李常受文集一九六七年第一册
《藉着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会》
第六章 祷读的实际应用，为着我们生命的长大和建造
藉着生命长大被建造
问：我们看见，建造的材料可能是散置的，可能只是堆叠而无建造，也可能是建造在一起。如何能成为第三类，就是被建造起来的人？
答：我们越长大，就越被建造。我们可将这事与接枝相比（罗十一17，24）。在接枝时，一棵树的枝子被切下，置于另一棵树的切口上，两者藉着一同生长而联合一起。若没有生长，枝子和树就只是“堆叠一起”。接枝生长乃是建造的一幅图画。我们也可将藉着长大而有的建造，与我们的牙齿相比。假牙由牙医“堆叠一起”，但真牙乃是藉着长大而在人的口腔中建造起来的。同样的，椅子或桌子的各部分是没有生长的接合一起；但我们身体的肢体乃是由身体的长大而建造在一起。弟兄姊妹越在生命里长大，就越被建造成为一。因此，我们需要长大。
以弗所三章十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”我们正在得加强到里面的人里，这里面的人就是我们重生的灵。我们里面的人必须得加力、得加强；但许多基督徒里面的人就像小婴儿，没有力量。人甚至很难看出他们是否得救。这些人不能与别人建造在一起。每当他们来在一起，只有辩论、争论、并发表意见。甚至在基督徒家庭里，儿子和母亲也许不一，因为他们里面的人太弱。我们都需要因基督并在基督里长大。我们里面的人越得加强，基督就越长大，我们的己就越销减。这样，我们就在基督里成为一。
我们长大时，自然而然就被建造。我们新人的生命吞灭并顶替旧人的生命。我们越长大，自己就越销减，基督就越扩增。这样我们就有一。即使一群基督徒似乎喜乐的聚在一起，他们若没有充分的长大，他们的喜乐也许不全是在灵里。这样一段时间之后，他们若仍然没有长大，他们天然的生命就会出来，而开始彼此批评争吵。然而，我们在生命里长大时，我们天然的生命就被我们里面的新生命所改变。
成为一的路，乃是我们老旧的生命被基督的生命改变。吃带进长大，长大产生内里新陈代谢的改变；在新陈代谢里，有些新东西自然而然顶替旧东西。因此，我们需要吃。我们没有吃，就不能长大。我们需要一再将主的话接受进来。话不只是白纸上的黑字。我们看见，话的素质乃是灵（约六3）。因此，我们需要操练我们的灵来接受话。这样，当我们得着滋养，就长在一起，基督的身体也就产生了。两种活的东西长在一起，就是真正的建造。然而，今天许多在基督教里的人仅仅被摆在一起，没有真正的建造。这是因为今天太多人不认识生命，或者没有生命的长大。
祷读接受属灵的供应而击败仇敌
问：许多时候，当那灵要说话时，魔鬼就说相反的话。我们怎能停止魔鬼的说话？
答：最好的路就是祷读主话。食物是最好的药。药物提供某些维他命和矿物质，但食物里也有这些同样的元素。我们若吃正确的食物，我们所有的问题就得解决。身体大部分的难处，来自缺乏正确的食物。同样的，今天我们的难处，来自缺少日常的属灵食物。我们不该仅仅教导人如何解决难处；这没有帮助。我们必须单单帮助人吃。我们也不该想要分析什么话是从圣灵来的，什么话是从魔鬼来的。反之，我们该祷读主话；这话乃是剑，可以击杀仇敌（弗六17～18上）。我们的祷读使魔鬼颤抖逃窜。
藉着生命的长大有正确的辨识，并弃绝老旧的作法
问：我们若受邀在公众场合讲说属灵的事，是该接受或拒绝这样的邀请比较好？
答：我们藉着祷读主话，就得着真实内里的引导。膏油涂抹教导我们，不是以清楚的话，乃是以神圣的元素“漆”我们（约壹二20，27）。若有人问到桶里的油漆是什么颜色，我们不需要说什么。我们只要涂一些油漆，人就会看见是什么颜色。同样的，膏油涂抹是以即时的方式教导我们。我们祷读一段相当的时间之后，就会凭着里面膏油的涂抹知道是否该去一个地方。我们不该在意我们的意见和考量。我们只该简单祷读主话。然后，我们就自然而然从里面，而非单单按照外面的情况，知道该作什么。膏油涂抹若指明我们不该去，我们却坚持去，里面就有冲突。这种挣扎指明我们错了。然而，我们若停止，挣扎就会止住；我们里面立刻就有平安。这都在于我们的祷读。我们若祷读得不够，里面的感觉就不准确。
我们在主里还年幼时，也许有平安去某些地方，但我们藉着祷读而长大到某种程度时，也许就不再有平安作同样的事。这是因为我们现在更长大了。比如，一位青年基督徒经常以某种方式穿着，仍能有平安；但他若祷告、祷读并长大，他对自己的穿着方式就不再有平安。接受或拒绝人的邀请，原则上也一样。我们在主里长大时，至终就会丢弃某些作法。我们越长大，就越蒙拯救脱离许多事物，并丢弃越多东西。
人越属世，就有越多东西。然而，一旦他们得救并长大到某种程度，他们就会丢弃许多东西。完全长大的基督徒，在穿着上并在许多事上，乃是最简单的人，因为他f已蒙拯救脱离这一切。至终，当我们完全长大并被提时，甚至我们老旧、必朽坏的身体，也要藉着新陈代谢的过程，改变成新的身体。我们蒙拯救乃是内里的，不是外在的。为此，我们需要更多祷读。
有时膏油涂抹甚至不允许我们作某些好事情。我们也许说，“主啊，这是一件好事。”但主也许说，“是的，这是好事，但我不允许你去作。”因此，不在于对错，乃在于生命。这是宗教与生命之间的不同。宗教在于教训，告诉我们一件事是对或错；但生命不是这样。我们不该倚靠外面的讲理，乃要接受生命的原则。、宗教主要是教训连同一套形式。然而，生命不倚靠教训或形式，乃倚靠某些原贝或律。按照生命的律，活的东西长成某种形状。人里面肉身的生命也许使他有红润的脸颊。然而，殡仪业者的工作是在死人脸上涂上粉红色。这是宗教的图画；在宗教里，牧师乃是作殡仪业者的工作，叫死人看起来健康。生命不是这样运行的。生命越长大，我们就越“红润”。
主耶稣说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”|——约十10下）。基督教失去生命的观念，而采取宗教的观念，以为人所需要的是好的教训。这是尼哥底母来找主耶稣时所表明的：“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。”(三2）。然而，主只告诉他，他必须重生。祂似乎是说，“你不需要更多教训，你需要生命的出生。请不要称呼我‘拉比’，因为我不是来教导你。反之，我是食粮。你要接受我并吃我，使你得着生命。”每一个国度都是生命的事，就如动物国度和植物国度。比如，我们无法指示狗进入果树的国度，教训狗如何生根、展枝、结果子。不论我们为狗作什么，它绝不能结果子。反之，要进入一个国度，就必须生进去。主耶稣告诉尼哥底母，进入神国的路，乃是重生（5～7）。这是生命的事。基督教里虽然有些人的确帮助人重生，但是在这之后，他们仅仅在外面教导人如何成为好基督徒，而没有喂养他们。这是宗教的工作。我们若喂养人，他们就会长大，成为神所渴望的；这是凭生命，不是凭教训。