李常受文集一九六五年第二册
《生命树》
第十六章 神终极目的的实现
读经：启示录二十一章二至三节上，十至十四节，十八至二十三节，二十二章一至五节，二章七节，七章十四至十七节，二十一章六节，二十二章十七节。
我们已经看过，神将祂自己摆在我们面前作生命树，以食物的形态给我们享受，使我们能吃祂。在整本圣经里，神惟一的目的就是要我们接受祂到里面，而享受祂作我们的生命和一切。至终，祂就与我们调和在一起。要使一个东西与我们调和，最好的方法是把那东西吃进去。我们所吃的，就要被我们消化，与我们调和，成为我们的一部分。这是圣经的中心思想。我的负担是要指出这中心思想，叫我们对这事有深刻的印象。这印象会改变我们整个基督徒的行事为人。
神对生命树的目的
在圣经一开始创世记二章，有一幅图画给我们看见一棵树，称为生命树，在树面前有一个泥土的人（8～9）。泥土是地上的尘土。土并没有什么价值。除了树之外，还有一条水河涌流，分为四道支流，流向地的四方（10）。这个涌流带来了金子、珍珠和红玛瑙（12）；红玛瑙是一种宝石。金子、珍珠、红玛瑙乃是三种宝贵的材料，泥土是无法与它们相比的。
我们都必须看见，神在创世记二章所创造的是一个团体的人，他里面包括了亿万的人。那个泥土的人是亚当，我们都是他的子孙。因为我们都是出于亚当，所以圣经说，我们乃是瓦器（林后四7），就是土造的器皿。在创世记二章，这个泥土的人与生命树毫无关系。他不是金子、珍珠和红玛瑙。但神的目的是要这个泥土的人把生命树接受到里面，也就是说，要这人吃生命树。生命树是个活的东西。当这活树进到人里面，就在人里面成为一道流，而这生命的流要使这泥土的人变化成为神建造的宝贵材料（金子、珍珠和红玛瑙）。这是神的目的。整本圣经六十六卷书，就是告诉我们这一件事——我们是泥土造的，但神的目的是要我们接受祂作生命树。这样，这位活的神就要进到我们里面，作我们的生命，并且在我们里面成为一道流。
当我们得救，接受基督作生命之后，我们的确感觉里面有一个东西在涌流。这内里的流会把我们里面许多东西排除，也会把许多东西带到我们里面。这就如我们身体里面有血液循环。在消极一面，我们身体里这血液循环的流，排除一切消极的东西；在积极一面，这血液的流把必需的滋养和维生素带到我们里面。这血液循环就是一道流，我们物质的身体就是靠这流生存。
照样，当我们接受主之后，祂这位作我们生命者，就成了我们灵里的流。如今在我们里面，除了在物质身体里的流之外，还有另一道流，是在灵里属灵的生命之流，就是基督自己。在消极一面，这流要排除我们的坏脾气，我们的恨恶，我们的急躁，我们的骄傲。在积极一面，这流天天逐渐的把更多的基督带到我们里面，滋养我们；这流也要作变化的工作，但不是在地位上，乃是在性情上、性质上改变我们。
在约翰福音中神的目的
在看圣经中启示录最后一幅图画之前，我们要先看约翰福音中神的目的。一章一节和四节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。……生命在祂里面，这生命就是人的光。’十四节继续说，‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。’话就是神，生命就在这一位里面。祂成了肉体，行走在这地上。在祂职事开始时，祂被推介为神的羔羊（29）。由于人的堕落，这位是生命者，就来作神的羔羊。创世记二章有生命树，但到第三章，人堕落了。人堕落后，立即就有羔羊（21）。
神的目的是要祂自己成为人的生命，但因为人堕落了，神就必须改变形状，从生命树改变为羔羊。神这生命以羔羊的形状而来，除去世人的罪。根据出埃及十二章逾越节的记载，羔羊不仅是为着救赎，也是为着滋养。羔羊的血是为着救赎，羔羊的肉是为着滋养。滋养是生命的事。因此，在约翰一章有羔羊，但在六章有食物，就是生命的粮（22～71）。
然后在四章和七章有活水，生命的水给人喝（四14，七37～38）。最终，在十七章讲到一（11，20～23）。一乃是建造。约翰福音开始于神自己。神的目的是要祂自己作我们的生命。但是因为我们堕落了，祂就改变形状。祂成了羔羊来救赎我们，并作食物给我们吃。祂也是活水，使我们可以饮于祂。我们吃祂喝祂之后，最终就有一，就是建造。
启示录中的生命树和生命河，为着生命中的变化，以及生命中的建造
圣经最后一幅图画中，有一座四方的城，城每边各有三个门（启二一16，12～13）。十二个门的每一个门都是一颗珍珠（21），其上有以色列十二支派的名字。这幅图画给我们看见，这些门都是人。城门是珍珠，却都有人的名字。十四节说到十二根基。这十二根基都是宝石，其上有十二使徒的名字。所以十二根基也都是人。彼得是根基，约翰也是根基。不仅如此，城墙也是用宝石造的（18）。我们不是根基，但我们是宝石。
在城内当中有一个宝座（二二1）。不要以为新耶路撒冷是平面的；她乃是一座山。城墙高一百四十四肘，但城本身的高度有一万二千斯泰底亚（二一16）。城本身远比城墙高。这证明这城必定是一座山。在山脚有建造起来的城墙，在山顶有神与羔羊的宝座。神与羔羊只有一个宝座，而不是两个宝座。在宝座上有羔羊，羔羊是灯，神是灯内的光（23）。神与羔羊只有一个宝座，表征神与羔羊乃是一。羔羊是灯，神是祂里面的光。从这宝座有一道生命水的河盘旋绕山而下。最终，这河流经了十二个门。河的两岸长着生命树（二二2）。创世记二章告诉我们，生命树好作食物（9），而启示录七章十七节，二十一章六节，和二十二章十七节告诉我们，生命水的河好作饮料。在城内有生命水可以喝，也有生命树可以吃。
生命的流和生命树作供应，把彼得变化为宝石。彼得原来是土造的人，但现今在新耶路撒冷里，彼得成了宝石。彼得这个土造的人，怎能变成宝石？原因是彼得接受了这位在羔羊里作救赎主的神。然后从这羔羊里有生命的水流出来，带着生命树作生命的供应。彼得逐日吃生命树，喝生命水。他逐日享受三一神。藉着这种享受，他就变化成为宝石，为着神的建造。
在新耶路撒冷里，父是源头，是光。子是灯，是生命树。然后那灵是生命水的河（约七37～39）。父神作为光乃是源头。祂在子神里作羔羊，来救赎我们。我们接受子神羔羊作救赎主之后，生命水——那灵——就在我们里面行动、涌流。在那灵的这个流里，有子基督作生命树，给我们享受。首先，子作为羔羊给我们接受，作我们的救赎主。我们接受祂之后，那灵的流就在我们里面运行；在这流里，基督是生命树，作我们生命的供应。这样，我们就得着三一神的三者作我们的享受。如今生命树不再是在我们外面，乃是在我们里面。羔羊已经给我们得着了，三一神已经作到我们里面了。在创世记二章，生命树和水流乃是在人外面。但在启示录二十二章，生命树和生命水都是在城内。如今生命树连同生命水，都已经作到人里面了。
生命树和生命水作到我们里面之后，二者不仅成为我们的滋养，也成为变化我们的元素。我们越在里面享受活水的流连同生命树作我们的供应，我们就越变化。泥土的人要变化为宝石。最终，在圣城新耶路撒冷里，不再有泥土。整座城的本身乃是一座金山（启二一18）。整个城墙是碧玉，是一种宝石；城墙所有的根基也都是宝石（18～20）。不仅如此，所有的门都是珍珠（21）。在新耶路撒冷里只有三种材料——金子、珍珠和宝石。到这时候，一切都已被变化了。
在四福音里说到西门彼得的故事时，多次给我们看见，他只不过是一个泥土的人。他常常说糊涂话，作糊涂事。主在被出卖的晚上告诉门徒说，祂要被击打，他们就分散了。彼得说，‘即使众人因你绊跌，我总不绊跌。’（太二六33）。他这话是糊涂话。不久之后，主被捉拿，被带到大祭司的院子。彼得远远的跟着，也进了大祭司的院子。当他在外面院子坐着时，一个使女，不是一个高大的兵丁，来到他跟前，说，‘你也是同那加利利人耶稣一起的。’（69）。彼得接连三次否认，甚至发咒起誓。那时候，彼得确实只是一个泥土的人。
但是在行传二至五章，彼得是一块变化、发亮、刚强、透明的宝石。在这几章里，他不是昏暗不明，乃是明亮的，透亮如同水晶。他是宝贵的，完全变化过的。他不只在地位上改变或圣别，更是在性质上改变了。他有了新陈代谢的变化。神圣的‘化学元素’已经放在他里面，而造成一种化学反应。神在羔羊里已经给彼得得着，那灵如同活水开始涌流在他里面。这灵将基督这包罗万有者作为生命树供应给他。一日过一日，彼得吃这基督；一日过一日，他饮于这活水。有一种属天的化学元素流到他里面，使他全人里面产生了新陈代谢的变化。他的改变不仅是在地位上或外表上，也是在性情上、性质上和性格上。藉此，他与新耶路撒冷的十二根基成为一。光是教训和恩赐并不能变化我们。惟有内里的生命，就是三一神自己，才能变化我们。
父作为光乃是源头，子是救赎主，为给我们接受。我们若认我们一切的罪，并承认、认识祂为我们的罪死在十字架上，在我们里面立即就有一道流。这就是那灵，而在这流里有生命树在我们里面生长，作生命的供应，使我们天天得着喂养。生命河同着生命树都在我们里面，给我们吃喝。我们天天能得着属天的滋养，一切属灵的‘维生素’都能带到我们里面。这会新陈代谢的变化我们。这个变化的生命也是建造的生命。在我们里面的这生命，不仅供应我们，变化我们，也把我们与别人建造在一起。
新耶路撒冷揭示救赎的羔羊、生命的流、生命的供应、生命的变化、和生命里的建造。这是今天召会生活的图画。召会是由一班人看见自己有罪，并承认神这生命的源头爱他们所组成的。在神的儿子里，祂完成了救赎，并且将这位子给了我们这些罪人作羔羊。我们向祂承认我们一切的罪，我们也承认、认识祂是我们的救赎主，就是神的羔羊，为我们而死，除去我们的罪。当我们这样作时，那灵立即在我们里面成为生命的流。在这生命的流里，基督不仅是羔羊，也是生命树，给我们享受。祂是生命水给我们喝，祂也是生命树，天天给我们吃。因着我们吃祂并喝祂，属天的元素、神圣的素质和本质，就被带到我们里面，我们就产生新陈代谢的变化，而在一里与别人同被建造。这个建造在今世里是召会，在永远里是圣城新耶路撒冷。
这圣城乃是神的帐幕，神的居所。启示录七章十五节说，我们要在殿中事奉祂。殿不仅是给神居住的地方，也是给事奉神的人居住的地方。二十一章二十二节说，‘我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。’这意思是说，我们要在神这殿里事奉神。所有蒙救赎的人是神的帐幕，给神居住；神自己是我们的殿，给我们居住。最终，神要住在我们里面，我们要住在神里面。这是相互的居所，相互的住处。当祂住在我们里面时，我们也住在祂里面。这是三一神与祂所拣选、救赎之人的调和。
这个调和在于我们对主的享受。我们必须终日享受祂，吃祂作生命树，并喝祂作生命水。我们若要被变化、被建造、并与三一神调和，就必须天天吃基督作生命树，并喝祂作生命水。愿主带领我们进入这样对祂的享受里。但愿我们看见，祂在我们里面作生命树，藉着在我们里面圣灵的流，一直供应我们。我们必须学习如何吃祂并喝祂。这样，祂一切的所是、祂的元素、祂的本质、和祂的素质，就要传输并输供到我们里面。我们就要被变化、被建造、并与三一神相调和。