李常受文集一九六五年第一册
《召会的异象》
召会的异象
说明
本段内容原先刊于一九六六年五月英文“水流报”第四卷第二期，当时篇名为“召会的实行”。原信息讲时及讲地不详，但有证据显示，应系一九六五年夏，讲于美国加州洛杉矶。该信息后经修订，于一九六八年以英文小册印行；本段内容即以该小册为依据。
召会的异象
我们若要作个正确的基督徒，总有一天，我们都需要看见召会的异象。
召会的异象比基督的异象更被基督徒所忽略。人们对于基督，在道理上多有谈论，但对于召会，甚至在道理上都很少谈到。然而新约向我们启示，没有召会，基督是孤独的，甚至是瘫痪的。没有召会，祂无法作任何事。你若从这个观点再读新约，就会看见召会之于基督是绝对的需要、无比的重要。
我们可将召会的异象分为四个部分：
神心头的愿望
首先，我们必须看见，召会是神心头的愿望——新约就是这样启示。在这个世代、在整个宇宙中，神所渴望的是要得着召会。祂创造的定旨是要产生召会；祂救赎的定旨是为着召会。事实上，神所作的一切都是为着召会。所有传扬福音的工作、所有造就圣徒的工作、所有教导话语的工作——所有各样的职事——都是为着召会。传福音不该为着传福音，而该为召会。教导圣经不该只为教导圣经，而该为召会。造就圣徒不该仅仅为着造就，而该为召会。所有在神目的中的工作和服事，都必须服事召会。我们得救，不是为着自己的救恩；我们得救是为着召会的建造。召会是神心头的愿望。
如果我们对此有深刻印象，我们就不会再漠不关心。召会对我们而言将是最高的、首要的事。我们会从错误、弯曲的观念中得拯救，我们整个基督徒的事奉将彻底改变。我们不再只寻求领人归主，帮助他们长进、爱主，我们会为着召会的建造作一切。无论我们在那里，无论我们作什么，都是为召会。
想想使徒保罗。他看见从天上来的异象之后，他的人生彻底改变。他作工是为着什么？他作工不为别的，只为召会，这是再清楚不过了。他建立了自己的职事吗？没有。他所作的一切都是为召会。你若拿走召会，保罗就没有可作的了。
你是这样的人吗？我恐怕除了召会之外，你还有很多别的事。你可能为主作工，却不以召会为中心。召会是我们的试验。召会试验出我们在那里。我们必须看见，神的心是在召会上，并且照着这个看见而受支配。
召会的实行
第二，我们必须看见，召会实在是可实行的。它不仅是异象，不仅是教训，或在诸天之上的事，而是极度可实行的。我们必须有可实行的召会。我们的召会不该在想法、教训里，甚至不该在异象里，而要在实行上。我们都需要祷告，使我们看见召会的实行。新约没有多说召会的道理，但它的确给我们一幅召会实行的完整图画。今天，人可能有召会的道理，但圣经是有召会的实行。
过去一百五十年来，大多数基督徒教师教导说，今天不可能有真实的召会。他们说，真实的召会是不可见的、是未来的，而我们今天所有的是可见的召会，所以不是真实的召会。但我要问，在圣经中，我们有可见的召会和不可见的召会吗？我们有未来的召会吗？
我们所活的这个世代是召会时代。如果我们现在没有召会，那么何时才有？将来的时代是别的时代。下一个时代是国度时代。在那之后，新天新地同新耶路撒冷就要来到，在新耶路撒冷，不只有十二使徒，也有以色列的十二支派。现今的时代就是召会的时代。说召会是将来的，完全不合圣经，绝对错误。召会必定是今天的事。
早期在耶路撒冷的召会是可见的、真实的、可实行的。在安提阿的召会也是可见的、真实的、可实行的。今天每个城市的召会也必须是可见的、真实的、可实行的。我们不能说召会是不可见的、是未来的。
召会的地方
第三，我们必须看见，召会在实行上的彰显必须是地方的。召会既然可实行，就必须是地方的，必须在我们所在之地。我们若要实行召会，若要使召会成为可实行的，我们就必须有地方的彰显。没有别的路A不要期望在更好的地方得着召会。你所在之地就是正确的地点。无论你去那里，无论你在那里，都是实行召会生活的正确地点。召会生活必须是地方的。任何地方，即使以属地的眼光来看是舒服的，若没有召会，就是“地狱”。相反的，有召会的地方就是天上。不要以为这是我的话或我的意见。你们记得雅各所梦见的梯子，梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来，他给那地方起名叫伯特利。我们知道伯特利意即“神的家”，而今天神的家就是召会（提前三15）。雅各说，“这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”(创二八17）。神的家在那里，那里就是天的门。对我们而言，惟一的好地方就是有召会的地方。并且无论我们在那里，无论我们去那里，那里都有召会；为此赞美主。
你能在新约中找出一处经节，告诉我们召会在天上吗？不能。但我们的确有在耶路撒冷的召会（徒八1），在安提阿的召会（十三1），在坚革哩的召会（罗十六1），在哥林多的召会（林前一2），以及许多在其他城市的召会。这些是地方召会。最终在新约末了的启示录中，我们有一幅图画，在七个城市的七个召会。这真是清楚。召会在实行上的彰显必须在地方上。我们需要看见这个。
在今天的基督教里，有些人所有的是所谓的“大学召会”；其他人有所谓的“家庭召会”。另一面，有人有全国性的召会，甚或全球性的召会。还有人坚持地上不该有任何召会。在日本有一个运动，叫作“无召会运动”。各地的光景真是复杂且混乱。
我们该如何？我们需要忘记那些混乱复杂。你若卷入其中，你必定会迷失。不要问：这样如何？那样如何？你越问，就越在丛林中。学习远离那些复杂的事，使自己很简单。读读新约简单的话：“在耶路撒冷的召会”，“在安提阿当地的召会中”，“在坚革哩的召会”，“在哥林多神的召会”等等。这非常清楚——召会必须是地方的。
召会的一
最后，我们必须看见一，就是召会独一的一。今天在许多公会中，可能有联合，但那不是独一的一。这些联合是各个分裂的各自联合。举例来说，长老会有他们中间自己的联合，循道会有他们中间自己的联合，路德会有他们中间自己的联合；但这些并非独一的一。独一的一必须是在正确的立场上。召会只有一个正确的立场——独一之一的立场。所有的公会都有他们自己的立场，因此，一就被他们破坏了。我们不能站在某些公会或某些团体的立场上。我们所能站立的惟一立场，是召会独一之一的立场。这必须是个普遍的立场，使所有在一地的信徒，能够在当地聚集成为一个召会。
在圣经中我们发现的原则是一城一会——不能多也不能少。在整本新约中，这原则从来没有被违背。每当提及某一城市的召会，总是用单数。每当原文用复数提到众召会，总是关系到大于一个城市的地区或区域，就如一省。圣经从未题过街道召会、学校召会、家庭召会；另一面，也没有提到全国性召会、全球性召会。只有在各城里的各召会。你可能会说，圣经中有些例子记载了在家中的召会。但你若仔细读，你会看见在每个例子中，这仅仅是指在那城里，全召会都在其中聚集的家。召会的范围并非以家为限；也非扩大到以区域或国家为限。在圣经中，召会的范围总是照着城市的大小。一个包含整个城市的召会，就满足了独一之一的资格。
这是神的主宰和智慧。举例来说，假定今天我们都住在洛杉矶。我们不能有家庭召会或街道召会；我们只能有城市的召会。只要我们有城市的召会，在洛杉矶的所有圣徒就会是一。我们若有街道召会，我们立刻就分裂了。第一街可以有个召会，第二街有另一个，第三街又有另一个。如果我们有家庭召会，情形会更糟。城市保守了一，使圣徒们能够是一。如果你从洛杉矶搬到旧金山，你不需担心该去那一个会。这是非常清楚的。你会去那城市的召会，地方召会。你不会去以某某街道命名的召会，而是去该城的地方召会；不是去某个家或某个校园的召会，而是去该城的召会。若是你进入的，是该城地方召会以外的地方，你就是进到分裂里；若是你进到该城的召会中，你就进入一。
我们若对召会的独一立场不清楚，就无法往前到实行的、地方的彰显。我们会继续留在分裂中，或是完全放弃召会这件事。许多人就是被迫走上后者。关于召会，他们谈论许多，但他们没有站住召会的独一立场，就是一的立场。所以最终他们就解散、消失了。他们没有路往前。不要轻看召会立场这件事；这有重大的牵连和影响。你可能主张说，如果你站在明确的召会立场上，会卷入麻烦和难处。但是我告诉你，你若不站住召会的立场，会卷入更多的麻烦和难处。我们必须站在召会明确的起初立场上，就是我们所住的该城中，一的地方立场。
我们需要就着这四点祷告：㈠召会是神心头的愿望，㈡召会必须是可实行的，㈢召会必须是地方的，㈣召会必须有一的明确地方立场。我们需要看见这异象；否则我们会走岔路。无论我们谈论多少身体生活或召会生活，若没有这异象，我们就不知道自己身在何处。
这些话不只是教训，也很强的见证我三+五年多以来所实行并经历的。我为这异象所抓住。藉着主的怜悯，我从未改变我的路或我的腔调。我已看见在许多城市中，真正的地方召会兴起，作无可辩驳的见证，见证这就是主的路。
我们必须看见这异象，并且要准备好为此付代价，甚至是我们性命的代价。我能满有确信的说，在你清楚这异象，并与众圣徒一同置身于这一的独一立场那一天以前，你的基督徒生活绝不会安稳。你会一直流浪并改变你聚会的地点。早晨你有一个地点，晚上你有另一个地点。你必须来到一个地方，使你能够说，“我看见神心头的愿望，我看见召会是这样的可实行、非常地方性的，并且在许多的分裂和混乱中，我看见正确的站立之处，就是独一之一的地方立场。我不在乎别人是否轻看或拒绝这立场。我要这立场，并且我要站立其上。”要向主求，求祂赐给你一个关于召会的清楚异象。