李常受文集一九六五年第三册
《享受基督》
第二章 神的丰满与基督的丰富
读经：歌罗西书二章九至十节，以弗所书三章八节，歌罗西书一章十九节，约翰福音十六章十五节。
丰满与丰富之间的不同
我们需要看见神和基督的丰满与丰富之间的不同。主在约翰十六章十五节上半说，‘凡父所有的，都是我的。’凡父神所是并所有的，都是子的。这意思是说，神在祂丰满里的丰富，乃是基督的丰富。主也说，凡子所是并所有的，都藉着那灵宣示与信徒，作为实际（14～15）。
现在我们要来看神丰富的各项。神是爱、光、圣、义。神也是生命、能力、智慧、怜悯、恩慈、恩典、平安、信实、忍耐、喜乐、荣耀和救恩。祂是我们的灵食、灵水、衣服、住处和医治。祂是我们的盼望、尊贵、荣耀和美丽。我们需要读圣经，就是要找出神的所是。祂对于我们是这么多的项目。凡神所是的，那就是祂的丰富的一项。希伯来五章指明，我们的官能需要受操练并训练，好分辨神的所是（14）。我们的官能，或知觉，原没有受训练认识这些事。
我们要看见，丰富产生丰满。我们享受丰富，就成为丰满。一位很壮硕的美国人乃是美国的丰满，因为他吃、消化、并吸收了美国一切的丰富。以弗所一章二十三节告诉我们，召会作为基督的身体，乃是基督的丰满。召会之所以是基督的丰满，乃是因为召会享受基督一切的丰富。召会享受基督作生命、智慧、亮光和爱。一天过一天，我们吃基督并喝基督，以享受祂。我们享受祂的丰富，至终就成为祂的丰满。丰富是内容，丰满是显明，是彰显。丰满是一切丰富的彰显，而一切的丰富乃是丰满的内容。
神的丰满是神的丰富的显明、彰显（西一19，弗三19）。神一切的所是，都显明、彰显于子基督。神格的丰满，居住在基督里面（西二9）。居住在基督里面的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。因此，神的丰富成了基督的丰富。当基督彰显这一切的丰富时，这就是基督的丰满。约翰一章十六节说，‘从祂的丰满里我们都领受了……。’这里不是说我们从祂的丰富里领受了，而是说从祂的丰满里领受了。丰富是内容，丰满是内容带着彰显。我们乃是从基督的丰满里，领受了丰富。
我们可用一杯水来说明丰富与丰满的不同。一个装着水的杯子有水的丰富，但这些丰富是看不见的，直到水装满了杯子而满溢出来。这时丰富就成了丰满，丰满乃是丰富的彰显。我们喝水时，就从水的丰满里领受丰富。丰富是内容；丰满是彰显、显明。我们所领受的乃是内容，不是丰满；但我们是从丰满里领受的。
约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。然后十六节说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。我们所领受的是恩上加恩，不是丰满加上丰满。我们不是领受丰满，我们所领受的是内容、丰富。丰满乃是丰富的彰显、显明。使徒并不是传讲丰满，他乃是完满的传讲基督的丰富，以产生召会，作基督的丰满（弗三8，一22～23）。从基督的丰满里，我们领受了祂的丰富，至终我们就成了基督的丰满。这意思是说，我们成为基督之丰富的彰显、显明。丰富产生丰满。
当基督的丰富满溢时，那就是基督的丰满。召会从基督的丰满里领受了基督的丰富。然后这些丰富充满召会，召会就成了基督的丰满。实际上，神的丰富就是基督的丰富，而基督的丰富就是召会的丰富。神的丰富成了神的丰满；然后基督从这丰满里领受了，基督的丰富又成了基督的丰满。然后，从这丰满里，我们有分于基督的丰富，而成为基督的丰满。基督的丰满乃是基督的身体，就是基督一切所是的完满彰显。基督所是的一切项目乃是丰富，而基督所是的完满彰显就是丰满。总要记住：丰富是各个项目作为内容，而丰满是内容的彰显。
神所是的一切项目就是神的丰富，这一切项目产生丰满。基督从这丰满里领受了，而有分于神一切的所是。这些丰富成了基督的内容，而成为祂的丰满。然后从基督这丰满里，我们领受了基督的丰富。我们被基督的丰富充满时，就成为基督的丰满。我们不是领受丰满，乃是从丰满里领受丰富。所以从祂的丰满里，我们都领受了，不是丰满加上丰满，乃是恩上加恩。当我们里面的人被那灵加强，基督就能安家在我们里面的每一部分，直到我们被充满，成为神一切的丰满（弗三16～19）。
基督的丰富
现在我们要来看基督的丰富。在圣经中，基督之丰富的项目远比神的项目多。凡神所是的都住在基督里，但圣经没有告诉我们，神是门、羔羊或供物。基督是门（约十9）、羔羊（一29）、以及一切供物的实际（来十5～10）。在基督身上，我们也看见成为肉体的元素，因为基督不仅是完整的神，也是完全的人。在祂身上还有钉十字架、复活和升天的元素。
基督是道路
基督也是道路（约十四6）。这意思是说，祂是我们进入神里面的道路。并且，祂也是我们基督徒行事为人的路。我们如何生活并与人相处，路就是基督。基督不仅是我们进入神的路，也是我们生活的路。我们若得着基督，就有生活的路，行事为人的路，并作事的路。
基督是门和草场
约翰十章说，基督是门。照着这一章，祂不是进天堂的门，而是进入羊圈的门。犹太教这律法的宗教乃是羊圈。基督是羊圈的门，为着摩西、大卫、和所有的申言者，就如以赛亚和耶利米。对他们来说，基督乃是门，他们经过这门进入律法的看管。在新约里，彼得、约翰、雅各和保罗，经历基督作门，得以从犹太教同其律法的圈中出来。所有早期的门徒都经过基督这门，从律法的圈中出来。约翰十章里的贼和强盗，表征那些进入犹太教，却没有经过基督的人（1，8）。这些是反对基督之不信的法利赛人。
在约翰十章九节主说，‘我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。’在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。在旧约，基督来到以前，是夜晚。因此，夜晚神的羊群被放在圈中，被看管在那里。基督来到时，天就亮了。因此，羊群必须从羊圈释放出来，进入草场。基督是活的草场，是给羊喂食的地方。
基督是门，为给所有旧约的羊进入犹太教受保护、被看管。当基督来到的时候，就需要让他们从犹太教的圈中出来，好享受祂作他们活的草场。他们经由基督进入犹太教，也经由基督从犹太教得释。
我们需要将这启示应用到自己身上。基督也是门，使我们得以从一切宗教的圈中出来，进入祂自己这丰富的草场。先前，这个宗教可能是我们的保护。但是当我们遇见基督，这个宗教就成了一种辖制。然后基督成了我们的门，将我们从宗教的辖制中释放出来，使祂得以成为我们的草场。我们若享受基督，祂就是我们的门和草场，我们就从圈中出来了。若没有基督，我们就仍然留在圈中。人若领悟基督是他的享受，他就会经过基督这门出来，享受基督作草场。
主在约翰十章所提到的羊，就是那些在犹太教里的人。祂继续说，‘我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。’（16）。另外的羊，是指外邦信徒（徒十一18）。一群，表征一个召会，基督的一个身体（弗二14～16，三6）。主要将犹太和外邦信徒带在一起，使他们成为一群，成为一个身体。因此，不再有任何的羊圈，只有一群和一位牧人。
使人从宗教的圈中出来的路，就是帮助人享受基督。当人享受基督时，基督就成了他们的门，将他们从圈中释放出来。当他们经过这门，基督就成为他们的草场。惟一能保守我们不成为宗教圈的，就是对基督的享受。惟有享受基督能保守我们与主有正确的关系。若没有享受基督，我们就会成为羊圈。但是当我们享受祂，祂就成为门释放我们，并成为草场喂养我们。基督是门，使我们从辖制得释放，也是草场，给我们享受。