李常受文集一九六九年第一册

《经历基督作生命为着召会的建造》

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第十三章 哥林多后书中人的灵

读经:哥林多后书二章十三节,四章十三节,十六节,六章六节,七章一节,十三节,十二章十八节。

在本章里我们要来看,哥林多后书中关于人的灵的启示。哥林多后书不只说到神的圣灵,也说到人的灵。保罗提到人的灵并不是用道理教训的方式,乃是用经历的方式。他不是用道理的方式教导人的灵,但从他的着作中我们能看见,他是个一直在他的灵里生活行动并行事为人的人。哥林多后书可视为使徒保罗的自传。在这自传里,我们看见他总是在灵里行事。哥林多前书说到人的灵,但哥林多后书更深的说到人的灵。

在我们灵里的安息

保罗在林后二章十二至十三节说,‘再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,藉着主也有门向我开了,那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。’如果我们写这段话,我们也许写说,‘当我来洛杉矶访问一些属世的朋友时,主把福音的门向我关了,我灵里不安。’但保罗没有这样说。他说他来到特罗亚传基督的福音,主把门向他开了;但他灵里不安,所以就离开了。

既然主开了门,为什么保罗要离开呢?我们要跟随主所已经作的,或者要跟随我们灵里的感觉?既然有一道门在主里向保罗开了,似乎这必是主的旨意。有些人受教导说,虽然主向保罗开了门,他却体贴个人的软弱,因为他的弟兄提多不在那里。我们也许以为保罗太自私了,他只顾到他的感觉,不顾到主的权益。

现在我们来看,保罗离开到底对不对。我们必须看见,使徒保罗绝对是对的,因为他非常主观,并不客观。他不管外面的光景,他所顾及的乃是内里的感觉。现在我要问说,‘主与保罗更亲密,是在开门的事上,或者是在保罗的灵里?’门是主开的,但主在保罗的灵里与他更亲密。在此我们都要学习一个功课,这功课就是:我们不该太在意外面的环境。即使主向我们开了门,如果我们只在意这事,而不在意在我们灵里的主自己,我们与主就不是非常的亲密。

我们可以用父亲或母亲与孩子的关系为例来说明。有时父母告诉孩子可以作某件事,但这孩子也许感觉到他若作了那件事,就会失去与父母的亲密关系。我们在事奉主时,祂也许为我们开了门让我们往前,但我们也许深处觉得没有安息。我们是要敞开的门,还是要灵里的安息?我能作见证,有许多次主向我大大的开了门,但我没有安息。我不能穿过这道门;我必须跟随安息。内里的安息才是绿灯,敞开的门不是。

就一面说,这样的行事是困难的,但这样的行事在主里是更近的。这是与主亲密的行事。有人也许说,他们在差会工作上有门向他们大大的敞开;但他们里面有安息吗?我们也许得着门,却失去安息。我们也许去一个地方,作了伟大的工作,但里面没有安息。我们是要门,或是要安息?门是在十二节,安息是在十三节。使徒保罗不像许多今天在事奉的基督徒;他们只在意门。但我们灵里有安息吗?我们愿意为着安息牺牲门吗?

保罗付了代价顾到灵里的安息。即使主向他开了门,他仍然牺牲那道门。他付那代价来保有安息。这告诉我们,我们应当一直顾到内里的安息。我们若只顾到外面的光景、环境和境遇,我们与主就了了。我们必须学习把自己限制在内里的感觉上。外面的光景也许对我们是有利的,但我们不该在意那个。我们应当只顾到一件事——内里的安息。

如果我们灵里没有安息,主怎能在我们身上有安息?许多时候主允许我们作选择。我们应当说,‘主,我的选择不是你的工作或你开的门,我的选择就是你。’主也许允许我们走过敞开的门,但我们若这样作,我们会失去安息。主也许给我们开了传道的门,但如果我们走过那门,就失去了安息。这是我们要学习的极深的功课。我们不该那样在意外面的光景。即使外面的环境对我们是有利的,那仍然不是绿灯。只有内里的安息才是绿灯。

安息包括舒畅、平安和妥贴的思想。如果你没有安息,这意思是你没有舒畅、平安或妥贴。你说你留在某地为主作工是对的,但你深处也许没有舒畅、平安或妥贴。别人不知道这事,但你知道。你也许辩解说,主已经为你开了门,但你仍有内里的紧张,里面觉得受捆绑。你的辩解是照着你心思的考虑,不是照着灵里的指示。我们需要顾到灵里的舒畅、平安和妥贴;这是生命上基本、属灵的原则。如果我们要在生命里长大,就不该顾到外面的环境。我们必须顾到内里的感觉,里面深处是否有安息。

内里的膏油涂抹与这内里安息的感觉很有关系。有一次一位姊妹作见证,说到她如何得着了一笔钱。她到百货公司去,看见一块毛料特价廉售。她越思想那便宜的价钱,和主给她的钱,她就越确信买那块毛料是对的;但同时她没有安息。考虑良久之后,她仍然买下了。不久她来到聚会中,作这个见证。她说,她买了那块毛料以后,她不能祷告。她觉得灵里受捆绑,因为她失去内里的平安、安息和妥贴。她所作的不是有罪的;但她失去平安,直到她把那块毛料卖给别人,这样平安才回来。

我们是否学习这功课,顾到内里的平安,而非外面的环境?主把传福音的门向保罗开了。这是很好的事,不是有罪的事,但他没有安息。我们所作的不是辩论的事,乃是内里安息的事。在属天的法庭里,你越争辩,就越失败。主会对我们说,‘我的孩子,我知道你的环境是好的,理由是对的,但你与主有没有安息?你在意外面的环境,还是里面的安息?我不在外面的环境里,我在你的灵里。’

一个作妻子的也许说,她与丈夫争辩是对的。她也许对,但她有平安吗?有时弟兄们也许埋怨妻子,但他们有安息吗?我们要跟随我们埋怨的对,还是跟随安息?要跟随安息,你就必须付代价。争辩也许给你一些快乐,但你失去主的同在;你与主没有安息。我不是说到在你思想里的安息,或是你情感里的满足。我是说到在你灵里真正的妥贴、舒畅、平安和安息。我们都必须学习这更深的功课。我鼓励你们都这样跟随主,这是在生命里长大的路。绝不要在意外面的环境,总要在意内里的安息。

信心的灵

在林后四章十三节保罗说,‘并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。’这节说,我们有信心的灵,所以我们说话。我们说话,不是照着我们的心思,不是照着我们所想的,乃是照着经上所记的。我们在聚会里不说话,因为我们太在心思里。当我们在心思里,就有怀疑的心思,而不是信心的灵。怀疑是在我们的心思里,但信心是在我们的灵里。如果我们从心思转向灵,我们就有信心;如果我们转回到心思,我们就怀疑。

当你在聚会中,也许同意所听的每一句话;但你回家后,转向心思,就开始怀疑你所听到的。创世记告诉我们,撒但尽所能的把夏娃从灵转向心思(三1~5)。当他成功了,夏娃里面就对神有了问号。信心乃是在灵里。当你转向灵,你就相信。

这相信的信心立刻成了说话的信心。当我们相信,我们就说话。谈话是一件事,但说话是另一件事。我们到聚会中来说话,不是来谈话。圣经说,‘我信,所以我说话。’我们也该是这样。

你们许多人在聚会中不开口,因为甚至在你们踏进会所的门口时,仍然在心思里。当你们注视自己和别的弟兄姊妹,你们就有许多考虑。当圣徒在聚会中尽功用时,你们也许对自己这样说,‘这人太差劲了。’‘这人声音太高了。’‘那是没有经历的话。’‘那是喊叫,没有实际。’当你这样思想时,你就在心思里,所以你的口被你的思想封住。你越思想、考虑,你就越难开口。你不说话,因为你太在心思里。你需要信心的灵。你需要将自己转向灵。

有时你进到聚会中,你感觉气氛沉闷。事实上,这沉闷的感觉乃是撒但自己。这是他的诡计要打败你。当你有了这感觉,你应当立刻宣告说,撒但是说谎者。然后你应当开口为主说话。你若这样实行,聚会就会在三层天上。

有一位弟兄也许点一首诗歌,而你没有理由的,就是不喜欢那首诗歌。那是仇敌的诡计。你必须胜过这事。你应当说,‘我相信。我转向信心的灵。’如果你留在心思里,撒但有许多方法抓住你。如果你转向灵,你就不在意别人点了那首诗歌。没有一件事会搅扰你。

有许多圣徒很脆弱;他们很容易被征服并被压碎。他们会仅仅因着一件小事就灰心。我们都必须学习转到我们的灵里。当我们转向我们的灵,我们就有信心的灵。这样我们就要说话。有时候当我来到聚会中尽职时,令人气馁的事会接二连三的来到。甚至当我进到会所门内,就有事情发生。这乃是撒但的工作。我学了功课,不管这一切搅扰的事。我有信心的灵,我必须在信心的灵里说话。我不管一切搅扰、外面的环境。但我们许多人起伏得太厉害,只因我们没有很稳定的在灵里。我们必须学习功课,留在灵里。不要管心思,只要留在灵里。这样你就有信心,也有说话的灵。

里面的人

林后四章十六节说到外面的人和里面的人。外面的人需要被销毁。这销毁是逐渐的、一点一点发生的。我已经在这销毁之下多年,但我外面的人还没有完全销毁。如果我们要在灵里生活行事,外面的人就需要一直被销毁。这样,里面的人就日日得更新。我们外面的人需要消减,不是改正;我们里面的人需要得更新。更新是一件生命的事。我们需要天天有复活生命的新鲜供应,而得着新陈代谢的更新。

我们是老旧的,因为我们太留在魂里。只要我们留在魂里,我们就是老旧的。我们需要从魂迁移到灵里,这迁移就是更新。日日得更新的意思,就是一直从魂迁移到灵里。这不是教训的事,教训是行不通的;这完全是在生命里的事。我们应当一直学习,从外面的人转向里面的人。

圣别的灵

在林后六章保罗说,他和他的同工‘以圣别的灵’,证荐自己是神的执事(6,8)。这‘圣别的灵’是指他们重生的灵。这意思是说,我们的灵必须是圣别的。因此,在下一章保罗说,我们必须洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污(七1)。这样,我们的灵就会圣别,我们就会在对神的敬畏中成全圣别。我们需要洁净自己,使神的圣别浸透我们的全人。

我们在讲理和争论时,事情也许是对的,但在灵里却不是圣别的。我们需要圣别的灵,没有任何玷污,甚至没有争论的玷污。我们在心思里,在魂里,在争论时也许是对的,但在我们灵里却是污秽的。我们越谈论和争辩,越觉得自己对,但在我们灵里越被玷污。我们在行为上也许是对的,但在灵里不是那么圣别。我们需要圣别的灵,就是从一切事物分别出来归给神的灵。我们需要有一个灵,是只要神自己,不要其他一切的灵。这样我们就除去一切的玷污,就如争论和讲理。

我们也许有许多理由,但那一切理由对我们的灵都是玷污。我们在灵里不只可能被外面有罪的事物所玷污,也可能被一些对的,却是神以外的事物所玷污。任何神以外的事物对我们的灵都是玷污。我们需要里面被分别并献上给主。我们的灵必须单一且全然分别归神。如果我们的灵黏附于任何神以外的事物,那就成了玷污。我们需要圣别的灵。

我们的灵得了畅快

在七章十三节保罗说,‘我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。’在这里我们有许多功课要学。

首先,我们必须使别人的灵畅快。许多时候,当你和某一位弟兄或姊妹在一起,不久之后你便觉得灵里畅快。别的人也许使你的情感快乐,但不能使你在灵里畅快。有时你的情感受了伤,但你的灵却得了畅快。使人在情感里快乐是一件事,使人在灵里畅快是另一件事。所以我们都必须学习使别人的灵畅快的功课。

第二,你也需要学习在灵里得畅快。有时你不管你灵里的畅快,反而只管要得着人的同情。如果你在某种的困扰或试炼中,有人也许同情你,对你说一些好听的话。你也许喜欢这事。但如果有人作些事使你的灵畅快,你却不接受。你不愿意别人使你的灵得畅快。你必须学习在灵里得畅快。你不该在意别人向你表同情,或向你说好听的话。你应当只在意你的灵从别人得着畅快。

第三,我们必须学习因别人的畅快而喜乐。保罗因提多的灵得畅快而喜乐。有时我们不顾到使人畅快。我们必须使别人的灵畅快,我们必须让别人使我们的灵畅快,并且我们也必须因别人的畅快而喜乐。

在同一的灵里行事

保罗在十二章十八节说,他和提多行事是在同一的灵里,并在同一的脚踪里。这里的灵是我们重生的灵,由圣灵所内住。这灵在我们基督徒的行事为人中,管治、管理、指引、规律并引导我们(罗八4)。使徒们乃是在这样的灵里行事为人。保罗不是说,他们行事是在同一的道理里,乃是在同一的灵里。行事为人包括说话、思想、谈话、交通、以及作任何事。我们必须在同一的灵里,并在同一的脚踪里,团体的行事为人。


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