李常受文集一九六五年第四册

《经历书信中的灵》

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第四章 经历主是赐生命的灵

读经:哥林多前书十五章四十五节,六章十七节,哥林多后书三章六节,十七节,提摩太后书四章二十二节。

认识主是赐生命的灵

林前十五章四十五节说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当就是主耶稣,主耶稣是末后的一个人。祂是神成为人,在十字架上受死,然后又复活了。祂藉着死而复活,成了赐生命的灵。今天,祂不仅是一个灵,祂乃是赐生命的灵。

许多基督徒对主有相当的认识,但少有基督徒认识林前十五章四十五节,少有人知道主耶稣是赐生命的灵。我们知道祂是神,并且成为一个人,来作我们的救主,但是我们少有人知道祂是赐生命的灵。基督徒常说圣灵在我们里面作工,却对于圣灵的领会不够透彻。我们以为圣灵是圣灵,主耶稣是主耶稣,二者不同。我们没有清楚看见,新约圣经说,“主就是那灵。”(林后三17)。那灵今天就是主耶稣的实际。

虽然圣经明说,主耶稣就是那灵;但有时我们仍以为圣灵在我们身上作工,是代表主耶稣在我们身上作工。我们多多少少总有一点错误的观念,以为圣灵是圣灵,主耶稣是主耶稣;圣灵是在我们里面,而主耶稣是在天上。我们没有透彻领会,在我们里面的圣灵,就是主耶稣。林后三章十七节说,“主就是那灵。”主耶稣就是那个圣灵。林前十五章四十五节也说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当就是主耶稣,成了赐生命的灵。我们要清楚看见这个荣耀的事实,就是我们所信、所爱、所跟随的这位主耶稣,祂乃是赐生命的灵。

因着主耶稣太大、太奥秘、太丰富了,所以在圣经中,有三百多个不同的名称说到祂。大多数人都称祂为“主耶稣”,然而少有人真正知道,主耶稣是赐生命的灵。我们知道主耶稣是神,是神的儿子,是人,是我们的救主,我们的中保,我们的救赎主,也是万有的救主,但我们少有人深刻知道,祂是赐生命的灵。祂不仅是灵,祂更是赐生命的灵。

主成了赐生命的灵,为要进入我们里面

为什么祂要成为赐生命的灵呢?因为祂要进到我们里面,作我们的生命。圣经清楚告诉我们,主耶稣是我们的生命(西三4)。书信中也多次说到,主耶稣在我们里面。罗马八章说,基督在我们里面(10);哥林多前书说,基督是我们的一切(一2与注9,9与注3);哥林多后书说j耶稣基督在我们里面(十三5),加拉太书说,基督启示在我们里面(一16),活在我们里面(二20),并成形在我们里面(四19);以弗所书告诉我们,基督安家在我们心里(三17);腓立比书说,基督是在我们里面加给我们能力的那一位(四13);歌罗西书说,基督在我们里面成了荣耀的盼望(一27),又说基督是我们的生命(三4)。这些经节都清楚的给我们看见,基督的确在我们里面。

然而,这里发生一个问题,主耶稣要怎样在我们里面?如果祂不是一个灵,祂如何能进到我们里面,如何能在我们里面作生命,又如何能在我们里面安家,在我们里面作一切。这一切都在于祂是赐生命的灵。

祂是一个灵,并且是赐生命的灵,所以祂能进到我们里面。然而,祂是进到我们里面的那一部分呢?提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”这话清楚告诉我们,主是在我们灵里,祂乃是进到我们灵里这特别的地方。可惜,许多基督徒不知道我们里面有灵,不懂我们灵里的故事。不论是东方或西方的基督徒,一提到“灵”,他们就以为是神的灵,或是圣灵;少有人知道,新约圣经也多次说到我们人里面的灵。

主与我们的灵同在,我们要用灵敬拜祂

提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”这里所说的,是你的灵,而不是圣灵的灵。你真认识你里面的灵吗?约翰四章二十四节说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”神是灵,灵就是神自己,敬拜祂的,要用灵敬拜;我们用以敬拜神的这个灵,就是我们的灵。神是灵,我们要用我们的灵敬拜祂。

心和灵有分别

以西结三十六章告诉我们,主要赐给我们一个新心和一个新灵,并且要把祂的灵放在我们里面(26~27)。这里提到三样东西:新心、新灵、还有神的灵。所以,我们不应该把神的灵与我们的灵混在一起,也不应该把我们的灵和我们的心混在一起。和合本圣经关于心和灵的翻译,有很大的混乱,常把心和灵混在一起。有的地方原文是说到灵,而不是讲心,和合本却翻作“心灵”;有的地方明明是说“灵”,却又被翻作“心”。例如,罗马八章十五节和合本翻作:“你们所受的不是奴仆的心,……乃是儿子的心。”在原文,这里应该是奴仆的“灵”,和儿子名分的“灵”。和合本圣经把“灵”翻作“心”,乃是极大的错误。心是心,灵是灵,这是我们里面两样完全不同的机关。

我们用心爱神,用灵接受神

简单说,心是爱神的机关,我们用心爱神;灵是接受神的机关,我们用灵接受神。我们爱神是心的故事,我们接受神是灵的故事。几年前,我曾住在一位弟兄家里,他的太太是位很爱主、也很爱圣徒的姊妹。有一天晚上,我讲了一篇道,题出心和灵的不同。我说到,圣徒要和主交通,要跟随主,经历主,就必须认识心和灵的不同。你只有心爱主还不够,你还得用灵接触主,与主有交通,用灵接受主。

不料,这篇道大大的触犯了那位姊妹,因为她有弟兄会的背景,作过主日学的总负责;她常常教导一班妇女读经、查经。她听见这篇道大不以为然。平常我们聚会回家后,会吃一点东西,但这一天她脸色沉沉的,不太说话,就说要去睡了。我觉得她似乎有事,但我以为她是身体不舒服,却不知她的不高兴是这一篇道引起的。

第二天早晨,她照样起来服事我们。她一面服事我们早餐,一面郑重的问我:“李弟兄,我们有一个心爱主,还不够吗?昨天晚上,我听你讲那篇道,难道有一班弟兄们,他们实在爱神,也的确爱主,这样还不够吗?”她这一问,我才知道她昨天不高兴的原因。我就拿一本很好看的圣经,问她:“你喜不喜欢这本圣经,爱不爱这本圣经?”她说,当然爱了。我说,“好,请你把圣经拿去。”当她伸手拿圣经时,我就说,“不要用你的手拿。难道你的心爱这一本圣经,还不够吗?”我这样问了她几次,她也伸手几次,我还是告诉她:“你的心爱这本圣经,你的爱不是够了吗?何必用手来拿呢?”她就说,“李弟兄,请你不要这样开玩笑。”我就形容给她看,你的心是爱的机关,不是拿的机关。若是桌上的早餐很好吃,我的心真爱它,但我的心不能吃这个早餐,还得我把手伸出去拿,然后用口吃下去才行。心只能爱不能吃,我即使从早爱到晚,也不能把这餐饭接受到我里面。

同样的,许多基督徒只知道用他们的心爱神,却不懂得用他们的灵接触神。他们爱神,但是不知道怎样接触神;对神有心,但是不一定摸着神。要知道,爱神是心里的故事,接触神是灵里的故事。所以,神给我们一个新心,也给我们一个新灵。我们有一个新心,让我们有新的爱好,对神有感觉,有口味。神也给我们一个新灵,就是新的功能,让我们不只喜欢祂,也能接受祂。若是你的双手被砍掉,而你说你爱这本圣经,要接受这本圣经,你是怎样也无法拿到,因为你的手被砍掉了,你没有这个拿的功能。即使你想用嘴含这本圣经,也不适合,因为你用错了机关。所以你总得看见,心是爱神的机关,灵是接受神的机关。神是灵,敬拜祂的必须用灵敬拜。你的心爱神是不够的,你还得用灵接受祂。若是你没有心爱神,你是根本不要神,就谈不到接受的问题。然而,你只要有心爱神、要神,你就需要灵,需要应用你的灵接触神。

你可以实际的感觉到,在你的深处,灵是比心更深入。有时,你能感觉你的心爱神,并且在你最深处,有个东西比心还深;当你爱神时,你深处感觉你与神相通了,你接触到神了,你的深处碰着神了,你里头有神同在了。这不是心的问题,不是在心里面的故事,而是在灵里的故事。这就是心和灵的分别。

我们的灵是我们里面的接收器

主耶稣是在我们里面,祂与我们的灵同在。主今天是赐生命的灵,祂也在我们里面替我们造了一个灵。这一个灵就如同收音机里的接收器。收音机是盒子,盒子里有一个接收器,那个小的接收器若是坏了,空中的电波就收不进来。空中的电波进到收音机里,是在于里头的接收器。我们这个人就好像这个收音机,里头有一个接收器,就是我们的灵,而主耶稣就是那个电波。以灯泡为例‘,这个灯泡里头有钨丝,通常电是进到灯泡的钨丝里。然而,钨丝若是出了问题,即使那个灯泡还在,电仍然进不去。同样的,你的灵若是出了问题,你这个人虽然还在,但是主耶稣就进不到你里面,因为你里面的接收器坏了。我们里面的灵,就是接受主的机关。

主耶稣是赐生命的灵,我们里面也有一个灵;那个灵是一个机关,使我们能接受主。当我们悔改、相信时,主耶稣那赐生命的灵,就进到我们灵里。祂进到我们灵里,就在我们灵里,与我们的灵联合,成为一灵(林前六17)。从那个时候起,主就活在我们灵里,在里面作我们的生命,加给我们能力,并作我们的一切。祂不仅在我们灵里活着,祂还要慢慢的在我们灵里长大,在我们里面成形。这一切的故事都是在灵里。

主在天上,也在我们的灵里供应生命

主耶稣今天不仅在天上,祂也在我们灵里。以祂在天上而言,祂是坐在宝座上,为我们所敬拜,得着荣耀之万有的主。然而,以祂在我们里面来说,祂是一个灵,是一个赐生命的灵,在我们里面赐生命,活在我们灵里,作我们的生命,加给我们力量,作我们的一切。

从罗马书到犹大书,这二十一封书信里,每一封都讲到主耶稣如何在我们里面,作这生命的灵。主耶稣在我们里面,是赐生命的灵,祂所作的第一个工作,就是供应我们生命。祂是赐生命的灵,在我们里面一直供应我们生命。

当我们亲近主时,虽然说不出一个所以然,但是藉着深处与主交通,在深处呼喊主,就觉得里头立刻有一种供应。这个供应叫我们满足,叫我们觉得有力量,使我们里面觉得新鲜,觉得舒服,觉得满足而刚强。这就是主在我们里面,供应我们生命。你越和主交通,就是从你的最深处与主交通,或者祷告,或者对主说一点话,你就觉得你里头满足了、刚强了、舒服了、新鲜了、明亮了。这就是主在你里头供应你生命。

相信我们或多或少都有这样的经历,这就是主在我们里头作生命的灵。再比方,我们知道地上满了空气,但我们却常常忽略了空气。我们以为我们最需要的是吃饭,然后是喝水,但我们没有注意到,我们最需要的乃是呼吸。你七天不吃饭,三天不喝水都还可能活着,但是你只要五分钟不呼吸,就可能没有生命。可惜我们大多数人都没有领会,空气对我们有多重要。若是把空气从这房间吸走,我们立刻会觉得胸闷、软弱,需要拿氧气来灌输,才能再慢慢舒活过来,刚强起来。

主耶稣复活那天晚上,祂来到门徒中间,向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。” (约二十22)。这就告诉我们,主耶稣对我们就像空气一样;祂是生命的灵,是我们的空气。我们呼吸祂,就如同呼吸氧气,氧气一进来,我们就有力量了。今天你若是觉得软弱,是因为你呼吸主,呼吸得不够,你里头和主的接触不够,里头的生命供应不够。

读圣经乃是要吸入灵,得着生命

再者,我们都知道,基督徒应该明白圣经,但圣经对我们不能只是道理,而必须化作灵,让我们吸入。这就需要将圣经的话,化作祷告;如此,主的话就变作灵,变作生命。这就是主所说的:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(六3)。主的话必须先是灵,然后才是生命。

可惜,今天许多基督徒虽然读圣经,却都是只用头脑明白,因此读了很多圣经,却没有圣灵的供应。这样的读经,只会越读越疲累。我们读经,应该读一读,就化作祷告;不是祷告事情,乃是祷告圣经,把圣经的话化作祷告。你这样将圣经的话化作祷告,不仅你的头脑明白了,灵里也会得着供应。这个话经过祷告就变作灵,一变作灵碰着你的灵,对你就是生命;你里面就得着供应,就满足、刚强、新鲜、光明起来了。这就是生命的供应,这就是主在你里面作生命。

生命供应叫我们得着释放与自由

惟有这生命的供应,能叫你刚强起来,使你里头有活力,有力气。这一个生命在你里面供应时,就释放你,叫你得着自由,脱离压制。基督徒有许多的捆绑和压制,常常因着一点点小事,或是人的一个脸色,就在里面受压。我们这个人其实非常软弱,人只要说一句话触犯到我们,或是给我们一个不好看的脸色,我们就受压,不高兴。然而,主耶稣在我们里面,乃是释放人的灵;主的灵在那里,那里就有自由(林后三17)。我们虽然常常受压,但只要我们和主一接触,里头就得着释放、自由了。

在我们里面的基督,祂乃是赐生命的灵,是使我们得自由的灵,是释放人的灵。我们只要看主耶稣,不看受压的事,只注意主耶稣,与主有交通,就会得着自由、释放,我们的灵就能上到天上。夫妻之间相处,常会因着一点小事,就发生难处和误会;而魔鬼就来要你注意外面的是非,使你忽略里头的主耶稣。他叫你看丈夫的面孔,叫你看妻子的态度,听她说话的声音。所以,有时夫妻吵架,就因为讲话的声音不对,因着一点点的声音,就把两人压住了。我们基督徒得胜并得释放的秘诀,就是回到灵里碰着主耶稣。

当你听见太太的声音不好听时,要立刻回到灵里,与主耶稣接触;这样,你里头就自由、超脱,你就上到天上,不再受声音的压迫与压制了。乃是这一位主耶稣在我们里面,使我们自由且释放。祂是生命的灵,不仅在天上坐着,更是住在我们里面。当我们接触祂时,祂就供应我们;当祂供应我们时,我们就得着释放。这实在是非常奇妙的事。

得着释放,使我们被变化

当主释放我们时,祂也变化我们。我们越接触祂,祂越供应我们,越释放我们,也越变化我们。这个变化是什么意思呢?就是祂在我们里面有更多的地位。你越接受祂的供应,祂就越在你里头得着地位,把你的思想变化了,把你的情感变化了,把你的爱好变化了,把你的主意变化了。我们基督徒不是藉着外面的改良得着变化,不是在外面用颜色漆一漆、涂一涂、改一改,乃是主耶稣在我们里面,以祂的生命、性情变化我们。

比方,两位弟兄住在一起,住久了就产生摩擦。无论弟兄如何相爱,中间还是会有摩擦。撒但就常常在其中作工,有一天一个思想来了:“这位弟兄不该这样对待我。”这个思想一来,接着又一个思想,里头就非常不高兴。或许有人来看你,说,“弟兄,你要忍耐,因为弟兄应当相爱,所以你要多包容一点。”这样的劝勉不是生命之道,乃是孔孟之教。这样的教导,以人的道德来说是不错,但这并不是生命,也不是给人生命的供应。

经历基督在我们里面是生命的灵,乃是当我们和弟兄发生问题时,我们没有其他的办法,只有和主交通。在交通里,主就在我们里面变化我们;祂一点一点的从里到外变化我们。我们越和祂交通,祂就越在里面供应生命,得着地位,然后把我们释放了,也把我们变化了。祂把我们的心思、情感、主意都变化了,结果我们竟然能喜欢这位弟兄。这位弟兄没有改变,但是我们里面改变了。这个改变是从里头变化出来的,不是在外面加添上去的。这个变化,使我们变得像主,有主的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的(林后三18)。这一切完全是里头的故事。

外面的教导不能帮助人,里面接触主,被灵充满才是路

以作人来说,我们应该劝人,但以作基督徒来说,我们的确知道劝人是没有用的。你无论怎么劝人,你最多只是个油漆匠。我得救四十年,事奉主也三十多年了,在我初事奉主的时候,常常以圣经劝人,真像一个油漆匠背着油漆桶,逢人就刷。有一次,一位姊妹来找我说,“李弟兄,我无法服我的丈夫。若是他能像某某弟兄,也许我还能服。”我对她说,“姊妹你要读圣经,圣经说,你要服从你的丈夫。你不要看别人的丈夫好,你这个丈夫是主给你的,你应该服从自己的丈夫。”她和我读完圣经后,就说,“是的,我应该服从自己的丈夫,主给我的都是好的。”岂知一回到家,又吵起来了。她就再来找我,觉得我的方法一点也不灵,她还是服从不来。至终,我也是一筹莫展。

我的确遇到这个难处,没有办法解决这个问题。所以,我有时也怀疑,难道圣经的话不准确吗?为什么这么多次都不灵呢?我叫每位姊妹要服从丈夫,但是每位姊妹都没有办法服从,这实在是希奇。张姊妹觉得她丈夫不好,但李姊妹看张姊妹的丈夫很好,这真是希奇。每一个妻子都不能服从自己的丈夫,都觉得别人的丈夫好。我怎么劝都不灵,这实在成了我的难题。后来,我寻出答案,圣经是告诉我们,我们在基督里,基督在我们里面;这不在于外面的教导,乃在于里面的基督。

以弗所五章十八节先说到圣灵充满;二十二节才说到服从丈夫。要服从丈夫,要先被圣灵充满,而不是在外面用圣经的话教导出来,乃是圣灵从里面满溢出来。那一天,我的眼睛开了,再有姊妹来找我,我很少劝姊妹回家服从丈夫。因为我得了一个秘诀,要服从丈夫的道理,姊妹们早在结婚前就已经听过了。从结婚那天起,姊妹们有了一个头,要好好服权柄,不要再出头。这篇道不需要我再去重复,因为姊妹们不是不知道,而是不认识实行的秘诀,乃在于主耶稣在我们里面。祂就是这个圣灵,就是赐生命的灵;我们里头需要被祂占有,被祂充满。

我不再和姊妹们谈以弗所五章服从的道理,也不再和她们谈她们的丈夫。我会说,“姊妹,你爱主吗?”她说,“爱一点。”我说,主在哪里?她说,主在我里面。我就说,“姊妹,我们祷告罢。”我帮助她与主接触,将自己献给主,更多的给主有地位。有时,姊妹们仍然忘不了自己的难处,她会说,“李弟兄,我乐意奉献,乐意给主地位,但我的丈夫怎么办?”我就帮助她,不要管她的丈夫,只要里头与基督联合,和主有接触。我试了不知多少次,每次都灵。我只要一带姊妹祷告,和主有接触,她里头被主摸着了,里头和主有接触了;回去后仍然继续和主接触,让主有地位在她里面变化,到这时,她就能服从丈夫了。

盼望主藉着这些话,在里头转我们,开我们里面的眼睛,给我们看见,我们今天跟随主,经历主,一点不在乎外面怎样,一点不在乎我们明白多少道理;而是在乎一件事,就是我们知道,主在我们里面是活的灵。我们常常与祂接触,向祂敞开,碰着祂,接触祂,我们里面就活了,就明亮、满足了。我们再碰祂一下,我们里面就刚强,就被变化了;这是我们正确经历主的路。

一九六五年十月十五日讲于高雄


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