李常受文集一九六九年第一册

《经历基督作生命为着召会的建造》

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第十五章 藉着苦难产生职事

读经:哥林多后书一章四至六节,八至九节,四章八至十二节,十六至十七节,六章三至五节,八至十节,十一章二十三至二十八节,十二章七至十节。

在本章里,我们来到哥林多后书的最后一条线,就是藉着苦难所产生之职事的线。在前书里有恩赐,但在后书里有职事。

职事如何产生

哥林多前后二书都是写给同一个召会,但这两卷书有极大的不同。哥林多前书一开始在第一章说基督是他们的,也是我们的(2);又说神已经召我们进入这位基督的交通里(9)。祂是神的能力和神的智慧(24)。基督是我们的公义,为着已往;是我们的圣别,为着现在;是我们的救赎,为着将来(30)。关于基督的这些点,大都是以道理的方式陈明出来。但哥林多后书用不同的方式来开头。在头一章里保罗说到他如何在患难中受苦,并受到神的安慰(3~6)。这使他够资格去安慰别人。因着他借许多患难经历了基督的安慰,他就能以这安慰去安慰别人。

保罗在八至九节说,‘弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。’保罗和他的同工们被压太重,力不能胜。他们自己里面断定或判定是必死的。照他们看,他们必定要死。这使他们不信靠自己,乃信靠那叫死人复活的神。哥林多后书给我们看见职事是如何产生的。职事不是由教训或教育,乃是藉着一切的苦难而产生的。

保罗在四章说,他和他的同工们四面受困扰(8~9)。他们受困惑并被打倒。保罗说他们一直被治死,身体上常带着耶稣的治死(10~11)。藉着这样的苦难,职事产生了。恩赐很快就能产生,但职事需要很多时间来产生。得着恩赐是容易的。巴兰的驴子突然说人话,那是很容易得着的真正恩赐。但如果我们要有职事,就不是那么容易。职事是一个人藉着苦难,经历基督的丰富,而在他里面产生的。

一棵苹果树不是一夜之间就出现的。苹果树所结的苹果,乃是来自生命的长大,而生命的长大乃是藉着苦难而经历的。我鼓励大家祷读诗歌四百六十五首。这首诗告诉我们,葡萄树如何藉着苦难产生葡萄。葡萄树产生葡萄就是它的职事;这不是恩赐,乃是职事。恩赐是你能在一夜之间得着的一种才能,一种才干,但职事是一生之久的事。

我不是要叫年轻人失望或灰心,但我必须说,年轻人很难有职事。我们不能指望嫩苗结果子。一个人要结果子需要成熟,而成熟是藉着苦难而来。在召会生活中我们需要年轻人,但我们更需要那些藉着各种苦难而有某种职事的人。这不是教导的恩赐,不是说话的恩赐,乃是产生生命的职事。

林后四章说到外面的人如何一直被销毁、被破碎、被消减(16)。外面的人不能在短时间内完全被消减。我在一九二五年得救之后不久,我就想,如果我能好好祷告一两年,我就会变成非常属灵。现在,许多年后,我的感觉是,我身上还有许多外面的人的老旧。我们都需要进入完满的儿子名分里。我们今天都有享受的预尝,并且我们也在等候完满的儿子名分,就是我们的身体得赎(罗八23)。我们的旧人减少、消减并销毁,需要一段缓慢的过程。

年轻人有许多梦想,要成为属灵界里的名人。一个年轻人盼望成为伟大的传福音者,但他后来可能反而大大的冷淡退后了。我爱年轻人,但我们要知道他们不是那么可靠,因为他们是在梦中。他们需要藉着苦难经历基督。

在哥林多后书里,使徒保罗没有告诉我们,他能作多少,或者他有何种恩赐。当他证荐自己是基督的执事的时候,他没有说他有最大的恩赐,或说他是伟大的讲道者、传道人或解经家。反之,在十一章他证荐自己是基督的执事时,说到他跟随主所受的苦难(16~33)。他甚至说他在犹太人手下,被鞭打五次,每次四十,减去一下(24)。我不信我们会写这样的信给圣徒。我们只愿说到基督奇妙的方面,而不愿说到我们所受的鞭打。保罗甚至提到他在旅途中所经历的苦难和危险,他也说到假弟兄中的危险(26)。

我们也许奇怪,为什么主容许祂这样一个伟大的仆人受这么多苦。这是因为职事是藉着苦难产生的。我盼望主快些回来,但祂也许正是因为我们而耽延祂的回来。我们也许说我们爱主,主会祝福我们。当然祂会祝福我们,但我们说这话时,是什么意思?我们的辞典与主的辞典不同。主的确盼望祝福我们,但祂祝福我们是按照祂属天辞典的意思。没有苦难,我们就不能丰富的经历主作我们的祝福。诗歌四百五十八首的副歌说,‘每次的打击,都是真利益,如果你收去的东西,你以自己来代替。’每一次的打击都从我们身上收去一点,并把主多带进来一点。我们应当喜欢这种的交易。祂收去我们旧人的一部分,而把祂自己的一部分给我们。

你们许多年轻的弟兄姊妹爱主,但你要确知,你走的路是受苦的路。既然你这么爱主,你就要一直在受苦的路上。赞美主,苦难带来对基督的享受。没有苦难,就很难对基督有丰富的享受,而只能有肤浅的享受。对基督深刻的享受来自苦难。我不能告诉你,你会受何种苦难,但主知道。一步又一步,一年又一年,祂知道你所需要的。祂知道在你身上形成职事需要何种的苦难。

保罗在林后六章八节说,他证荐自己是神的执事,不只是藉着美名,也藉着恶名。美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人,恶名来自反对者和逼迫者。使徒保罗有恶名加在他身上,如果我们绝对的跟随主,我们的经历也会一样。恶名乃是真正的受苦。保罗说,他的证荐是‘藉着荣耀和羞辱,藉着恶名和美名,……似乎是迷惑人的,却是真诚的’(8)。荣耀来自神和爱神的人,羞辱来自魔鬼和跟从他的人。保罗在犹太教徒以及其他宗教人士和哲学家的眼中,似乎是迷惑人的,但在爱神真理的人眼中,却是真诚的。

保罗在九节说,‘似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死。’使徒们在不显扬自己的一面,似乎不为人所知;但在见证神真理的一面,却是人所共知的。今天对我们也是一样。一面,使徒们在受逼迫时,似乎在死,但另一面,他们在主的复活里,却是活着的。不仅如此,按反对者肤浅的认识,他们似乎是受管教。无疑的,反对者说保罗必定向神作错了什么事,所以神惩治他。但事实上,在神主宰的看顾下,他却活着。

二次大战期间,我在中国被入侵的日军下在监里,那段时间里我特别且丰富的经历了主。既然你在主的手中,就必须预备受苦。这些苦难就产生职事。在我职事的早期,当我听到人讲我坏话,对我虚假的指控时,我就不快乐。但今天当我听到这些事情时,我很快乐。今天我能为着坐监并为着一切的反对和恶名,感谢主。

保罗在十节说,‘似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。’这描绘主仆人的道路,就是那些爱主道路之人的道路。职事是借这条受苦的路,才产生在你身上,使你能真正将基督供应别人作生命。林后十一章给我们看见,基督的执事总是经过苦难的。我们不该盼望我们不会有苦难。这是错误的想法。当有些苦难临到你时,绝不要感到惊愕,你必须预备好。苦难把祝福带给你,并为你产生职事。

在十一章保罗说到他的周遭、他的境遇、和他环境中的苦难。然后到了十二章时,他说到他肉体中的刺,这是指着他身体上非常主观、肉身的苦难。在哥林多后书我们看不见医治。反之,我们看见一根刺。保罗三次求过主,叫这刺离开他。这不是普通的祷告。但主回答说,祂不将这刺取去。祂要把刺留在保罗身上,好叫他经历主的恩典是何等的够用,以及祂的能力在我们的软弱上是何等的完全(7~9)。

使徒保罗被主使用,来医治别人,但他不能医治自己身体的难处。主拒绝他的要求,并且告诉他,祂要把这刺留在他身上,好使他经历主够用的恩典,并认识祂完全的能力。乃是藉着这种种苦难,保罗才能有这样美妙的职事。保罗不以为自己是教师或解经家,而是基督的执事,将基督当作生命分赐给人。职事是藉着苦难产生的,甚至是藉着苦难维持的。

生命的职事为着召会的建造

整个召会历史中,召会总是被恩赐所分裂;但召会绝不可能被职事所分裂。如果我们专注于恩赐,不久我们就要分裂。但如果我们忘记恩赐,充分注意生命的职事,我们就会一直蒙保守在一里。这就是为什么我们一再强调,恩赐不能建造地方召会,但职事却能。

如果你是基督徒工人,而你总是想要与人争论,这证明你只有恩赐。有生命职事的人绝不争辩。争论与恩赐、道理、教训是并行的。如果我们注意恩赐和教训,我们就会争论。但如果我们注意生命的职事,我们就没有什么可以争论。恩赐、教训、道理的辩论和争论,拆毁地方召会。地方召会只能藉着生命的职事建造起来。有些人也许不喜欢吵閙的聚会,但有些人却喜欢。我们不该争论这事。我们所需要的是基督的生命,而不是某种的聚会。生命的职事不是来自道理的研读和圣经的教训,而是来自苦难。如果你真在主手中,主就要藉着各种苦难,在你身上形成一个职事。

哥林多后书一点没有提到恩赐,这是非常奇特、奇妙的。但在一、四、六和十一章里,有保罗受苦的细节。然后在十二章他告诉我们这样主观的受苦——肉体中的刺。他特别求主取去这刺,但主拒绝了。没有神迹,没有神医;只有苦难。藉着苦难,保罗经历主作够用的恩典,就是显在他软弱上的完全能力。至终,保罗学会说,‘我极其喜欢夸我的软弱。’(9)。他也说,‘我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。’(10)。这乃是在生命里长大的路,好使职事产生,为着建造基督的身体。

建造地方召会所需要的,乃是生命的职事,不是恩赐。为了举例说明这点,我愿意说到倪柝声弟兄,和一位给倪弟兄很大帮助的年长姊妹和受恩教士的事。倪弟兄年轻时,很欣赏好的讲道人。当他与和受恩教士去听一些人讲道时,倪弟兄告诉她,他们有多好。但和受恩教士说,‘那只是道理和人的口才,里头没有生命。’换句话说,这些人没有职事。

我开始在主里事奉时,倪弟兄告诉我这事,因为他想要帮助我认识职事和恩赐之间的不同,就是生命的发表和人的口才之间的不同。一个人也许生来具有口才的恩赐,但他的说话也许只是鸣的锣。鸣的锣很好听,但没有基督作生命为其内容。另一个人也许拙于言辞,但你知道他所说的有些份量,因为他有生命的职事。这只能出于苦难。召会的建造需要这生命的职事。我们都需要继续在生命里长大,好使我们中间有更多的职事,来建造召会。


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