李常受文集一九六六年第一册

《祭司的体系——第二部分 基督与祭司体系的关系》

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第九篇 点灯

出埃及二十七章二十至二十一节:‘你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法柜前的幔外,亚伦和他的儿子,从晚上到早晨,要在耶和华面前经理这灯;这要作以色列人世世代代永远的定例。’这里告诉我们,祭司们必须在灯上作两件事:第一,他们必须用清橄榄油点灯;第二,他们必须经理这灯。

再读出埃及三十章七至十节:‘亚伦在坛上要烧馨香料作的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。亚伦一年一次,要在坛的角上行赎罪之礼;他一年一次要用赎罪祭牲的血,在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例;这坛在耶和华面前为至圣。’在这几节里的收拾灯,就是二十七章所说的经理灯(21)。

必须再读诗篇一一九篇一四七至一四九节:‘我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。求你照你的慈爱,听我的声音;耶和华啊,求你照你的典章,将我救活。’这里说到,大卫在清早祷告并思想主的话。我们看见,他的祷告是与读经调在一起的。

最后必须读约翰十五章七节:‘你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。’由这节圣经我们看见,当我们有主的话常在我们里面,我们无论祷告什么都能得到答应。

会幕的中心项目

在上篇信息中,我们曾看过祭司体系的主要任务是烧香。我们必须深刻的记得,烧香乃是会幕,就是神居所里每一件事的中心。我们知道有外院,再有会幕,其中有圣所与至圣所。在至圣所里有约柜,那是基督的预表。就在这约柜上,神与祂的子民相会。这就是人能与神相会的地方。然后又有金香坛,祭司们可以在其上烧香;再就是灯台,和陈设饼桌子。这些都是在会幕里面的东西。在会幕之外,外院内还有两件东西,就是洁净用的洗濯盆,以及献燔祭用的燔祭坛。

如果用一幅会幕的图画来表示这一切东西,就可以看出香坛乃是整个会幕的中心。它乃是神的建筑物、神的居所的中心。香坛乃是为着使人能在约柜那里与神相会。

由此我们可以认识,会幕里的一切东西都是为着香坛的。祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台都是为着香坛。而这香坛是为着让人在约柜那里与神接触。

这一切乃是教会的预示、影儿。会幕乃是教会作神在人中间居所的预表。今日教会乃是神的真会幕。在教会里有基督的实际作约柜,在它里面,在它上面,并藉着它,神能与人相会,人也能与神相会。在教会中,人能在基督上,在基督里,也藉着基督,与神相会。但是这件事如何得成就呢?只有藉着献祭的坛,供应生命的陈设饼桌子,以及光照的灯台。这一切东西都是为着烧香,藉此人能在基督里与神相会。

血、火、以及享用祭物

我们已经看过,祭坛与香坛之间存在十分密切的关系。在会幕外面的坛是为献祭物的,而在会幕里面的坛是为着烧香的。祭坛上的血必须被带到会幕内,抹在香坛的四角上。这就是将基督赎罪的功效带到香坛上。如果我们要祷告,必须根据基督的救赎而祷告。离开基督在宝血大能里赎罪的功效,我们的祈祷永远无法蒙悦纳。我们的祷告必须根据基督在十字架上所流赎罪的宝血。基督的救赎与我们的祷告是太有关联了。没有赎罪的血,我们的祷告无一能蒙神的悦纳。

我们也曾看过,香必须用祭坛上的火来焚烧。这用来烧香的火必须是那从天降下焚烧祭物的火,否则我们就是用凡火烧香。在此我们又看见,祭坛是与香坛有非常密切关系的。

那些进去烧香的祭司们,就是在祭坛上献祭物的人。在献祭的时候,他们享受了一切祭物作他们的食物。祭物成了他们的食物。这个预表基督作我们的食物。我们必须吃祂,学习享受祂。然后当祭司们进会幕烧香的时候,香也是基督。祭物是基督,香也是基督。祭物是为作我们的食物,而香是为神的享受。这意思就是说,祭物是为我们的享受,香是为神的享受和满足。当我们充满基督作我们享受的时候,我们就奉上这位作我们满足和享受的基督,作为神的满足和享受。这就是香。基督在祭坛上是我们的祭物,同一位基督在香坛上乃是神的香。

如果基督没有充满、满足我们,成为我们的享受,我们怎能将基督献给神,作祂的享受呢?首先我们必须被基督充满。然后我们才能在祷告中将一些出乎基督的带给神,这就是从里面向神表现一些出于基督的,像上升的香气一般,以作祂的享受和满足。

因此,在烧香的事上我们需要赎罪的血、献祭的火、和对祭物的享受。我们需要血、火,也需要基督作我们的享受。然后我们才能在血下,借十字架,并以基督作我们的满足,而祷告烧香。从基督里我们才有一些馨香的东西,献上给神作为馨香之气。这就是作为我们献给神的祷告的香。这祷告才是神所喜欢、所悦纳的,因为它是藉着赎罪的血,焚烧的十字架,并满足人的基督而有的。

点灯与烧香

我们必须看见灯台与烧香也有一些关系。不仅祭坛与烧香联在一起,点灯也与烧香相联。我们从前面的经文中可以看见,每逢祭司们烧香的时候要点灯,每逢点灯的时候要烧香。这就是说,每逢我们读经(点灯)的时候,我们必须祷告(烧香)。烧香就是祷告,点灯乃是读神的话。神的话就是光,因此每逢我们来读这话,我们就点灯。读经与祷告必须是一件事,必须相调为一。当祭司们点灯的时候,他们必须烧香。

若不点灯,祭司们就要在暗中烧香。这就是说,若不读主的话,我们就在暗中祷告,只能糊涂祷告。因为我们没有光,我们是在黑暗里。没有灯光,就没有光照。这给我们看见,每逢我们去祷告,首先必须接触神的话。当我们读圣经,我们就把灯点亮了,我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告,否则我们无论如何祷告,都是在黑暗里。

许多时候我们用天然的方法,照着自己的观念祷告,就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触,我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了,但如果我们不先接触神的话以接受亮光,我们会用天然的方法,按照我们的倾向来祷告,这种祷告是得罪主的。这对于祂并不是一种香气。因此我们在祷告之先,必须读主的话,被主照亮。我们必须点灯。

一些实际的例证

如果姊妹们想要为她们的丈夫祷告,她们首先必须读主的话。当她们读经的时候就是点灯,她们就亮了。这个光照改变了她们对祷告的观念。如果不读经,她们可能用另一个方法来为丈夫祷告。但在读过圣经以后,她们能正确的祷告。祷告的方法变了,题目还是一个。

假定有一位姊妹去为她的丈夫祷告。在未读经以先,她想这样祷告说,‘主,你知道我丈夫有个坏脾气,他常容易发作。主,我没有办法,你必须来对付他。’这是她在读经之前所打算的祷告。但藉着读经她了解,不是去求主对付她丈夫的问题,乃是她自己需要受对付的问题。在读过主的话以后,她的祷告改变了。她会祷告说,‘主,为着你主宰的安排赐我这样一位好丈夫,我感谢你。我实在需要你的恩典叫我学受对付的功课。’这是两种不同的祷告,请问那一种祷告蒙主悦纳?前面那一种祷告实在算不得是祷告,只是一种控告。凡是这样来为丈夫祷告的姊妹,并非为丈夫祷告,乃是在主面前控告丈夫。只有当借读主话而在光中的时候,我们才能有第二种祷告。

我怕当有些弟兄为长老们祷告的时候,他们也是在控告的方式里来祷告说,‘主,你知道这些长老们。我对这种局面无能为力,你必须出来表白。’这是真祷告呢?抑或是控告?有一件事是肯定的,任何人有这一种祷告,他一定未被主的话对付过。那就是不点灯而烧香,是在黑暗中烧香。但如果我们先接触主话而点灯,在祷告上我们的观念就要改了。我们会祷告说,‘主,怜悯我!需要受对付的不是我的弟兄,而是我!’

我们何等需要在烧香之先点灯!在祷告之先我们必须在主的话上有真实的对付,从主话中出来的光要暴露我们的真情,这要光照我们用正确的话语去祷告。许多想要有的祷告都因着读主的话而取消了,许多正确的祷告是出自圣经。正确、对的祷告必须出自读经而有的亮光。

捣成的清橄榄油

现在我们必须看一些更具体的事。在旧约时代,点灯是用捣成的纯清橄榄油。我们都知道,在预表中这油是指圣灵说的。用油点灯的意思,乃是我们需要圣灵来照亮主的话。没有圣灵,主的话就不能放光。达秘说,点灯的意思就是使灯升起来。这个很有意思,因为许多时候当我们读经的时候,的确是觉得有些话升起来了,并且发光。

主的话怎样发出这样的光呢?只有藉着圣灵,就是油。而这油今天是在我们的灵里。每逢我们来读这话时,我们必须运用我们的灵。然后在我们灵里那清橄榄油要兴起来,使主的话放光。当我们单用头脑和悟性来读圣经时,它并不放光。但如果我们肯运用我们的灵来接触主的话,我们会立刻觉得有一些东西在我们的灵中照亮并升起。然后这话在我们里面成为活的话。乃是藉着内住的圣灵作清油,我们才能有光。主的话要被照亮,并给我们光。

乃是被捣成的清橄榄油发光。圣灵岂不是纯洁的吗?是,圣灵是纯洁的。但我们的灵不是那么纯洁。因此我们的灵必须被纯洁,并受捣。这就是十字架的工作。在预表上,基督是橄榄,当祂在十字架上受打击、被压碎,那纯洁的油,就是圣灵,就从祂流出来了。

今日也是一样,你我需要被纯净;我们需要受打击、被压碎。许多时候我们读某一节圣经,根本没有光。直到有一天我们在某种压力之下,又回到那节圣经,到那时候光就来了。

我们需要被纯净,我们需要受压、受打,我们需要某种的压力。然后圣灵要出来,主的话就要被照亮;灯要为我们点亮,使我们在它的光照之下。我们必须如此祷告,并向神有所献上。我必须再说,当我们向神这样祷告时,不论所发表的是什么,必是单纯出于基督的一些东西。那不是一种天然的祷告,而是向神所发真正的馨香之气。

我们已经清楚看见,如果我们要与主接触,我们必须知道如何来运用我们的灵。并且我们必须知道如何应接神的话。这样我们才知道应该祷告什么。每早每晚我们必须运用我们的灵去读经点灯,然后我们才被照亮,并知道向神发表什么。借这种祷告,无论发表的是什么,都是一些出于基督的东西,作为馨香归给神。

写诗的人说,他清早起来祷告,但他的祷告是藉着读主的话。没有那是光的话,他就无法祷告烧香。主耶稣说,‘你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。’(约十五7)。这就是说,我们必须被主的话光照并对付,使我们知道该祷告什么。

每次我们到主面前与主接触,必须将这些原则实际应用。我们必须认识血、焚烧的火、和基督的满足。然后我们必须学习如何运用我们的灵,使圣灵有畅通的路来照亮神的话,使我们得着光。在这光照之下,我们才能使基督有所发表,作为神馨香的香气,这样不只我们要得饱足,神也得饱足。这才是对神对人真正的饱足。

愿主怜悯我们,叫我们能以天天这样遇见神,与祂有交通,无论早晨或晚上都如此。


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