李常受文集一九六九年第一册

《如何聚会》

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第五章 同着复活的基督并为着升天的基督

我们要列举主耶稣复活后与门徒所有的聚集。祂复活的那一天,首先向一位姊妹——抹大拉的马利亚——显现(约二十11~18,可十六9~11);然后第二次也是在早晨,向几位姊妹显现(太二八8~10,路二四9~11);稍后向彼得显现(34,林前十五5);到了下午或傍晚,向两个往以马忤斯去的门徒显现(路二四13~35,可十六12~13);到了晚上,当所有的门徒聚在一起时,耶稣与他们同聚——这是主复活后与许多门徒的第一次聚集(约二十19~23,路二四36~49)。然后在第二个主日,就是一周以后,祂再次显现,与他们有第二次的聚集。在第一次的聚集时,多马不在,但在第二次的聚集时,他在场(约二十24~29)。这两次聚集是在耶路撒冷关上门秘密进行的,以后门徒往加利利去,到了主约定的山上。在那里祂与他们相见(太二八10,16~20)。另一次祂在加利利的海边与他们相见(约二一1~24)。接着,根据林前十五章六节,主一时向五百多弟兄显现。祂甚至向祂肉身的兄弟雅各显现(7)。最后祂回到犹太境内,在耶路撒冷附近的橄榄山上与门徒相聚,门徒看见祂被接升天(可十六19,路二四50~52,徒一6~11)。他们从橄榄山回耶路撒冷去,就上了一间楼房,在那里一同聚集持续的祷告。他们照着主的嘱咐在那里等候,直到他们穿上从上头来的能力(路二四49,徒一4~5)。

从这些聚会中我们能看出两类的聚会:第一类是同着复活基督的聚会;第二类是为着升天基督的聚会。我们今天所有的是怎样的聚会?今天许多人说他们有查经聚会、祷告聚会、交通聚会、福音聚会等等。我不说这样的安排有什么不对,但我们必须看见,每当我们聚会,首先必须是同着复活的基督聚会,然后是为着升天的基督聚会。

在福音书末了的几章和使徒行传开头的一章,你有没有注意到一个转变,或者可以说是一个矛盾?马太福音和约翰福音都没有记载主耶稣的升天。根据这两卷福音书,祂仍然在这里。马太福音说,‘看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。’(二八20)。因此,主耶稣仍在地上;祂从来没有离开我们。我们有充分的把握,此刻主耶稣就在我们中间。阿利路亚!约翰也没有告诉我们有关主升天的事。为什么?因为约翰的信息是说,主永远是我们里面的生命。祂绝不能离开我们,因为祂就是我们的生命。马太告诉我们,主耶稣在山上与门徒相见。约翰告诉我们,祂一面是在关闭的屋子里隐密的与门徒相聚;另一面是在海边与门徒相聚。马太和约翰只说这么多,他们都没有告诉我们,此后门徒看见耶稣升到天上。根据马太和约翰的记载,主耶稣和门徒的聚会乃是属于第一类,就是同着复活基督的聚会。

然后我们来到马可福音,路加福音、和使徒行传。这三卷书清楚的告诉我们,这位在复活后与门徒相聚的复活基督升到天上去了。祂与属祂的人一同聚会时,在他们眼前升天了。世人没有看见祂,但祂的门徒确实看见祂被接升天。谁能将这样的印象从他们夺去?这不是一些道理或传闻的事——这是最大的眼见!他们都看见了主的升天。一旦你看见了一样东西,你绝不能说没有看见。就一面的意义说,他们没有看见祂的复活。他们看见了空墓,但他们没有看见耶稣复活的过程。然而他们看见了祂的升天。他们不仅看见了升天的基督,也看见了升天这件事。如果我在那里,我会兴奋得跳起来。这就是为何彼得这么放胆无惧,并且他可能定意绝不回去打鱼了。事实上他乃是说,‘为此牺牲性命是值得的。’倘若今天你亲眼看见了主升天,你能睡觉吗?如果我看见了主升天,恐怕会三天睡不着觉!我会狂乐忘形,我会呼喊:‘阿利路亚!我看见耶稣升天了!’

我再说,这不是一种教训或传闻;这是一种眼见。许多人到甘乃迪角去看阿波罗十三号向月球发射。但那一天门徒不是看见耶稣上月球,而是看见耶稣升到诸天之上。这真是奇妙!他们的聚会立刻转变成另一类。从前他们是与基督同聚集;如今他们开始为基督而聚集。从前他们与复活的基督同聚集;如今他们为升天的基督而聚集。让我们深入来看这两类的聚集。

同着复活的基督聚集

我们都必须学习同着复活的基督聚集,而不仅是同着圣经、诗歌、椅子、和钢琴聚集,也不仅是与圣徒一同聚集。

复活的基督是怎样的一位基督?显然祂就是活在灵里的基督。复活的基督乃是在灵里活的基督;事实上,祂就是赐生命的灵。复活的基督在这一类的聚会中主要所作的就是向门徒吹气,并对他们说,‘你们受圣灵。’(约二十22)。在这一类的聚会中基督也说话,并且向我们要一些东西吃,同时也给我们一些东西吃。这是第一类的聚会,就是与复活的基督、与赐生命的基督、与那在灵里活的基督一同聚会。

今天这位基督在哪里?不错,在我们的灵里。我们都必须说,阿利路亚!这位基督在我们里面!这是复活的基督,不是升天的基督。这是成为那灵在我们里面很活的基督,不是在天上满有能力的那一位基督。

我们怎样与这位基督同聚?我们与这位基督同聚,要确定是不拘任何形式的。我们可以关上所有的门与祂相聚,也可以在山顶上与祂相聚。有意思的是,这座山的名字没有记下来。在任何山上都可遇见覆活的基督——只要有一座山就够了。而且我们在海边冷淡退后时,仍可以在那里遇见祂。我们在屋子里,祂在那里;我们到山顶上,祂在那里;我们退后到海边,祂也在那里。你也许会说,‘留在这里为着主的见证相当不容易;我们回到世界去吧。’即使如此,当你去时,祂也与你同去。你绝不能脱离基督;你实在被缠住了。耶稣是复活的一位,如今祂在你里面。祂是赐生命的灵;祂在你里面一直赐你生命。所以我们能有什么形式?我的心巴不得告诉你们,如果我们设立什么形式,那就是得罪主。我们与复活的基督同聚时,不可有什么形式。

门徒因惧怕,聚集时门都关了,忽然耶稣站在他们当中说,‘愿你们平安。’他们也许惊讶的说,‘这是谁?’然后他们认出是主,就都喜乐了。耶稣向他们吹气,然后向他们释放了一篇非常简短的信息(约二十19~23)。我确实相信,如果我们在那里,我们会说,‘主耶稣,请坐下来给我们释放一篇长的信息,正如你在山上讲道时所释放的——共有三章,就是马太五、六、七章。或者向我们说话,正如你被卖之前的晚上在约翰十四、十五、十六章所说的,接着像在约翰十七章一样作一个很长的祷告。’但主只说了几句话。你们以为祂会说,‘现在散会了,你们回家去,而我要回到天上’这样的话吗?不!不是这样。你去读那段记载:主耶稣忽然不见了,就像祂忽然来临一样。祂不是敲门进来的,祂不是按正式规矩进来的。而且祂没有给他们讲长篇的信息。祂作了非常不寻常的事——祂向他们吹气。然后祂不见了。那里没有时间的限制——我怀疑他们那里有没有时钟。我怀疑他们有没有特别安排座位。那里绝对没有形式。但我告诉你,他们与主耶稣只短暂的相聚并接受祂的吹气后,每一个人都满足了。只有短暂的访问,只有一点点作为,一点点吹气,一篇三言两语的简短信息,就有完全的满足。他们并没有提诗歌,也没有请某某弟兄献上祷告等等。这是一次与活的基督相聚的活的聚会。

我们还是很受堕落基督教的影响。我们只需要复活的基督,活的基督,不受任何拘禁的基督;甚至宇宙间最有力的权势——死——也不能拘禁祂。祂是带着复活生命的复活基督。祂现今与我们同聚,这是我们聚会最好的路。我们应当如何聚会?我们应当与这位是活灵的基督一同聚会;我们应当不拘形式,与活的基督一同聚会。

在门徒第二次的聚会里,耶稣忽然又显现了(约二十26~29)。没有一个记载告诉我们,祂是怎么进来的——祂就在那里。不要以为在那之前祂不在那里。祂一直都在那里。惟一的不同是祂有时候显现出来,有时候不见了。但不论祂显现与否,祂总是与他们同在。今天我们的肉眼看不见耶稣,但我们必须相信主耶稣与我们同在,并且祂在我们里面。我们不是与升天的基督同聚;我们是与复活的基督同聚。他们到了加利利的山上,耶稣已在那里。他们退到海边打鱼,耶稣也在那里。他们到达山上以前,你认为耶稣在哪里?不错,祂在他们里面。祂在海边向他们显现以前,祂在哪里?祂在他们里面。你看,主耶稣一直在他们里面。

我们都必须看见,每当我们这些基督的门徒来在一起时,我们是带着耶稣与我们同来。我们是带着祂来聚会——不是仅仅带着一本圣经或一本诗歌;也不仅仅同着弟兄姊妹聚会,乃是同着活的基督,复活的一位,赐生命的灵聚会。我们都必须祷告,再没有一个人只带着圣经和诗歌来到我们的聚会中。凡是来聚会的人必须完全体认,他们是与活的基督同来。我们来与基督相聚,这位基督在所有的聚会中将祂自己吹入我们里面,这位基督直到今天仍向我们说话。我们聚集将祂吸入,为祂说话,也让祂藉着我们说话,并且献给祂一些东西作祂的满足,也从祂接受一些东西作我们的满足。这也许只是很短的聚会,但我们完全满足了。

绝不要忘记,主复活后与门徒相聚的这些聚会,乃是基督与全体基督徒的召会最初的聚会。这必定是一个范例,我们必须留心这些聚会的原则,这是圣经中所提最初的基督徒聚会。

在已过的年日中,我们在地方召会里看见聚会中有些行为不怎么合宜。但我们不敢作什么。为什么?因为我们知道那个死宗教的背景,所以我们不愿有所规正,而形成另一种的聚会。我们宁愿忍受一点混乱,也不愿有任何的宗教。主怜悯我们。祂要恢复所有的事。祂不是到圣殿去和门徒相聚,乃是到一间关闭的屋子,到加利利的山上。祂甚至没有告诉门徒,祂要在海边等候他们——祂就是去了。所有同着复活基督的聚会,都是绝对在宗教之外。

为着升天的基督聚集

我们同着基督聚集,需要吸入基督作生命;但我们为着基督聚集,需要一阵大风来吹在我们身上(徒二1~2)。我们为着升天的基督聚集,需要能力来证明我们所服事的那一位如今是在天上,并且已经被立为主为基督了(徒二33~36)。我们需要向全宇宙宣告这事。这是第二类的基督徒聚会。我们的聚会有时候需要这样。我们不仅与复活的基督同聚集,也为升天的基督而聚集。我们的福音聚会必须是为着升天基督的聚会,向全宇宙宣告这位被世人弃绝的耶稣,已经被立为主为基督了。祂与我们同在,并且在我们里面;但对于不信的人而言,祂是在天上。马太和约翰告诉我们,要与基督一同聚集;马可、路加、和使徒行传告诉我们,要为着基督聚集。我们需要主的吹气,也需要主的吹风。我们需要主的吹气,好得着生命;也需要大风吹到,好得着能力。

为着这两类的聚会,我们必须付代价。主复活后门徒在耶路撒冷,他们感到惊恐,饱受威胁和逼迫。这是他们必须付的代价。他们是加利利人;然而他们留在耶路撒冷强烈反对的气氛中。他们是付代价的。

到了一个时候,主耶稣吩咐他们往加利利的一座山上。如果我是彼得,我会问说,‘主啊!为什么你非得要我们到加利利的山上?我有个很大的客厅。如果你能在门关了的屋子里与我们同聚集,为什么不能在加利利作同样的事?我们为什么必须到一座山上?’但这不是由我们决定。如果祂说上山去,我们该怎么办?我们应该说,‘阿们。’然而,这么说很容易,上去却不容易。如果我决定明天我们都该上山去,我想所有的姊妹会首先离开我,说我不顾念孩童。但主耶稣说,‘上山去,’他们就上去了。

然后主耶稣再次领头回到耶路撒冷。为什么祂不从加利利的山上升天呢?为什么祂必须回到橄榄山升天呢?这相当有意思。这与许多经文有关。首先,与祂的再来有关。两位天使告诉门徒说,‘你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。’(徒一11)。撒迦利亚十四章四节告诉我们,耶稣再来时,要降临在橄榄山上。所以祂从这座山升天,与祂的再来有关,也与祂在全宇宙中的行政有关。这不是一件隐密的事,乃是正式的事,行政管理的事。祂必须从橄榄山升天;所以祂要门徒从加利利回到耶路撒冷,去为祂送行。

他们这么作之后,祂要他们在耶路撒冷等候,也让他们知道为着祂的行政,为着神的经纶,为着神管理的行动,有一件事要在地上发生。这绝不能在加利利发生;这必须在耶路撒冷发生。我们必须看见,彼得和其余的人都不是富有的人,乃是穷渔夫。他们在饱受威胁和逼迫的情况下,怎么还能走得这么远,停留得这么久?但这就是他们蒙召所要付的代价。

关于复活或升天后的聚会,我们绝看不出一点轻浮的感觉。每一次聚会都很有份量,完全不像今天基督教的聚会。今天人们会说,‘我们去参加十一时的星期日崇拜吧!一个星期工作得这么辛苦,星期日早晨是我们睡觉的最好时间。’我的意思是这样:如果我们以主的方式来聚会,我们就必须牺牲,必须付代价。我很乐意告诉全宇宙,在洛杉矶这里有许多亲爱的圣徒不远千里而来,目的只是为了聚会。许多人已定居在这里,找到了工作,但他们主要的目的不是要定居和找工作,乃是要参加聚会。这实在美好。我们在这里这么丰富的享受主的同在,是有原因的。许多人实在出了代价来参加聚会。我有充分的把握说,那许多从这里移民到其他城市扩展召会生活的人,必大大蒙福,有主丰富的同在。他们甘愿卖掉房子,放下工作,不顾他们的前途和社会福利,并且付代价去扩展召会生活。赞美主!

弟兄姊妹们,我们在这里必须不是为着事业,不是为着学业,不是为着家庭,乃是为着聚会。我们是聚会的子民。我们愿意不惜任何代价来保持聚会的标准。我们宁愿失去工作,不愿失去聚会。有些人说我们的聚会太多了,作母亲的怎么能好好照顾孩子?但我不想说什么。这全看你的生活中什么是更宝贵、更有价值的。如果召会比你的孩子宝贵,你就知道该怎么作。如果你的孩子比主耶稣和祂的召会宝贵,你也知道该怎么作。我不需要说什么。如果我们认真为着召会,我们就必须看见,召会就在聚会里。我们在这里是为着召会,这意思是说,我们在这里是为着聚会。我们不关心今天瞬间即逝的事;我们乃是关心永世。阿利路亚!我们所期待的是那永远的终极完成。

我们有一位检定合格的会计师在天上,计算我们永世的账目。我们在世界上所得的利益算不得什么——最终乃是亏损。这位属天、永远的会计师会说,‘对不起,你的账目出现亏空。你觉得作得不错;你赚了许多钱,但你仍然亏空。’

我们在这里为着什么?看看耶稣和祂所有的门徒,看看他们聚会的方式,并他们如何愿意不惜任何代价来维持美好的聚集。我们都必须与复活的基督一同聚集,为升天的基督而聚集,并且我们必须愿意付代价来持守这样的聚会。


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