李常受文集一九六七年第一册
《经历基督作众圣徒的分》
第十二篇 基督的器皿
读经：哥林多后书四章七至十二节，十六节。
我们是基督的器皿
林后三章给我们看见，我们是基督的信，又是基督的镜子。到了四章，保罗就换一个说法，说到我们不仅是基督的一封信，让基督写到我们里面，组织到我们里面；也不仅是一面镜子，观看主、返照主；更是一个器皿，基督自己就盛装在我们里面。在宇宙间，我们这些蒙恩的人，是盛装基督的器皿。这个思想，或者说这个异象、亮光和启示，在今天的基督教里几乎完全被埋没了。在今天的基督教里，很少听见一篇道告诉人，每一个得救的人都是盛装基督的。我初初这样讲的时候，有人听了很不以为然，说我讲的道古里八怪。我对他们说，这不是我古里八怪的思想，林后四章七节明明说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这里说我们是瓦器，里面放着一个宝贝。
我们都知道，器皿与器具是不同的。在全本新约里，我们读不出一个思想，说我们是主的工具；却给我们看见，我们是主的器皿（罗九23～24，林后四7）。器具是工具，像斧头、鎚子等；器皿是装东西的，像杯子、瓶子等。主没有意思要我们作祂的工具，主却有意思要我们作祂的器皿。我们不是被主拿在手里，当作斧头、鎚子去打东西；我们乃是作主的器皿，把主自己装在我们里面。所以，我们今天为主作工，并不在乎外面为主作多少，乃在乎里面充满主、彰显主、流露主有多少。我们是主的一个器皿，祂并没有意愿要我们为祂作什么，却是愿意我们装着祂，满了祂，而后能够彰显祂。这是作主的器皿的意义。
关于这件事，电是最好的比方。例如，灯管是器皿，不是器具。电通进来了，就通到灯管里，装在灯管里。为什么灯管、灯泡要装着电呢？因为要发表电。若没有这些灯管、灯泡，电虽然在这里，也无从发表。有了灯管、灯泡作电的器皿，电就装在这些器皿里，而后从这些器皿里彰显出来。这就是灯管的功用。所以，灯管的功用不是作这作那，乃是让电通过，把电彰显、发挥出来。我们对于主，也是这样。今天主所要我们作的，不是在外面奔跑，作这忙那；主没有意思要我们这样。主所要我们的，乃是我们里头能给祂完全占有。请记得，我们是祂的器皿，祂要把自己装在我们里面，充满在我们里面，还要从我们里面彰显出来。
土造的瓦器变作透明的金器
这里有一个问题。不论灯管或灯泡，用来照耀电光，它本身是透明的。然而很奇妙，神当初造我们的时候，没有用玻璃，却是用泥土；祂是造了一个土器。如果灯管是土器，电通进来，就照不出去。所以，今天神在我们这些土造的人里面，是受了委屈，因为照耀不出去。若是我问你们，你们都得救了吗？相信你们都会说，得救了，因为主耶稣在你们里面了。若我再问，主耶稣从你们身上显出来没有？人从你们身上看见主耶稣没有？恐怕能正面答覆的不多。因为主耶稣进到你们里面，就好像进到一个大瓦缸里，一进去就完全被困住，完全被遮蔽了。宝贝放在瓦器里，瓦器是不透明的，这就叫宝贝无法彰显出来。
所幸，神并不糊涂。我们的神非常有智慧。创世记二章七至八节说，神用地上的尘土造了亚当；之后，神把亚当摆在伊甸园中的生命树前（9），意思是要亚当把生命树的果子吃下去。亚当是土器，就是泥缸；而神是生命树。若是亚当把生命树的果子吃进去，不就是泥缸里装了宝贝吗？在二章里有一幅图画，就是在生命树旁边有一道河在那里流，这道河流来流去，就流出金子，流出珍珠，流出宝石（10～12）。这意思是，泥土的亚当吃生命树一得着饱足，再经过生命水的流通，就变作金子、珍珠、宝石了。
到了新约，就给我们看见，我们这些亚当的子孙，乃是亚当的一部分，的确是瓦器。然而，到了启示录二十一章，蒙恩的人所集合而成的新耶路撒冷城，乃是一座纯金的城（18）。今天的金子是不透明的，但到那一天，金子是透明的，和明净的玻璃一样。到那一天，我们这些得救的人，全数都给生命变化了，我们这些瓦器就变成透明的金器了。
从我们得救之后，我们都是在神工作的过程中。在林后三章，我们看见神在我们身上所作的一切工作，一面是圣灵的写，一面是圣灵的变化；在四章则看见，神还要把我们这瓦器变作金器，把不透明的变成透明的。有的人虽然得救了，也爱主，也是个好人，但是不透明，里头是黑暗的。然而，有时你碰到某位圣徒，就觉得他这人是透亮的、通天的、透明的。这两种人你都碰见过吗？有时，你看见有的弟兄姊妹真好、真温柔，待人真忠诚；但是你有个感觉，他这人是暗洞洞的，里头不透明。一件事情给他一讲，越讲越糊涂，越讲越不明亮。然而有的人，你碰见他就好像启示录里所说的四活物一样，满身都是眼睛（四8），一眼就看到永世，什么都是透明的。有的弟兄姊妹只是天然的好，还没有经过破碎，没有经过变化；但有的弟兄姊妹的的确确经过了变化。
从宝贝放在瓦器里的时候起，瓦器就需要被毁坏、被破碎。若要宝贝透出来，瓦器非要破碎不可。千万不要以为，瓦器被破碎就糟了。我们要看见，在林后四章不仅有破碎，还有日日在更新。外面的人虽然毁坏、破碎了，里面的人却日日在更新（16）。
不仅如此，十节还说，主耶稣的死在我们身上作杀死的工作。这里和合本翻作“耶稣的死”。但这“死”不是个名词，乃是个动名词，更好是翻作“治死”或“杀死”。耶稣的死在你我身上有一个功用，就是把我们杀死；耶稣的死有一个杀死的功能。耶稣的杀死在你身上，就是要毁坏你外面的人，好叫耶稣的生命从你身上显出来。什么时候耶稣的杀死显在你身上，什么时候耶稣的生命也就显在你身上。
多年前我听见一位神的仆人说过一个比方。他说，你如果把一粒砂石埋在土里，它就了了，因为它里头没有生命；但你若把一粒麦种埋在土里，不到一周它里头的生命就长出来了。赞美主，我们得救的人不是一粒砂石，乃是一粒生命的种子。人越把我们摆在高处，越恭维我们，我们越没有用。人越把我们摆在土里，越把我们践踏，反而给我们好机会，叫我们里面的生命发动。这就是我们外面的人在毁坏，里面的人日日在更新。
外面的人在毁坏，里面的人日日在更新
现在，我们要来看怎样享受基督。享受基督的路，不仅在于“写”，在于“变”，还在于毁坏；你需要经过毁坏，我也需要经过毁坏。我们的祷读的确很好，但我们都得有心理准备，我们祷读来祷读去，主就要说，“你读得那么好，祷得那么好，现在我要把你摆在火炉上面，该煮的时候把你煮一煮，该烧的时候把你烧一烧。”有的弟兄姊妹也许一听这话就怕了，心想：“我们不是一直说，祷读都是享受，越祷读越享受主，越祷读越甜美。怎么今天又说，祷读来祷读去，会祷读到火炉上，又得煮又得烧？如果早知如此，我们就逃了，就不要了。”我要告诉弟兄姊妹，你若没有外面的毁坏，祷读来祷读去，味道就没有了。请记得，我们对主耶稣最高的消化就是被毁坏；我们越被毁坏，我们对主的消化就越厉害。
你若仅仅祷读而不被毁坏是不行的。你祷读来祷读去，里面积了一大堆，统统不消化；所以到了一个时候，主只得兴起环境，把你毁坏。毁坏什么？就是毁坏你外面的人。有的人说，这外面的人是指身体说的，而里面的人是指魂说的。这就如同一般心理学上所说的，外面的人是形而下的，是看得见的身体；里面的人是形而上的，是看不见的灵魂。然而，这里不是那么简单。要知道，一个完整的人，有灵、魂、体三部分；但因着堕落的缘故，人的灵死了，没有功用，人就活在魂里。魂完全是靠着身体发表的。不仅如此，身体里有欲，就是罪。这欲也影响魂里的心思、情感、意志，叫魂受体的控制，人就变成属肉体的人。
那些打牌的人、喝酒的人、吸鸦片的人，十足是个属肉体的人，他们的人生是完全被欲所控制的。这就是这里所说外面的人。外面的人有时是以魂为主，以体为副；有时是以体为主，以魂为副；但总是以魂为生命，以体为发表。有的人意志很弱，又吃又赌，什么都作，完全靠着肉体的情欲而活，那是外面的人。有的人意志很强，道德观念也很强，不凭邪恶的肉体活着，但这也是外面的人。外面的人分两种，一种是恶的，一种是善的；但无论那一种，都是外面的人。
直到有一天，我们信了主，主耶稣的宝血洗净了我们的罪，解决了我们的难处，我们的灵就得了重生。这样，主就住在我们灵里，作了我们的生命。现在我们的灵里有一个生命，是非受造的生命，是超凡的生命，这个生命就是神自己。我们的魂里也有一个生命，是我们自己的生命，这生命今天应该摆在十字架上，把它治死。把魂的生命治死，不是说把魂的功用去掉。魂的生命是一件事，魂的功用又是一件事。什么是里面的人呢？外面的人是魂作生命，体来发表；里面的人是灵作主、作生命，魂来发表。这个灵就是主自己，主就在我们灵里作我们的生命。主在我们灵里作生命，这就是林后四章所提的宝贝。这个宝贝要显出来，外面的人非要破碎不可。这就是说，主在你的灵里，若要得着发表，得着彰显，你的魂，就是你的己，非经破碎不可。
神怎么作呢？神为着破碎你的己，就兴起环境击打你。有的弟兄姊妹己太厉害，破碎不了，神就兴起环境，让疾病临到他的身体，对付他的身体，使他的魂受了折磨。神兴起各种样的环境，折磨他的肉体，折磨他的身体，就把他的己攻破了。这个毁坏是好事情；有好些弟兄姊妹都需要一点环境的对付，这是我们必经之路。有的弟兄姊妹的难处是个性太强，也有的难处是个性太软。在召会生活中，我们通常会注意个性强的人，觉得人个性强没有办法，却忽略了个性软的人也没有办法。有的弟兄姊妹太好了，好得叫神没有办法。有时我们都会觉得，他若能发发脾气就好了；就因为他不会发脾气，所以没有办法属灵。几乎每一个软的人，都夸口自己的软。他口里虽然不说，里面却有个骄傲，觉得他和任何人都处得来。然而，他这个处得来是天然的。所有天然软的人，等到他硬的时候，是比全世界的人都厉害的。这些都是天然的东西。
所以，无论硬也罢，软也罢，都要破碎。有的弟兄姊妹硬，神就兴起环境对付他的硬；有的弟兄姊妹软，神就兴起环境对付他的软。神总有办法。你的身体受折磨，魂受折磨，到末了就是你外面的人被毁坏，被拆毁了，好叫你里面的宝贝能彰显出来。
我们这个人需要破碎；软要破碎，硬也要破碎；有道德的人需要破碎，谦卑的人也要经过破碎。在召会中，在彰显基督的事上，骄傲和谦卑同样没有用；骄傲不值钱，谦卑也不值钱，并且谦卑比骄傲还难对付。玻璃杯很容易打碎，橡皮胎就很难了。有的弟兄姊妹是玻璃杯，是瓦器，一碰就碎；有的弟兄姊妹比汽车轮胎还难办，无论你怎样碰，他也不碎。有的人骄傲，如同玻璃；有的人谦卑，如同车胎。这个谦卑的弟兄，你骂他两句，他不吭气；你称赞他，他也无所谓。他实在是好，从来不发脾气，也不和人出事情，可惜就是暗洞洞的。这就像把电通到车胎里，怎样也不会发光。所以，谦卑的人更难办。倒不如有的弟兄发几次脾气，发过之后他就破碎了；这样的人还能看见一点光。
我们外面的人实在需要破碎。当我们在肉体上、在身体上受了折磨，我们的魂也会受一点影响。林后四章的重点，就在于外面受了折磨。使徒说，“我们四面受压，……遭逼迫，……打倒了……。”（8～9）。这些都是外面的遭遇。神兴起外面的环境，神许可苦难临到我们，叫我们的身体受到痛苦；身体的痛苦就影响魂，魂一受折磨，魂就被破碎了。
然而，我们的魂被破碎，并不是说我们不用魂了。魂的生命被破碎，魂的功用还得保留，并且还要被更新。你的心思经过更新而变化，功用就更被提高。外面的人一破碎，灵就有地位了，灵就来作生命。灵一来作生命，就需要魂的功能配合发表。一个没有破碎的人，是魂作主，自己高兴想什么就想什么，高兴说什么就说什么，高兴作什么就作什么。然而，一个破碎的人不是这样；他不让魂作主，乃是让灵作主，或者说让主在他的灵里作主。他不是高兴什么就发表什么，他乃是让主在他灵里发表。他常常摸里头的感觉，摸主在他里头怎么说。当他摸着里头的感觉时，他的魂就尽功用了。结果他的说话虽然是经过魂的心思出来的，但他的主体却不是魂的心思，乃是里面的灵。这样一来，魂生命死了，但是魂的功用却显出来了。
总结来说，外面的人是魂作生命，魂作主，藉着体发表；里面的人是灵作生命，灵作主，藉着魂发表。所以，里面的人日日在更新，就是里面的人一天比一天强壮，魂的功用一天比一天更新。灵的生命强壮，魂的功用更新，这就是里面的人日日在更新。
当你祷读，把主的话吸收到里面时，你里面就满了灵；换句话说，你里面就满了主。然而，你里面所充满的灵，怎样才能出来呢？在此我们需要一个厉害的消化，这个厉害的消化就是破碎，就是毁坏。附带的说，有的人在主面前亮光是清楚的，心情也是甘愿的，他或许就不太需要外面的环境。因为他认识主的路，他甘心让己垮台，甘心否认己，这就免去了许多的麻烦，免去了外面许多的痛苦。然而，大部分的情形不是那么简单，大部分的圣徒都需要外面环境的对付。有一次我对一位弟兄说，“弟兄，像你这种情形，实在需要一个妻子，加上四个孩子，五个人一同折磨你。否则什么办法也没有用，即使我讲一百篇道也没有用。你需要一个妻子是特级的，正好合乎你的光景，还有四个小孩是小帮手，才能把你这个人破碎了。”我们这个人真是难办，逼得神只好兴起环境。有时我们听见人埋怨说，在召会里若没有某某弟兄就好了。其实，若没有这个弟兄就糟了，因为埋怨的人也许正需要这个弟兄来使他破碎；主是不会错的。
三十年前，我虽然还是个青年人，但对弟兄姊妹婚姻的事，可有得讲，我能讲怎样才是好的婚姻。然而到了最近七、八年，弟兄姊妹再来问我婚姻的事，不仅在中国，连在美国，我都说，“弟兄，你闭着两只眼睛结婚罢。你应该信，你挑来挑去，逃不过神的手。”有的人说，某某人的婚姻错了；我看没有一个是错的，都是对的，都是神创世以前所预备的。神三凑两凑把人凑在一起，成为婚配，正合人的需要；这一点我看得很清楚。所以到后来，人问我择配的事，我总是撒手，让他们自己选择。我知道没有一个婚姻是错的，个个都是对的，因为丈夫和妻子正好需要对方的对付。
最能对付我们的人，就着弟兄说，是他的妻子；就着姊妹说，是她的丈夫。妻子、丈夫，再加上孩子，这些来对付人真是贴骨的，是没有办法逃躲的。你请来的伙计不好，可以叫他走；你找来的用人不好，可以叫他走；但是妻子不好，你无法叫她走；生的孩子不好，也无法丢到马路边。这是贴骨的难处。作父母的都知道，什么对付也没有孩子的对付厉害。感谢主，你和我就是需要这些对付。作弟兄的，要感谢主给你那么好的妻子。作姊妹的，要敬拜主给你那么好的丈夫。我们的主常作奇妙的事。有的姊妹天天盼望她丈夫爱主，她丈夫却偏不爱主。有的弟兄非常盼望他妻子爱主，他妻子偏不爱主。你说她不信主罢，她又承认主名；但是她根本不爱主。你为别人祷告很灵，就是为她祷告不灵。请相信，主有祂的美意，祂太有智慧了，凡事祂都知道，我们不知道。无论如何，你就需要一个不太属灵的妻子，而有的姊妹就需要一个半得救的丈夫，这正好是你我的需要。这就是环境在我们身上作破碎的工作。
我们总是盼望一帆风顺，万事如意。我这个人十八岁得救，十八岁半就奉献，二十岁就出来全时间事奉主。我盼望娶一个妻子，即使赶不上马利亚，也不能差太多；生出来的孩子，老大要像以撒，老二要像提摩太，老三即使差一点，也要是个提多。我是想这样全家事奉主。然而，没有这样如意的算盘，你我在家庭中，不知要遇见多少不如意的事。不仅如此，你我还会遇到身体上的折磨，环境中的难处，人的误会，在事奉中彼此的为难。然而感谢主，若没有这些难处，我们的本相还显不出来；即使显出来了，你我这个人也不一定能破碎。
所有经历过的人都承认，环境的苦难真是宝贵。苦难不是可厌的，苦难是可爱的。没有苦难，我们不能蒙受福分。我们爱苦难，我们欢迎苦难，因为苦难在我们身上的用处太大，它毁坏我们外面的人。若没有外面的毁坏，就没有里头真实的享受。外面的人虽然毁坏，里面的人却是日日在更新。如意的算盘并不是祝福，许多时候不如意的算盘才是祝福。你所盼望的好，不一定是祝福；你所以为糟糕的，或许才是真祝福。健康不一定是你的真祝福，许多时候身体的软弱、身体的疾病倒成了真正的祝福。
保罗和我们一样，也曾经历身体上的为难，有一根刺扎在他身上。他三次求主把刺拿开，但主并没有把刺挪去。主把刺留在保罗身上作破碎的工作，要他知道主的恩典够他用。主留这根刺在保罗身上，就是要他享受主够用的恩典。主若把刺拿去，保罗就不能尝到这够用的恩典（林后十二7～9）。许多读经的人都承认，那根刺就是保罗身体上的一个软弱，一个病症，可能是眼睛上的毛病。所以请记得，健康不一定是福气。许多时候疾病在你身上就是一根刺，叫你认识主够用的恩典。
以我们作人来说，我们盼望有一个美满的家庭；但是在主的眼光里，圆满的家庭不一定是祝福。许多时候一个残破的家庭，一个不太如意的家庭，乃是莫大的祝福。因为在一个不太如意的家庭里，你才能被破碎，你里面的人才能日日在更新。
主今天不仅在你里面书写，也不仅使你变化，主还在你身上作破碎和毁坏的工作。你是主的信，主要在你里面书写。你是主的面镜，主要变化你。你是主的器皿，主要毁坏你。不经过毁坏，器皿无法透明。不经过毁坏，瓦器不能变金器，土器不能变珍珠。在新耶路撒冷城里面没有土，都是精金，都是珍珠，都是宝石，完全是经过变化、经过破碎的。所以，我们一定要破碎。当耶稣的治死在我们身上发生作用，耶稣的生命在我们身上就能显明出来（四10）。我们外面的人被毁坏，我们里面的人就一天一天建立起来。
我们不盼望在召会中有许多的干才，有许多能干的人，有许多像样的人。请不要误会我的话。我们乃是盼望在召会中，有许多破碎的人。我们看见一个个圣徒，都在主手中受主的“破坏”，那是何等美好的事。今天我们的难处就是没有被毁坏，我们还太完整。召会中的难处，就是许多的弟兄姊妹太完整；正因为太完整的缘故，就使主在召会中没有路。我绝对相信，在这些日子里，主带领我们祷读，带领我们消化，带领我们吸收。我也相信，主在我们中间有祂施恩的手，要照着祂所认为适度的光景，毁坏我们。求主用祂的血遮盖，叫仇敌在这里没有一点的地位；但是主一定要在我们中间，作毁坏我们外面之人的工作。我们外面的人被毁坏，我们里面的人就日日在更新。到那时候，你我就要看见，我们的祷读是何等甘甜，我们也才能消化从中所得着的。你越被毁坏，你里面的享受就越甘甜。
一九六七年三月二日晚上讲于台北（全台青年特会）
原刊于一九六七年十一月“话语职事”第一百九十七期