负我的债务，而同时我也会拥有你的财富。我所有的是债务，你所有的是财富；但现今我的成了你的，你的成了我的。这就是为什么基督需要担当我们的罪。基督需要担当我们的罪，因为祂与我们合并了。
这不是仅仅一种替换。今天基督教的神学里主要的一项，是说基督与我们有一种替换。然而，我们的经历不是替换的事，而是合并。基督与我们合并，所以祂与我们成为一，祂甚至成为我们。凡祂所是并所有的就是我们的。祂在我们里面，我们也在祂里面。因着祂在我们里面，祂担负我们一切的责任；又因为我们在祂里面，我们就有立场、特权和权利，来享受基督的所是和所有。这就是说，我们与基督是一，基督也与我们是一。
我们在基督里已经埋葬（二12）。有人可能死了却仍存留；埋葬才是终局。我们在祂里面已经生根，现今也在祂里面正被建造，因为我们不只与祂一同埋葬了，也与祂一同复活。如今祂活在我们里面，作我们当前的生命，并作我们将来的盼望。所以，基督是一切。
我不知道为什么今天的基督教偏离了这目标。今天人注意了许多别的事，就如拣选、预定、被提等，却一直忽略了（现在仍是忽略）那些简单却重要、显明的事。我强烈感觉并深深有把握，在这末后的日子主要恢复这些事。所有其他的事都是‘包装’。百货公司或珠宝店里，越珍贵的东西就有越多层的包装。我曾经到日本几次，看日本人在店里如何耐心的包装货品，非常有趣。至终，他们把你的忍耐都耗尽了，因为他们花很长时间来加上那些美丽的包装纸。然而，当我们把货品带回家，小孩子却珍赏包装过于内容；内容才是中心的项目。内容对他们算不得什么，这些都不像盒子和包装纸那么好玩。可怜的基督教！有许多人就是喜欢‘包装纸’，他们不珍赏宝贝的内容，就是基督自己。圣经六十六卷书就像那些包装纸，基督自己才是宝贵的内容。
在这些日子，我们必须看见加拉太、以弗所、腓立比、和歌罗西这四卷短短的书里所启示的基督。将来主会给我们时间和负担，从这四卷书来供应更多的基督。从歌罗西书我们必须记住八个点，其中七个与基督有关，一个与我们对基督的经历有关，那就是基督在我们里面，我们也在祂里面。
在加拉太书里对基督的经历
现在我们开始来研读加拉太书，我们要先从每一章读一些经节。加拉太一章十三至十六节说，‘你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。然而那把我从母腹里分别出来，又藉着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。’保罗不是传道理、教训或别的事，他乃是传神的儿子基督。
二章十九至二十节说，‘我藉着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。’接着，三章一至三节说，‘无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？你们是这样的无知吗？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全吗？’十四节说，‘为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们藉着信，可以接受所应许的那灵。’二十四节又说，‘这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。’儿童导师是把学生带到学校教师那里的人。二十五至二十七节继续说，‘但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，因为你们众人藉着相信基督耶稣，都是神的儿子。你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。’穿上基督好比穿上一件衣服。我们在受浸时已经穿上基督。二十八节总结说，‘没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。’
四章六节说，‘而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！’十九节说，‘我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’到了五章，一至二节和四节说到律法的轭：‘基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。……你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。’十六至十七节说，‘我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。’二十二至二十五节说，‘但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法反对。但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。’
六章一节和八节说，‘弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。……为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。’最后，十四至十八节说，‘但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；藉着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。’
神的定旨是要基督作到我们里面
加拉太书的特点乃是：歌罗西书里所启示的基督需要作到我们里面。我们必须再一次强调，神没有意思要作任何别的事。在整个宇宙中，神只有一个目的，就是把基督作到我们里面。神创造宇宙，没有别的目的；神的创造乃是为着祂的定旨，要把基督作到一班人里面。神创造了许多的人，就是要把基督作到他们里面，此外别无目的。照样，神成功救赎，也是单单为了要把基督作到我们里面。同样，若非为了要把基督作到我们里面，祂也无意给我们教训与道理。
从神的定旨岔离
神给我们许多物质的东西，因为我们需要这些才能生存。然而，这些事物是为着成就神的定旨，使基督得以作到人里面。我们需要食物、衣服、房屋、和许多物质的东西，好能活着，使我们能为着神的定旨存在，让基督作到我们里面，叫我们成为一个彰显，一个器皿来盛装祂。然而，我们看看今天的光景。不信者被许多物质的东西打岔，偏离了神中心的定旨。神的仇敌非常诡诈。所有不信者、属世的人都不在意基督。他们只顾到自己的生活——他们的吃喝、房屋、享乐。他们一直受打岔离开基督，而被吸引到这些物质事物里，如今仍然是这样。
除了所创造物质的事物以外，神也将旧约赐给犹太人。旧约的赐下，是要将基督启示给他们，保守他们为着基督，并将他们带到基督那里。然而，甚至旧约也为仇敌撒但所利用，使犹太人受打岔离开基督。他们一直被旧约打岔离开基督，而受吸引到旧约那里，如今仍然是这样。他们对旧约‘上瘾’了；他们单单顾到旧约，而不顾到基督。法利赛人、撒都该人、经学家、律法师、甚至大数的扫罗，完全是为着旧约，为着犹太宗教，而不为着基督。就如外邦人是属世的人，犹太人是属宗教的人。仇敌能利用每一件事，甚至神所赐以成就祂定旨美好的事，来打岔人，使人偏离神的定旨。仇敌利用旧约以及犹太人的宗教。
你不相信仇敌甚至能利用新约吗？有些基督徒被新约的字句打岔偏离基督，而被吸引到新约的字句里。已过五个世纪的历史，给我们看见这事。许多人因着在基督以外接受新约的教训，就被打岔离开基督和祂的身体。请你们不要因我说这话而被得罪；我有从神来的负担说到这事。所有神所给的恩赐，都是为着要将基督作到我们里面，但甚至这些恩赐也被仇敌利用，来打岔人，使人离开基督。许多人受吸引到恩赐里；他们对恩赐‘上了瘾’，就忘记基督。他们口里说，‘感谢耶稣，赞美耶稣！’但他们在生活中却忘记耶稣，单单为他们的恩赐而活。他们只在意恩赐，而不在意基督。
何等可悲，物质的事物已经被仇敌利用，使外邦人受打岔离开基督；宗教的事物又被利用，使犹太人受打岔离开基督；甚至属灵的事物也被利用，使基督徒受打岔离开基督。物质的事物、旧约以及新约，都是神所赐的，为要将基督作到我们里面，但今天神的仇敌撒但利用这一切事物，不只打岔外邦人和犹太人，更打岔基督徒，甚至打岔有心寻求的基督徒。这是何等诡诈！
从宗教转向基督
加拉太书描绘了一个寻求神却被打岔的人。保罗为犹太宗教热心，甚至预备为这宗教牺牲性命。然而，有一天神将基督启示在他里面（一15～16上）。那对他乃是一百八十度的转，从宗教转向基督。在某些方面，我们仍然是属宗教的。有一天我们应该能说，我们没有一点的宗教。我担心许多人仍然持守某种道理。如果我到蒙古去，我就不会这样担心，蒙古人并不持守基督教的道理。如果我向他们供应基督，他们就会简单的接受基督。但在美国，就像在欧洲一样，我以生命的方式供应基督时，有人会问：‘哥林多前书中的说方言怎么样？马太福音里的国度怎么说？那是这个时代的事，还是为着将来的时代？’最近我访问了五个不同的基督徒聚集，每一个的情形都不同。他们都很强，甚至彼此敌对。
我们曾在一位弟兄家里与一个人谈到受浸。他很强的说，水浸是毫无意义的，新约中每一次提到浸都是指着灵浸。他刚强如虎；他若不是基督徒，我怕他甚至会攻击我。他问我为什么我们不在意这灵浸，我告诉他，我不在意任何道理，我只在意活的基督。另有一次，有一位女士打断我的讲道，问我是否相信水浸；她说，若非浸在水里就不可能得救。她在这件事上很强，又开始散发关于水浸的单张。我里面暗笑说，‘美国的情形真奇怪。我先是遇到一位弟兄这么强的说我们不该有水浸，如今又遇到一个人很强的说需要水浸。’我不喜欢说太多消极的事，我只是想要给你们看见，情形是多么可怜。
在我访问过的所有地方，我都告诉人，我不在意别的事物，只在意基督。三十五年多以前，我很幼稚，但这些年来，我已经放下了那些幼稚的事物。我不想要‘包装纸’。我到百货公司不是要得包装纸，我去那里是要得珠宝。有时我出外旅行，有弟兄或姊妹会送我礼物，我总是把包装纸拿掉。那些包装真是累赘，我旅行时还要为那重量额外付费。所以，我喜欢拆去包装，只留下礼物本身。视情形的需要，我们也可能需要一些包装，是我们所没有的，但我们总是需要其中的内容。
我最近旅行时，也遇到一位医生，他写了文章论到我，说我忽略了关于信与浸这‘伟大的使命’。这说明人是何等容易落到宗教里。我们真需要基督的启示。我们需要放下宗教的事物，在实际里认识基督并持守基督。加拉太人受拦阻偏离了基督，保罗甚至说，‘你们……是与基督隔绝。’（五4）。他们与基督隔绝，因为他们注意了基督自己以外的事。使徒保罗是一个例子，他从前热心宗教，但至终他成了百分之百为着基督的人，没有一点为着别的事物。我们绝不该在任何方面热心宗教；我们必须忘记宗教，而以活的方式认识基督。
基督活在我们里面，我们也在祂里面
加拉太书的目的，乃是启示我们需要在神面前经历基督。除了我们所经历的基督，并无一事能讨神喜悦。基督对我们不只是公义，祂对我们必须是一切。按照加拉太书，基督必须首先启示在我们里面。然后这位基督必须活在我们里面（二20）。我们很熟悉这些经节，却可能没有加以注意。基督已经启示在我们里面，如今正活在我们里面，但我们真的把这个当作一回事吗？不仅如此，我们已经穿上基督，就如穿上一件衣服（三27）。我们已经穿上基督，意思就是我们被摆在基督里。基督已被摆在我们里面，祂正启示在我们里面作我们的生命；我们也已经被摆在基督里，祂就像衣服遮盖我们。
基督成形在我们里面
此外，基督必须成形在我们里面（四19）。我们可以用手套来说明成形这件事。我们把手放进手套里，手就在手套里，但如果所有手指还未穿进去，手就没有成形在手套里。大拇指慢慢定位了，然后第二、第三、第四、第五根手指头，最后整只手都成形在手套里。基督必须完满的、彻底的、全然的，在我们内里的各部分——心思、情感和意志里，与我们调和。基督在我们里面，可能只是一般的。我们有基督在我们灵里作我们的生命，但我们可能没有基督在我们的心思里作我们的思想。我们也可能没有基督在我们的情感里作我们的爱。基督甚至必须是我们的恨；我们必须凭基督并与基督一同恨某些事。我们也必须有基督在我们的意志里，作我们的决定和拣选。基督必须是我们内里各部分的一切。祂必须在我们这人的每一部分里，与我们调和。然后祂就会成形在我们里面，我们也要模成祂的形像。这就是说，我们要与祂完全是一，不只在生命和性情上，也在形状、彰显和形像上。
基督必须对我们是主观的。在不只一处地方，都有人批评我们一首说到‘基督是我主观经历’的诗歌（诗歌三九七首）。许多人没有这种观念，他们不知道基督是主观的。有一次我的车子出了问题，一位弟兄试着向我解释问题所在，但我无法领会那些机械用语。我只好把车子送到修车厂，并请别人替我解释。今天太多基督徒对基督就像这样。说到基督是赐生命的灵，就使他们震惊。他们说，‘耶稣基督是主，是救主，这就够好了，不要说过了头。’这是今天可怜的光景。今天我仍然没有驾驶汽车，因为我若要驾驶汽车，就必须对汽车有所了解。同样，我们要作好基督徒，作正常的基督徒，就必须认识基督所是的细节。基督必须启示在我们里面，祂必须活在我们里面，我们必须穿上祂，祂必须成形在我们里面。
带着耶稣的烙印，单单顾到新造
此外，我们该带着耶稣的烙印，并且不在意受割礼或不受割礼（六17，15）。我们不在意热心或不热心宗教。我们只在意一件事：就是新造。谁是新造？什么是新造？新造乃是基督在我们灵里，给我们经历。这是新造的原则。
我们需要将这些事应用到自己身上。我们是像保罗这样的人吗？在今天的基督教里，许多人注意基督以外的事物。恐怕我们中间有些人也是这样。我们可能说我们不注意恩赐，但我们可能仍然注意基督以外别的事物。我们需要蒙拯救脱离许多别的事物。
接受那灵
加拉太书里主要的项目乃是：基督启示在我们里面，基督活在我们里面，我们穿上基督，以及基督成形在我们里面。原则上，这就是说我们认识基督，并在我们灵里凭祂活着。此外，本书好几次提到那灵。这位启示在我们里面、活在我们里面、被我们穿上、并正成形在我们里面的基督，乃是那灵。今天这位灵就在我们灵里。这是为什么保罗在本书末了说，‘愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’（六18）。主的恩一点不差就是主自己，而这恩，就是基督作为那灵，乃是与我们的灵同在。三章二节清楚告诉我们，我们已经接受了那灵；十四节说，我们接受了神所应许的那灵。父是源头，是活水之源；子是流道；那灵是流。作源头的父是在作流道的子里面；子作为那灵而来，就成了流。这流已经临到、流到我们里面。当神的灵来到我们里面，祂是同着基督并同着父而来。父在子里，子就是那灵，这位灵已经来到我们里面。所以，十四节提到所应许的那灵，就是指神自己分赐到我们里面。
神已经在子里，藉着祂的灵，将祂自己分赐到我们里面。今天这奇妙的灵就在我们灵里。所以，我们今天所需要的就是凭那灵而行，并与这灵合作（五16，25）。六章一节告诉我们，甚至我们去挽回一位堕落的弟兄时，也必须在我们的灵里作。我们必须在灵里行事为人，活在灵里，并在我们的灵里撒种（8）。凡我们的所是、所作，并我们一切的工作，都必须在灵里；因为三一神住在我们的灵里，并且我们在我们的灵里才体会基督是那灵。这是接触基督的路。
陷入道理和恩赐的网罗
有心寻求的基督徒太容易受道理打岔了。一个人如果对主没有心，他不会在意道理，但当他被主兴起来寻求主时，他很容易只寻求道理。我年轻的时候，甚至直到现今，都听到许多人说，‘这是很好的真理，我喜欢这真理。’人也很容易被恩赐和功用所吸引。愿主怜悯我们。我们需要受调整，我们要说，我们不是寻求真理或道理，乃是寻求基督。我要这样认识并经历基督。
这四卷书——加拉太、以弗所、腓立比、和歌罗西书，教导了许多道理。这并没有错，但这些是关于什么的道理？乃是关于基督和召会、头和身体、以及关于那灵的道理。然而，这些并非仅仅道理或教训，乃是属天的异象。在这四卷书里没有神迹、恩赐或医治，这一定有其理由。所有研究圣经的人都同意，神在祂的话里没有说的，与祂所说的同样有意义。这样，为什么在这几卷论到基督与召会如此重要的书里，一点也没有提到恩赐、医治、说方言或神迹？只有在加拉太三章五节用到‘行异能’一辞，大概是指他们已过在起初所经历的事。我们需要从这些打岔人的事蒙拯救。
我深深的觉得，我的言辞和语汇并不足以发表我心中所想的。当我们在世界中，我们对神的事漠不关心，我们并不在意道理或恩赐。然而，一旦主兴起我们来寻求祂，就有两个网罗、陷阱在我们面前。一个网罗是要追求道理和知识。我们想要学习关于时代、预定、拣选、被提等的道理。我们想要学习马太福音、哥林多书和以弗所书，我们想要知道路德马丁所教导的是什么，达秘所教导的是什么，我们可能买了许多解经书和各种书籍。我曾想过清理掉我图书馆里许多的书。你们无法想像这些书浪费我多少时间，使我多么受打岔。现在我有了秘诀。什么时候我在我的灵里，藉着圣灵，来到主的话这里，一切都是活的；一切都是点活人的，都满了光和生命。
另一个网罗是要追求恩赐。当人对主漠不关心时，他并没有这两个网罗；因为他在最大的网罗——世界，就是旷野里，撒但不需要用另一个网罗。但是当这个人被主兴起来寻求主，撒但马上把这两个网罗放在他面前，使他陷进去。我看过许多基督徒曾陷在知识的网罗里，且仍然陷在其中；我也看过另有许多人陷在恩赐的网罗里。我们需要受警告，也需要蒙拯救，从世俗、从追求道理、从追求恩赐中出来。我们必须蒙基督保守并保守在基督里。迟早在美国并全世界，主会兴起人来吹这号声：没有一事如同基督与祂的身体——召会那样重要。
我们必须谦卑在主面前，告诉祂我们仍然多么在祂外面。我们仍然不在正确的路上，因为我们跟随基督以外的事物。有人可能说，那些基督以外的事物是为着基督的。我对这话说阿们，但今天真实的情形乃是：这些事物并非为着基督而使用。我们必须蒙拯救，完全脱离基督以外的事物。
包罗万有的基督是我们灵里那赐生命的灵
我们首先必须看见基督的异象。基督是包罗万有的。祂是一切，祂是神，祂是人；祂是创造者，祂也是受造之物；祂是旧造中的头一项，祂也是新造中的头一项。祂对我们乃是生命和一切。不仅如此，今天这位基督乃是那灵。这是关键点。基督是赐生命的灵（林前十五45下），祂在我们灵里。不管电里面有多少能量，如果我们没有电流，电的能量就不是我们的。电所有的能量、功用、能力、性能，都在电流里。即使我们不了解电，只要我们有电流并加以应用，我们就能享受电。今天包罗万有的基督就是那灵，那灵就是流，交通。这就是为什么我们说到三件事：神的爱、基督的恩、以及圣灵的交通。那灵就是交通、传输、流通。凡基督所是的，都在这流里。
我们必须看见，基督是赐生命的灵，活在我们灵里，我们需要学习接触祂的秘诀。我们该忘记一切别的事物，绝不受任何事物打岔，一直专注于那灵。我们必须爱祂、接触祂、顺从祂、跟随祂，一直持定祂。我们需要学习如何操练我们的灵与祂接触。加拉太书好几次说到那灵和我们的灵。我们必须凭着灵而行，凭着灵活着，为着那灵撒种，好从那灵有所收成，并且在灵里挽回堕落的弟兄（五16，25，六8，1）。今天神在基督里，基督这位包罗万有者就是那灵，这位灵对我们乃是交流、共享、交通、传输。祂在我们灵里，所以现在我们必须学习操练我们的灵，来接触这奇妙的灵。然后我们就会享受基督；这样我们就会更爱祂、向祂祷告、转向祂、与祂交通，我们就会更多认识基督自己，而并非只认识道理。
我们必须对祂更有认识，更有领悟，这不是仅仅个人的，更是团体的。我们该花时间个人与祂单独在一起，也要花时间在召会中，在召会的聚会中，藉着与别人一同聚集而与祂在一起。这样，我们就会被基督充满、学基督、身上带着耶稣的烙印。自然而然的，我们也会有十字架的经历，因为我们越接触基督，并有那灵的交通，我们里面那包罗万有的灵中有杀死的能力、杀死的元素，就越会把我们治死。我们越接触祂，祂就越会杀死所有消极的事物，就如肉体、肉体的欲望、魂生命、老旧的性情、以及属世的事物。在歌罗西书和加拉太书中，我们能看见十字架的工作，乃是藉着我们里面那包罗万有之灵的同在、膏抹；十字架的工作不只是过去的，也是现在的。
如果这个城市里众多的基督徒都认识这条接触基督的路——忘记道理、恩赐、和其他一切事物，单单学习凭基督活着、活在基督里、并在生命的路中来在一起彼此交通，那将会有何等大能的冲击力！然而，仇敌非常诡诈，他会用各种道理、恩赐、功用、加上意见、争辩、甚至争斗，来打岔人。无论如何，我们有把握，主会恢复对基督正确的领悟和经历，至少在一班遗民，就是少数人身上。至少在他们身上，神的定旨要得着成就。我们必须祷告，叫我们多而又多的认识基督。祂是包罗万有的一位，今天祂就是那灵。
我建议大家不只读读这些信息，更要花两、三个月的时间，停留在加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西这四卷书上。花时间来读这四卷书，藉此来祷告并寻求主。这对我们将是一个转捩点。我们会从一切事物转向基督。