李常受文集一九六八年第二册

《主的恢复与神心愿的完成》

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第七篇 召会乃是神团体的彰显

圣经的话乃是灵

在约翰六章六十三节,主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”以弗所六章十七节则说,“要藉着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”这两节圣经给我们看见,神的话不是字句,乃是灵。所以,不要把圣经的话看作字句和道理,乃要看作是灵,因为那灵就是神的话。提后三章十六节说,“圣经都是神的呼出。”约翰四章二十四节则说,“神是灵。”既然神是灵,从神呼出来的话,当然也是灵。圣经的话既然是灵,就不重在用头脑领会,乃重在用灵支取。神呼出,而我们吸入。

藉祷读享受是灵的话

以弗所六章十七节说,“要藉着各样的祷告和祈求,接受……那灵的剑,那灵就是神的话。”这里说接受神的话,不是藉着读,乃是藉着各样的祷告和祈求,这就是我们所说的祷读。因此,祷读的实行在圣经里并非没有根据。我们接受神的话,应用神的话,乃是藉着祷告和祈求,而不是藉着研究和理解。十八节接着说,要“时时在灵里祷告”。这说出我们所有的祷告,都必须在灵里。我们要操练我们的灵祷告,并接受、应用神的话。

召会与宗教的不同

接着,我们要交通三件事。第一,什么是宗教,宗教的意义是什么;第二,基督教如何成了一个宗教;第三,召会与宗教的不同。

宗教的意义

宗教的意义是有所宗而施教,根据一个人所尊崇的真理、信仰,或所崇拜的对象,而施教于人。不仅基督教如此,其他宗教也是这样。每个宗教都根据该宗教所谓的真理,发明许多道理,而后根据这些道理,产生许多仪式,来配合这个道理教训人。

基督教落入了宗教

宗教的“宗”可说是其信仰,而“教”是其生活和行为。今日的基督教和其他宗教一样,是有所宗并施教于人。不过基督教比其他宗教多了一件宝贝,就是其他宗教没有救赎,但基督教里有救赎。基督教的重点,第一,告诉人这位神是创造宇宙的主宰。第二,这位主宰爱我们,为我们完成了救赎;我们只要相信祂就得救,而免去沉沦。所以,基督教有一个特点,就是救赎。然而,基督教后来也发展得和其他宗教一样,根据自己所宗、所崇拜、所信仰的,施教于人。基督教是从圣经里,将各种样的教训拿来施教于人。比方,圣经说到神是圣洁的,他们就说,我们应该像神一样圣洁;神是爱,所以我们要像神一样爱人;神是公义的,所以我们也要公义。这样的教训,在人群社会里非常好,也没有什么不对;但从神来看,这不是祂所要的。此外,基督教为着实行施教于人,有许多仪式,并且点点都是客观的,而不是主观的。这和其他宗教没有两样。

召会与宗教不同

在主的恢复里,我们应当知道,召会不仅是有所宗,也不仅是施教于人。在召会里,我们所宗的这位主,不仅是我们的救赎主,更是赐生命的灵(林前十五45下)。祂要进到我们里面,作我们的生命和一切。祂要我们享受祂,而享受祂最好的方法,就是吃祂、喝祂。今天祂是灵,祂也是话;祂在灵里,也在话里。如今我们有祂的灵在我们里面,有祂的话在我们手中,所以,我们都要用我们的灵与祂的灵接触相交,用我们的灵吸取、并接受祂那是灵的话。不要在乎外面的教训和教导,也不要在乎外面有多少的改革,只要在乎我们里头享受祂有多少,消化祂有多少,让祂占有有多少。

当祂占有我们时,祂就能从我们里面活出来。祂从我们里面活出来,有时候是圣洁,有时候是公义,有时候是爱,有时候是光,有时候是谦卑,有时候是忍耐。祂在作妻子的里面,对丈夫是顺服的;在作丈夫的里面,对妻子就是爱;在作儿女的里面,对父母就是孝顺;在作父母的里面,对儿女就是看顾。这不是因为外面宗教的修行而有的行为,这乃是在召会中享受主而有的独特表现。

因此在召会中,不是重在教训、教导,和外面修行、改善,乃是重在常常藉着呼求主,回到灵中享受主,对主说,“哦,主耶稣。主耶稣,我爱你。”并且常常祷读主的话,吸取主的灵。主的话就是主的发表,是主的自己。主就是灵,所以主的话句句都是灵。这些话都带着供应,就像我们所吃的食物一样,都有营养成分在其中。我们吃得越多,得到的营养就越多。今天我们越祷读主话,就越多得着主;消化得越多,里头的供应就越多。这不是外面的教导,乃是里头的供应,是藉着从灵里接受,然后经过消化而有的。

我们乃是一个大的团体器皿,里面盛装神,外面发表神。这就是神显现于肉体,这就是召会。召会和宗教不同,宗教点点都是外在的、客观的,但召会点点都是里面的、主观的。我们有真理,并且接受主的救赎,照着祂的教训而行。然而,这不在于外面的教训和行为,乃是从里头被主充满,所活出来的光景。

享受是话是灵的主,成为神团体的彰显

我们里面被主充满而活出主,这乃是神心头的愿望。然而,今天大多数的基督徒都不明白这事。这主要是因为他们受传统的影响和遮蔽,心思、观念里无法明白这事。我在美国时,曾有人说,“李弟兄只是这么简简单单的告诉我们,基督是灵,我们要活在灵里。他根本不会讲解圣经,他什么都不懂。”姑且不论这个话如何,我们要问问自己,客观的道理、客观的教训、客观的条文和知识,有什么用处呢?即使你读了四年的希伯来文,二年的希腊文,难道这样你就懂得属灵的事了吗?我们实在需要简简单单的看见,主是赐生命的灵,并且能经历祂这位赐生命之灵的神。祂是灵,也是话。祂在我们里头,也在我们口里。我们只要常常对祂说,“哦,主,阿们,阿利路亚。”祂对我们就是取之不尽、用之不竭的宝库。

所以,不要只用你的头脑研究,也不要用你的推理拒绝,乃要常常用你的灵呼吸祂,祷读祂的话。祂的话就是灵,祂也就是话。祂的话里满了神的灵,你只要一祷读祂的话,你里面就满了祂的丰富,祂在你里头就作了你的供应。你只要与祂合作,消化祂的一切,祂的一切就要变作你的生活,祂就在你身上得着彰显。

我们若都这样享受祂,当我们众人来在一起时,我们就是一个大的团体器皿,是神国度里的一个地方召会,是神在肉体里的彰显。这就是“大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里”(提前三16)。

一九六八年八月八日下午讲于台北


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