李常受文集一九六七年第一册
《事奉配搭与爱中洗涤》
第二篇 爱中洗涤
读经：约翰福音十三章一节，十二至十七节，三十四至三十五节，十五章九至十二节，十六至十七节，十七章二十一至二十三节。
约翰十三章一节说，“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”在这之后，发生了一个爱的故事，就是主为门徒洗脚。洗脚乃是主爱我们到底的表示。“到底”这个辞，有的人主张是指时间说的，是指主爱我们爱到永久。有的人主张说，是指程度说的，是主爱我们到极点。照我们的领会，主耶稣在这里所作的事不重在时间，乃是指着程度。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到极点。
在十二至十七节，主耶稣洗完了门徒的脚，就穿上外衣，对他们说，“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。……奴仆并不大过主人，受差遣的也不大过差遣他的。你们既晓得这事，若是去行就有福了。”接着在三十四至三十五节，又说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这里告诉我们，我们相爱而彼此洗脚，乃是属主的一个标记。我们若是有这一个，就给人看出我们是属于主的人。这乃是一个有力的见证。
十五章九至十二节，主对门徒说到，“我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里。你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，住在祂的爱里。……你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。”十六至十七节又说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”从这里我们看见，十三章的洗脚和十五章的结果子，有相当的关系。我们若是要结果子，就必须相爱。
工作的果效在于相爱与合一
十三章说，我们彼此相爱的时候，人就能看出我们是主的门徒，是属主的（35），十七章二十一至二十三节说，我们彼此成为一，人就能认出主是神差来的。这些话都是指明，我们若要在人前有影响力，能够结出果子，就缺不了要彼此相爱、合而为一。无论我们的同工是多么劳苦、多么努力作工，若是我们没有相爱的心，没有一的见证，我们的果子就会很少。我们的彼此相爱和合一，乃是强有力的见证，叫旁边的人看见我们是属乎主的，是事奉主的。这样才能结果子。所以，约翰福音给我们看见，结果子有能力的因素，乃是在于事奉的人能相爱，能合一。我们若是缺了相爱，缺了合一，我们可以努力工作，但会事倍功半，果效就差了。到底我们这些事奉主的人，该如何使工作有果效？我们奉献给主，为主作工，目的就是要有果效。我们传福音要看见人得救，带弟兄姊妹要看见有人复兴，有人长进，有人被主得着，成为合用的器皿。我们是要有果效，要结果子，否则我们在这里作什么呢？然而，这一个有果效、结果子，完全在于相爱与合一。
我们可以看见，凡我们在相爱的灵里，在合一的空气里所有的劳苦，都是有果效的。凡工作不是在相爱的空气里，不是在合一的灵里作的，无论人怎样会作工，怎样努力，果效仍是寥寥无几。所以，我们必须看见，在这里有一个定律，并且这定律是由不得我们的。你符合这定律，就有结果；不符合，就没有结果。
你若问，作工怎样能有果效？也许有人会回答说，要得着五旬节的能力。然而请记得，那不过是一面。五旬节的能力，乃是显在一班相爱与合一的人身上；五旬节的能力不是显在一班散漫、彼此分裂、彼此嫉妒的人身上。使徒行传给我们看见，在五旬节来到以前，已经有一百二十多人，被主带到一个地步，他们实实在在是相爱、合一的（一14～15）。这是一个基础和根基。乃是这个立定之后，五旬节的能力才降下来。
二百多年前，摩尔维亚的弟兄们，同样是等到有一天，真正像圣经所说的，有彼此相爱与合一的光景，圣灵才降下来；他们就得着空前的圣灵浇灌。这个工作的能力来自于什么？来自于彼此相爱并合一。我们今天在这里劳苦工作，若是我们的爱缺了，合一差了，我们作工的果效总是寥寥无几。回想十五、六年前，我们初到台湾，都是没有多少用处的人，都算不得什么。然而，那时在我们中间实在是和谐，结果就带下祝福。所以，我们必须看见，我们的工作今后要有果效，合一、相爱乃是先决的条件。
要达到真正的相爱须彼此洗脚
然而，我们要了解，这个相爱并不是世界里所说的友情，也不是表面上相安的交通。在一个区域里的同工，必须让主的恩典作工到一个地步，众人是真正相爱。
脱开洗脚，是很难达到真正的相爱。洗脚乃是一个象征，指明我们彼此靠主的恩典，除去我们中间的摩擦，就是那些不该有的东西，不该有的感觉。我们若是缺了这个，就无法相爱；大家所有的不过是客卿相安，不过是老练的交通，彼此磨得比以前更光滑罢了。说得不好听就是圆滑；外面虽圆，里头却硬得不得了，完全变作一颗卵石。我们都有这个危险，虽然不出事，却是滑的。若是一个区域里的同工们，都是这样圆滑，那是不得了的。你们不要盼望有一点的祝福。你们必须有约翰十三章的洗脚，才能有彼此真正的相爱，而不是像世人那种同事间的友谊和感情。
这件事要怎么作呢？就是你我都得回到事奉的所在地，请求一起配搭的同工，给我们洗脚，让他们靠着主的恩典，对我们说直话。同工们彼此批评是错的，彼此定罪也是错的，背后论断更是错到顶点了。批评、定罪和论断绝对不应该，但是爱的洗脚是应该的。若是有位弟兄请求你替他洗脚，你就应该凭着爱心说实话。这不仅是把脚上的灰尘洗掉，更是把你对他的问题洗掉。结果不仅他感觉你爱他，并且你的确是爱他。你不给我洗脚，就不会真爱我；你肯给我洗脚，才是真爱我。这不是私人的感情，这完全是灵里的相爱。
多年来，我们讲配搭，只着重说到“在灵里”，只给人看见你在灵里，我也在灵里，大家才能融洽，才能配搭。然而，我们越过越觉得，仅仅讲这一个还不够，非要有洗脚不可。以弗所书中有两个小的辞句，一是“在灵里”（二22，三5，五18，六18），一是“在爱里”（一4，三17下，四2，15，16，五2）。这两个辞在以弗所书里都是一再出现。所以，仅仅在灵里并不够，还要在爱里。认真说，你真正在灵里，就是在爱里了。然而，你若仅仅说在灵里，而不说在爱里，你就不能得到矫正。这个在爱里，就是在肉体里的一个矫正，是在自己里的一个矫正。怎么知道你不在自己里呢？怎么知道你不在肉体里呢？端看你在不在爱里。
若是我们在一起事奉，你不说，我也不说，但是里面却有个东西憋在那里，那就叫肉体与自己。怎能把这东西去掉？只要一洗脚就去掉了。所以，使徒写以弗所书，给我们看见召会的建造，一面是在灵里，一面是在爱里。这个爱不是道理的，乃是一个实际。同工们若是不能相爱，你们的工作定规果效不彰。你们若能相爱，就如主亲口说的，人就看出你们是属于主的门徒。换句话说，人就看出你们是真正事奉主的人。这个光景一有了，无论你讲什么，弟兄姊妹都能听，都会接受带领；这样，你的工作自然有果效。若是没有这个光景，你即使很会讲，很有干才，并且你和同工们各显能手，弟兄姊妹看到你们的光景，里头就先冰冻了。结果你尽管会撒种，尽管会讲，会作，有干才，有恩赐，却没有多少果效。若是同工们在一个地方，好像我不能作什么，你也不能作什么，我们的恩赐都跟不上人，实在是差；但感谢主，我们彼此的脚都洗透了，我们是相爱的。这个彼此相爱，会把弟兄姊妹里头的冰冻溶解，叫他们里面真是开了；这比听你讲几十篇道还受影响，还有果效。
有了相爱就有合一
这个爱一出来，合一就不成问题。有的人天性喜欢吹凉风，泼冷水。你若说天热好，他就说天热有它的短处，天冷也有好处。他觉得附和人讲话是个羞耻。凡是有这种脾气的人，证明他天性没有被破碎，工作必不会有果效。当然这不是要你去盲从附和，带头的说什么，你就跟着说什么；那也不一定对。总之，大家应当吹一定的号。若是众人今天唱百合花的调，我们就随着唱百合花的调。千万不要说，你唱百合花的调，我就要唱朝鹿的调。虽然你可以说，这也是用圣经的调，但是你们彼此合不来。在我们中间的确有这个难处，有的人在其中不是要闹事情，也不是要闹分裂，但是却没有合一的情景，没有合一的味道。真实的合一必定是和谐的，同工们的说话绝对是一致的，不会有冷风冷气，反腔反调。
从前在大陆，在我们中间有这样一位宝贝弟兄，谁都承认这位弟兄最和善、最温柔、也最谦卑。然而，同工们无论讲什么，他都另有高见。比方，召会要传福音，你若说在晚间传，他必定说晚间有晚间的好处，但是早晨传更好。那么你说早晨罢，他又非说晚上不可。结果同工们要有行动时，都怕和他交通；即使大家在一起研究真理，也是这样。他明明赞成受浸，但若是你先提受浸，他必定说洒水也有它的道理：“一个人就要断气了，你还要抬他到水里浸一浸吗？这时，用水洒一洒也不见得没有道理。”他会给你这么一篇高论。前面的弟兄很认识他，有一次很幽默的对我们说，“某某弟兄真可爱，但是却有这么一个难处，你要往东走，你可不要说往东走，你要说往西走，那么他就往东了。你若说往东走，他非说往西走不可。”那时我听了还不太能信，等到彼此同工久了，才发现一点都不错。三十多年过去了，这位同工至今一事无成。他对圣经是相当熟悉，英文和中文都非常好，却是一事无成。他为人和善、谦卑、温柔，但是末了，没有一个人能和他配搭。
身体的见证在于爱中的配搭
我们在这里的工作，完全是身体的见证，其定律是在于配搭。配搭一没有，祝福就失去。并且这配搭不仅是同事关系，更是里头有爱。这爱不是天然情感；你我不该有天然情感。旧约里定规，素祭不可搀蜜（利二11），就是指不可有天然情感。素祭要加乳香（1），乳香是预表复活。天然的情感不是乳香，不是出于复活的东西，我们不该有。然而，我们要有从主而来的爱，我们和弟兄们一同事奉，里头必须有这个爱。
试问所有在这个工作里多年的人，谁是你的同伴？若是你说，我没有得罪过人，没有什么人恨我，也没有什么人反对我，反正主带领我到那里，我就到那里作工，所以我说不出有什么同伴；这就证明你是失败的。你必须能够说，你在工作中事奉十几年，肉体情感里的结交没有，但是你在某地事奉了一段时间，的确叫你得着一些爱的同伴。即使今天你不在那地事奉，但已过的那个味道还在。虽然彼此离开了，但是在爱里的同伴还在。这个若没有，你我的事奉就是失败的。失败的点，定规是因为我们还在肉体与天然里，我们不肯把自己交给别人，不肯把自己打开，不肯接受别人的洗脚。
所以，同工们来在一起，先不要题工作，先不要盼望在弟兄姊妹中间作工。同工们应该先彼此洗脚，把脚洗透了，实在有爱，实在有一种光景，你们在这里为着主的缘故，在主的见证上是相依为命的。若是你们能这样相爱，你们的工作已经有百分之九十五了，下面无论你们怎么作，都是左右逢源，满有祝福。只要你们是这样，整个黑暗的权势就会垮台，会不攻自破。
我请求你们一定要实行这事。你们若不实行，你们的生命不会有多少长进，工作不会有多少果效，这是定律。真实有效的配搭，乃在于这个洗脚的爱。我可以向你们担保，若是你们肯这样洗脚，不出半年，整个召会的春天就会来到。到那时，你无论怎样带领弟兄姊妹都可以，因为他们里头完全解冻了。你们的工作一定会有百倍的收成。
这个爱一出来，合一就有了。要注意圣经里的次序：约翰十三章有洗脚的爱，十五章有结果子的爱，十七章根据这个爱就有了合一。合一不仅是你我不分裂，不另立聚会；那还是表面的。真实的合一是在洗脚的爱里；乃是一直等到大家有一种洗脚的爱，我们中间才会有真实的合一。这是我们今天的需要。
所以，领头的弟兄们，要能够起这个带头的作用。你们先接受主的恩典，真正把自己交给同工们，敞开自己，要同工们给你们洗脚。到一个地步，你们实在和同工们有了洗脚的爱；那才是没有间隔，才是把里头的间隔统统洗掉了。到这时候，真爱就出来了。真爱一出来，和谐的灵就出来，那就是合一。合一这辞不一定好，实在说就是一，有一个“一”出来了。这个爱，这个一，乃是一个莫大的能力。一面叫人认出我们是属乎主的，一面叫人认识主是神所差来的；这就是工作的果效。若是我们在各地的同工，都肯这样相爱，那是我们中间真实的复兴。
洗脚的实行
这一件事的实行，是在于你我肯把自己交出来，交给一同事奉的同工。这不是办手续，而是一种从里头出来的东西。你可以请求同工们到你家，有一点爱筵，然后请同工们给你洗脚。你把自己敞开，完全交给同工们。无论是关乎你的工作，或是关乎你的生命，还是关乎你的生活，所有的缺点、弱点、不妥之处，都请同工们指出来。你要对他们说，“我把自己交出来，你们越指出我的缺点，我越感激；你们洗得越干净，洗得越厉害越好。”
目前同工们最需要的，就是这个。我们不需要再听更多的道；更多的道，只能供给我们讲道的材料。今天你我要看见，我们的工作不能再靠讲道。所以，盼望弟兄姊妹不要再在道理上讲究什么。但愿我们能交通得透，我们这个人要变，我们的作法要转。从前我是在自己里，现在我这个人已经交出来，交给弟兄姊妹，交给和我一同事奉的人。对于路旁的人，冷言冷语的人，他们所说的话，你可以完全抛开，但是对这七、八位一同事奉的人所说的话，每一句你都得接受。即使他们说得不准确，说得太过，你都得接受。
千万不要受一种道理的影响，以为我们岂不是有圣灵在里面，我们只要摸着灵、随从灵就可以了，怎么还要那么人工，还要把自己交给人？我没有什么理论来辩论，但你可以试试看，就知道后果如何。我不是个理论家，我是个小工头。大的理论我没有讲过，但是因着主的怜悯，我开了几个属灵的工厂。我只知道该怎么作，才能出来实在的东西。理论我没有，但实行我知道。你可以随从灵，但那是不可靠的。这并不是说，我们轻看里头的灵，绝不是这样；乃是说真理是两面的，你不能偏。今天你的灵要强壮，你的体也要强壮，你不能专顾灵而不顾到体。一面，我们要与主有交通，与主有好的关系；另一面，我们也要与身体，与众弟兄姊妹有好的关系。
你我不能轻看任何一面；我们和主的交通是如何的重，和弟兄姊妹的关系，和身体的关系，也得同样的重。身体和灵、魂并重，你才会是强壮的人，你才有寿命。盼望今后我们这个人得变一变，不能像从前一样。从前我在事奉上，只要个人谦虚，没有错处，各方面不得罪人，就可以了；但是那个时代已经过去。今后我们的作工是像个球队一样，完全离不开配搭。所以，我们一定要和谐，要合一。
一九六七年四月讲于台北（全台同工聚会）
原刊于一九六七年十二月“话语职事”第一百九十八期