李常受文集一九六六年第一册

《祭司的体系——第二部分 基督与祭司体系的关系》

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第七篇 圣经的整个异象都说到祭司体系

创世记一章二十六节:‘神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。’关于人的受造有两件事是相关联的:形像与权柄。人是照着神的形像造的,又受到神权柄的托付。

再读创世记二章九节。读的时候必须记得这两个辞:形像和权柄。‘耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树……。’这里有一个辞‘生命’。第一章是说形像和权柄,而‘生命’是在第二章里题起的。再就是二章十节说:‘有河从伊甸流出来滋润那园子。’在这一节里有‘河’,或用别的字‘水流’。那滋润园子的河,就是‘生命的水流’。十一至十二节说,‘第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的;在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。’在这两节里我们看见金子、珍珠和红玛瑙,这些是代表变化。

在这两章圣经里有神的形像带着神的权柄,有神的生命,有河就是生命的水流,以及经过变化的材料:金子、珍珠、宝石。如果我们靠着灵感与圣灵膏油的涂抹,把这些话摆在一起,我们就会看见,虽然人是照着神的形像造的,又有神所托付的权柄,然而他们仍需要神的生命,藉着这生命的水流,他就要变成金子、珍珠和玛瑙。以后我们要看见,这一切全是为着神的建造。

神照着祂自己来造人乃是有一个用意,叫人可以成为祂的真表现。在这个神的表现中,人就有神的权柄。为着达成这个目的,人必须有神的生命。只有神的生命才能彰显神,并将人带进神的性情,这就是金子所表明的。生命总有一种性情。藉着这生命与性情,人就变化成珍珠与宝石,这些都是为神居所的建造用的。

在神的生命与性情里建造

出埃及二十六章二十九节:‘板要用金子包裹,又要作板上的金环套闩,闩也要用金子包裹。’换言之,所有的木板都要藉着金子,也在金子里,结合为一。若细读这一章圣经,我们就会发现,会幕的四十八块板乃是一体的。它们本身并不是一体,它们本身是分散的,但它们在金子里乃是一体。所有的板都包上金子,在这包裹的金子上又有金环,在环内有金包木的闩,它们将所有的板联结为一。在木性里它们并不是一个,乃是在金性里才为一。木性代表人性,金性代表神性。我们就是这些木板。在我们天然的生命里,或说属人的本性里,我们只是零块,但在金所预表的神性里,我们是一体。我们在生命里,在神圣的性情里乃是一。在此我们得见神的建造。所有的零块都联结在一起,并恰切的搭配起来,成为一个建筑物。

出埃及二十八章给我们一个更清楚的建造的光景。这是在祭司圣衣上的建造。‘要取两块红玛瑙,……要镶在金槽上。’(9,11)。这两块红玛瑙是镶在金子里的。我们知道这就是建造的意思。就着玛瑙的本身说都是分散的,但在镶到金槽里之后,它们就建造在一起了。然后十三至十四两节说,‘要用金子作二槽。又拿精金……作两条链子。’在两头有两条精金的链子,这链子的用处是将二槽连在一起。这就是建造,是借精金连结并建造在一起。

在出埃及二十八章十七至二十节,有四行十二块宝石在祭司的胸牌上。所有这些宝石都镶在金槽中。金子乃是底,把所有的宝石嵌在一起。藉着被镶在金子里,这些宝石都联结在一起。‘要在胸牌上,用精金拧成如绳的链子。’(22)。炼用来系住,槽用来嵌住。藉着金子的系住、嵌住,所有的零块能成为一体。因此我要重复的说,建造乃是在祭司们的圣衣上。这个建造是藉着金子将所有的宝石嵌在一起、系在一起。宝石乃是出自神生命的变化。从出埃及二十六、二十八章来看,这些宝贵的材料是在神的生命和性情里被建造在一起的。

现在我们必须来读林前三章十一至十二节:‘因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石,……在这根基上建造。’我们必须用金、银、宝石在基督上面建造。十二章十三节:‘我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受浸,成了一个身体;饮于一位圣灵。’我们是在一位圣灵里被浸成一个身体,饮于一位圣灵。在里面,圣灵是我们所饮的水,在外面,祂乃是施浸的水。换言之,我们乃是在水里被水所充满。就外面说,我们是在圣灵里;就里面说,我们是被圣灵所充满。我们都在圣灵里,并被圣灵所充满。

再读以弗所二章二十二节:‘你们也靠祂同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。’‘藉着圣灵’按照希腊文必须翻作‘在灵里’。我们都在灵里被建造成为神的居所。我们是在灵里被建造。

再有彼前二章五节说,‘你们……也就像活石,被建造成为灵宫,就是圣洁的祭司体系。’(另译)。不是一个木宫,或是物质的房屋,乃是一个灵宫。而这个灵宫就是圣洁的祭司体系。我们乃是活石,被建造成为灵宫。意思就是说,这个居所是在灵里,也是被圣灵所充满的。而这个灵宫乃是一个圣洁的祭司团,在灵里分别归神的。

其次,我们必须读启示录四章二至三节:‘我立刻在灵里;看哪!有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上;看那坐着的,好像碧玉和红宝石。’(另译)。宝石(碧玉),象征神的形像,因为神看起来就像碧玉和红宝石。这一节必须和二十一章十八节同读:‘墙是碧玉造的。’这是说城墙有神的形像。它给人一种神形像的印象。当我们来看这城的时候,它的样子正如神的形像。神看起来像碧玉,而城墙是用碧玉造成的,因此城的样子必定像神的形像。

‘城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。’(18~19)。下面列了十二种宝石。接着:‘十二个门是十二颗珍珠;每门是一颗珍珠;城内的街道是精金,好像明透的玻璃。’(21)。城是精金的,有宝石为根基,并有珍珠为城门。

最后要读二十二章一至二节:‘天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。’

我信我们已经从头至尾穿过整本圣经。圣经开始于神的形像和权柄。然后有生命树和一道河流,产生了宝贵的材料。生命水的河流首先把神的生命并神的性情带到我们里面。并且这个生命一直流通在我们里面,变化我们,变成金子、珍珠和红玛瑙,为着叫我们可以在神性里被建造成一体。然后我们便成了一个灵宫,一个活的祭司团,在神权柄下来彰显神的形像。这就是祭司体系。因此我们看见,祭司体系贯通圣经的整个异象。

异象的钥匙

祭司体系乃是一班人,他们了解神的意愿乃是要将祂自己与他们相调。因此他们学习向主敞开,并且活在灵里。学习这个功课的最好方法乃是学习如何祷告。不是去求主为我们作些什么,乃是借祷告让主充满,借祷告向主开启,好让主饱和我们,并完全的得着我们。然后我们就得以完全在灵里。

当我们完全在灵里的时候,我们就能以与那些同样完全在灵里的人合而为一。当我们都进入灵里,活在灵里,在灵里行动,彼此在灵里尽功用,我们众人就成为一了。我们就成了包裹神性精金的竖板,我们也成了镶在金槽里的宝石。我们在金子里成为一了。

我们从头一卷到末一卷所念的这些经节,给我们看见圣经的完满异象。这个异象乃是神必须将祂自己作到我们里面,使我们在祂的生命里变成祂的形像,而能运用祂的权柄。我们要完全与祂相调为一,并在祂里面同被建造。这就是那异象。在这个一里,我们就要在祂的权柄之下,来表现祂的形像。

我们如何在经历里认识这个异象呢?路很简单。我们用不着去学那么多的教训或道理。每逢一个人成了基督徒之后,他总是想必须学教训、道理。但是事实上并没有这个需要。我们也无须去守一些形式礼仪,或寻求诸多的恩赐。只有一件事我们要学,就是要认识主在我们灵里是赐生命的灵。我们必须敞开自己向着祂,让祂更深的进到我们里面。并且我们也必须学习不再在魂里生活为人。取而代之的,我们必须一直学习在灵里行动、为人、生活。当我们在灵里,我们就要完全与主,也与一切活在灵里的人合一。

这真是简单的事,但是我们却有太多复杂的因素。比方有两位弟兄,认识了他们是基督身体上的肢体,必须在合一里同被建造。于是他们就来在一起要过正当的教会生活,也靠着恩典学习彼此相爱。但是有一天他们两个有了不同的主张,一个主张白的,一个主张黑的;一个在北极,一个在南极。这怎么办?他们明知他们是弟兄,他们必须过教会生活,也必须学习彼此相爱,但现在有了现实的难处。一个说某一件东西是白的,而另一个却说是黑的。这该怎么办?

我们很容易会回答说,他们该去祷告。但有时他们越祷告,意见越相左,等到祷告完了,他们不同的主张越发坚强了。如果我们是其中之一,我们该怎么办?我们甘愿忘掉自己的观念、想法,顾到我们的最深处,我们灵里的感觉吗?如果我们这样作,我们就知道不是白,也不是黑;乃是在灵里的另一个感觉。这样我们在灵里才是一。

当我们在灵里,我们就是用金包裹的。当我们在灵里,我们就是镶在金槽里的。我们乃是藉着那联结的精金性质而被束在一起,结合为一。这个非常简单。不是凭藉讨论、谈话、争论。绝不!只是借我们转回到灵里。然后我们众人才成为一。维系并结合的因素乃是神的性情。

我切求藉着这样温习圣经的异象,使我们得以非常清楚,这个‘一’,这个合一,并正常的教会生活,乃是在灵里。我们学的道理越多,我们的分裂越多。我们越多辩论、争执,我们就越分开。这个‘一’不在心思里,不在教训和道理里,也不在仪式和恩赐里,乃在灵里。只有在灵里,我们众人才被建造为一。

神的居所乃是一个在灵里的东西;因此我们必须被圣灵充满,在圣灵里受浸,也饮于圣灵。我们必须与圣灵透彻合一,然后所有不同的意见、观念,都要被这生命的流冲走。在此我们才有一,才有建造,才有合一。在此我们众人才在神的权柄之下,我们就要在神和羔羊的宝座下。这样每一件事都会按部就班,但又不是藉着我们人组织的手,乃是藉着生命的流通。

这生命的水流要把我们带到神权柄之下,至终我们要有神的形像。当我们同被建造像一道墙,我们的光景就要像碧玉一样。一座城究竟如何,乃是由城墙来表现的。得着建造的教会就是神形像的表现。这并不是由于组织,乃是出自生命水流的联结与变化。

至终教会要成为新耶路撒冷的真正图样。在她中心有神宝座的权柄,从这宝座有生命的河流通全城,和生命树一同供应城的需要。神的权柄和神生命的水流就是教会生活和祭司体系。

祭司体系乃是一班人在神的权柄之下与神相调。每一件事都在神圣的等次里,也在神形像的显出里被建造,神的宝座是中心,从它流出活水带着生命树。这样的内容,加上这样的表现,就是祭司体系。但是这件事的钥匙,乃是我们众人必须学习将自己转回到灵里。绝不要想办法去解决任何问题,或去作任何事。每逢我们有问题,或要去作什么事,我们必须回到灵里。在灵里一切问题都得以解决。然后我们才能在神的性情里合而为一。

因着不同的观念、教训和说法,我们变复杂了。因着主的怜悯,我已经穿越过了这一切。当我年少时,每逢读圣经,我都带着一本笔记簿。圣经读得越多,问题也记得越多。我有一大堆的问题。但是赞美主,如今我再也没有问题了。对我来说,实在是没有问题了。

如果你我忘掉所有不同的观念、教训和背景,我们就能在诸天的境界里。这个太简单了。问题乃是我们被我们的思想、观念、领会、以及教训、和许多种不同的背景弄复杂了。如果我们肯忘掉这一切事,而回到灵里,我们会立刻感觉每一件事都是那么简单。祂的轭真是容易的,祂的担子也真是轻省的。

三个实行的范围

我要建议大家作三件事。首先在我们个人日常生活中,要学习在祷告里转回到主面前,即或我们没有时间祷告,我们也必须运用一点灵与主接触。千万不要太过运用我们的心思,却要回到灵里与主接触。我们必须实际的去学,没有旁的路。

然后,若是可能,找三、四位弟兄或姊妹在一起祷告。不是来谈话或学什么,只是祷告。我们必须学习敞开自己向着主,也彼此敞开,在灵里一起祷告。然后我们就要被带到灵里,并蒙拯救,脱离天然的生命,脱离魂与心思。我们要被带到灵里,并带进生命的水流。这是我们所需要的。

第三,若是可能,参加教会的一切例会。当我们进到聚会里的时候,必须学习这一件事:就是立即藉着在聚会中尽功用,而向主敞开,也彼此敞开。你可以题一首诗歌,或祷告,或作一点受主带领的见证。永远不要发表任何的意见,只要常常释放灵。

如果我们众人都能实行这三件事——在日常生活中有个人的祷告,与少数人有团体的祷告,以及在教会聚会中藉着释放灵,向主或向人有所发表而尽我们的功用——我们就会非常简单,而又是满了生命,灵里强壮,在尽功用上勇往直前,并在事奉上有果效。自然而然,我们不但同被建造,也在神圣等次的权柄下合在一起,表现神的形像。这就是教会的生活,这就是身体的建立,这就是祭司体系。这就是主在这末后日子所要恢复的东西。

我们愿意答应主两件事吗?消极方面,忘记我们的一切背景;积极方面,一直注意灵。无论我们有什么问题,我们不用任何方法去解决,只转到灵里。在我们身上所发生的一切事,只是逼我们忘记自己的能力、才干、智慧和知识。这一切都逼我们回到灵里祷告,好使我们被主充满。然后我们才能完满的、透彻的、完全的在灵里。当我们在灵里的时候,自然我们就彼此合一。我能保证,一旦我们实行这个,我们全人就要变化了。

因为我们已经看过圣经的整个异象,我们就不必再去记忆信息的每一点。我们只需要记得一件事,就是今天主乃要得着一班人,他们是一直将自己转到灵里,被主得着、占有、并饱和的。我们无须用力去与人配搭。当我们在灵里,自然有配搭,有合一。结果我们全人都要降服灵。我们的观念要被打倒,我们的决意要被推翻,我们全人要根本改变。然后我们众人就要在灵里成为一,好表现基督作元首,神作生命。这就是祭司体系,这就是教会生活,这就是建造。这岂不是很简单吗?如果对这个我们还不能说阿们,这就证明我们还是很复杂。

我们甚至必须忘记我们里面对人的一切印象。连这些印象都是拦阻。有时候当我们考虑某某弟兄的时候,我们会说‘我认识他’。这个意思是说,我对他有某种印象。‘哦!那个弟兄没有盼望;我知道他没有盼望。’不!他不是没有盼望,是我们的观念以为他没有盼望。在主那里,没有一件事是绝望的。但我们有这种观念。因此必须忘记我们的观念,好像我们从来不认识这位亲爱的弟兄一样。虽然我们认识他有二十年了,但我们像是不认识他的。我的意思乃是说,我们必须忘记我们从人身上所收集的印象。我们永不可信赖我们自己的印象。

每逢我们听见别人在讲论某某弟兄或姊妹给他坏印象时,我们必须认识,这样说话的人是一个属肉体的人,不是一个属灵的人。当一个人在灵里的时候,他从来不想在别人身上收集印象。他只注意灵。当我们收集了对别人的某些印象,我们就不能帮助他们了。因此我们必须丢弃我们所有的印象。

在教会生活里,我们听事情、看事情必须迟钝,但在灵里要非常敏锐。今日的可怜情形乃是,许多亲爱的弟兄们都是灵里迟钝,但闲聊却很灵光。看别人的错,眼睛雪亮,但灵里迟钝。这种情况是不对的,只能杀死人,使人发死。这就是说,我们不在灵里,而在肉体和魂里。在教会生活中,意见、批评、分门别类,都会杀死并破坏教会的建造。

拯救的路乃是眼瞎、耳聋,而灵里敏锐。我们必须停留在灵里,永不受试探从灵里出来。当我们在灵里,我们就在祭司的体系里,而这个祭司体系就是教会的生活。身体,就是灵宫的建造,乃是圣洁的祭司体系,这完全、彻底、绝对是在灵里的一件事。愿主怜悯我们,叫这事能实现在我们众人身上。我们要在灵里彼此调和为一,好使我们能有祭司的体系、教会的生活、并身体的建立。


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