李常受文集一九六八年第一册
《时代的转移与活在灵里》
第一篇 时代的转移与活在灵里
今天基督教的光景，完全变作一个宗教。从人的眼光看，宗教是好的，对人群社会的确有益处。然而从神的眼光看，宗教乃是一个大的打岔，是一个非常厉害的遮蔽，叫人很难看见神的心意。若是有一件事是不好的，是邪恶的，人很容易定罪，但像宗教这样好的东西，要人定罪拒绝，是不容易的。我们应当知道，神的心意一点也不在于宗教。所以，在本篇信息里，我们首先要来看到底什么是宗教，什么是神的心意。
基督教与神的心意
宗教就是有所宗而施教，叫人宗于神，崇拜神，并且根据这个崇拜施教于人。按这个眼光来看，今天的基督教实在是个正统的宗教。基督教敬拜独一的真神，并且对神的解说都是对的。基督教告诉人，神是独一的，是圣洁、光明、慈爱、公义的，并且神是全能的；这些都对，完全合乎圣经。因此，基督教就根据他们所认识的这位神，教导人说，神是独一的，祂是独一的主宰，独一的创造者，所以人不应该有偶像，人只该敬拜神。基督教又教导人说，神是仁爱的，所以你要仁爱，神是公义的，所以每1个敬拜神的人，也都必须公义，不该有一点诡诈，不该对人有一点亏欠。基督教又告诉人，神是全能的，但人是无能的，并且神爱世人，喜欢替人作事；所以，你不必自己作什么，倒要倚靠神替你作事。这些教训一点也没有错。从表面看，圣经的确是这样教训人；但从圣经的内在来看，完全是另一种讲究。
比方，这里有一个台子，从外表看，是深咖啡色的；若是打开台子看，里面又是另一个颜色。外面是一个样子，里面又是一个样子。圣经的表面大家都能读懂，但是要摸着圣经内里的实际，就需要神的启示。大部分人初读圣经时，都是读到它教训我们要圣洁，要公义，要光明，要有爱，要倚靠神；这都是对的。然而事实上，神的心意不是这样，神不是要我们自己作这些事，甚至不是要我们仅仅外在的倚靠祂。那么神要的是什么？神所要的，乃是祂自己能进到你我里面，作我们的生命，作我们的内容，作我们的成分。换言之，神是要作你的生命、内容，作你的成分。
神没有意思要你自己圣洁，要你自己公义，要你自己光明，要你自己爱。神是要进到你里面，作你的圣别，作你的公义，作你的光明，作你的爱。或许有人要问说，圣经明明告诉人要倚靠神，这怎么说呢？在我们天然的观念里，以为倚靠神是说，神是全能的，我这个人是无能的，所以我来倚靠祂。起头我靠的劲头很大，我一直抓住祂，但是靠久、抓久之后，我就无力靠，无力抓了。渐渐的我就靠不来，我就跌下来了。然后有人劝我说，这位大能的神，你怎么不倚靠呢？我告诉他，我已经倚靠好久了，现在没有力量倚靠了，我那个倚靠的能力没有了。人就劝我，要勉强一点。我就勉强了，但是勉强不久，我又跌下来了。
圣经所讲的倚靠，不是这种倚靠。圣经说的倚靠，乃是我把自己向神敞开，让祂这位全能的主进到我里面。祂进来以后，我连倚靠都不必倚靠，祂就顶着我活着。你有没有看见这两者的不同？宗教所讲的倚靠，是用自己的力量，所以靠来靠去，靠的劲头没有了。有时，有的圣徒会对你说，“从前我和你一样热心，但现在我热不起来了，我里头的劲头没有了。”我们的热心是有限的，有的是五年，有的是五个月，有的是五周，有的是仅仅五天。所以，我们的热心不可靠，主并不要我们自己的热心。主说，祂是火，祂要烧你。你把自己向祂开启，祂就进到你里头烧你。这不在于你热心，乃在于祂烧你。当祂在你里头烧的时候，你就冷不下来。你看见这两者的不同吗？宗教是叫人热心，神是要人让祂进来烧。你若让祂进来，什么都好了，什么都不要你作了。
有人得了博士学位之后得救了，他觉得主呼召他，他应该丢弃世界，专心作传道，甘心为主吃苦。然而，他对圣经认识不够，对道理也没有懂多少，所以就去读神学，甚至到美国深造，得了神学博士。他很爱主，也很会讲道，并且很有圣经知识，因此很快就闻名了。于是，有公会请他去作牧师。他讲的比方很好，举的例证也很好，又有口才，实在动听。他头一天告诉人说，神是圣洁的，所以我们必须圣洁。第二天讲神是光明的，所以我们每一个人都要作光明之子。第三天讲神是爱，所以我们要有爱。第四天讲神是公义的，所以我们也应当公义。末了一天，讲神如何是全能的神，所以我们该倚靠祂。他每天都讲得非常动听，听众大受感动。你说他作的对不对？以宗教立场说，他绝对是对的。然而从神的心意说，就要看他讲的内容，是否带领人接受神进到人里面，作人的生命和能力；或者只是根据神的美德，教训人要有那种种美德。如果是前者就可以；如果仅仅是后者，表面看是对的，实际却是错的。
若是他真认识神，他就要告诉你，不要说你无法圣洁，即使你能圣洁，你的圣洁，神也不要。神所要的，乃是祂自己进到你里面，作你的生命和成分，并从你里面把祂自己活出来。宗教家所讲的是是非与善恶，结果是善恶知识树。神所要的，是祂自己在我们里面作生命；这是生命树（创二9）。这二者乃是两个源头，两种不同的成分。
愿主开我们的眼睛，看见神所要的，根本不是善恶知识树的东西；祂所要的乃是生命树的东西。生命树就是神自己进到我们里面作生命。原本生命树是长在伊甸乐园，现在神要这生命树长在你里面，作你的生命和一切；结果你活着就是祂活着，祂活着就是你活着。你和祂，祂和你，就调成一个。到这时候，你活出来的当然就是圣洁、公义，因为神自己是圣洁、公义的。并且你活出来的也是爱，也是光，因为神自己就是爱，就是光。你不必用力倚靠祂，祂就在你里面顶着你活着。这完全不是外面行为的问题，乃是里面生命的问题，而这个生命就是神自己。
道理与基督
今天的基督教多是在道理里；他们讲对神的认识，以及要怎样认识神，但多半是道理。我们必须看见，神所要的不是道理，乃是基督；不是死的知识，乃是活的基督。我们今天所需要的，不是神学，乃是神自己。我们今天所急需的，不是多有一些关于神的知识，乃是享受神的自己，不是多加一些空的道理、死的知识，乃是更多经历这位实际的基督，更多享受这位活的神。这需要我们常常操练灵，常常运用灵说，“哦，主啊，阿们，阿利路亚。”
你们作家庭主妇的，当丈夫难为你，孩子给你麻烦时，不要想去胜过。你越想胜过，就越胜不过；最好的办法就是享受神。怎样享受呢？就是喊：“哦，主啊。”空的道理没有用，能给人供应的乃是神自己，而神乃是灵（约四24），与信祂之人的灵同在（提后四22）。
基督教基本的错误就是重道理；因为既是个宗教，就需要道理。如果一个妻子和丈夫发生难处，而这个妻子是个教友，他们的牧师就会用以弗所五章二十二节，教导她服从自己的丈夫；但这种教导多是不成功的。
我对神若有活的经历，就不会教导作妻子的怎样服从丈夫，乃要带领她敞开自己，让神进到她里面。我会对她说，“姊妹，你要敞开自己，从你的深处，就是从你的灵里，喊：‘哦，主啊。’从早到晚，你要常常这样喊：‘哦，主啊。’当你里头被主充满，你就会觉得你丈夫是最宝贝的。这样很自然、很香甜的，你就服从丈夫了。”许多人只照着二十二节，教导人服从自己的丈夫，却没有带领人经历十八节所说“在灵里被充满”。只有当人在灵里被主充满时，才能对丈夫有甜美的服从。
所以，我们所需要的不是道理，乃是神自己。即使是关乎神的道理，若不是在灵里，我们也不要。这些年，有的人讲基督讲得很多，请问他们对基督有多少经历？基督不是一个道理，基督乃是灵（林后三17）。你只要从早到晚，常常说，“哦，主啊。”你就满了基督，就享受基督了。
时代的转移与活在灵里
主今天要转移这个时代，将我们从死的宗教转到活的基督；从仪文、字句转到灵；从道理、知识转到生命；从神学转到神自己。今天的基督教太陈旧'死沉'冰冷。今天的基督徒太注意道理、知识，太拘泥于仪文、字句，满有神学的知识，却缺少对神的享受；有许多关于基督的讲解，却少有对基督的经历。今天我们所需要的，不是在头脑里搞字句、道理，在头脑里搞所谓的启示、异象，更不是拘泥于一些规条、作法，死守一些仪文、字句。今天我们所需要的，乃是在灵里享受神，在灵里经历基督，在灵里f泼新鲜、发烧火热。
许多基督徒对事情的评判，多是照着道理、仪文，很少是凭着灵。我们很难脱开道理、仪文，而完全活在灵里。若是我们真活在灵里，召会就完全是另一个样子。我们的生活与事奉，不在乎道理、仪文，不在乎规条，只在乎灵。我们的一切，只该在灵的新样里，不该在字句的旧样里（罗七6）。我们实在需要从宗教、道理、仪文、规条里被拯救出来，而活在灵里，经历活的基督，享受活的神。
不仅以色列复国，耶路撒冷也已经归还以色列人了，圣经预言的应验向我们指明，主的再来就在眼前。主要回来了，但祂不能要那些宗教的东西，那些道理、仪文、规条，f不能成就祂的心意。主的心意是要进到人里面，这完全是灵的故事。就如主当日在上的生活，就是完全违背了犹太教的仪文。在一个安息日，主医治了一个生来瞎眼的人。祂用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，并吩咐他往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回来时就看见了（约九6～7）。法利赛人却定罪祂干犯了安息日（2，24）。然而那瞎子回答说，“祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是瞎眼的，现在看见了。”(25）。我们是要守安息日的规条呢，还是要活的基督？
神的话清楚告诉我们，神是灵（四24），赐人生命的乃是灵（六63），末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45)；字句(包括道理和仪文)杀死人，那灵却叫人活（林后三6)；主就是那灵，（17）；愿主与你的灵同在（提后四22）。让宗教、道理、仪文去罢，我们只要在灵里，要活的主，活的神。
一九六八年七月二十六日上午讲于台北原刊于一九六八年九至十月“话语职事”第二百零七期与二百零八期合刊