李常受文集一九六九年第一册
《看见从天上来的异象而事奉主》
第二章 “都成了”
我们已经题过，圣经不是一分合同，而是遗嘱。合同约束人去作还未完成的事。合同是很好，但赞美主，我们有比合同更好的。这就是为什么圣经的两部分被称作两个遗命——旧遗命和新遗命。遗命就是遗嘱。凡在遗嘱里的，必是已经成就的；不是“将要”成就，而是“已经”成就。“都成了。”圣经是一部遗嘱，向我们保证一切都已准备妥当。我们只要接受。
已成之工
我年轻时曾受教导：主在十字架上说，“成了！”(约十九30）。但最近我才意识到还有另一处经节，启示录二十一章六节，说，“都成了。”这话不是在十字架上说的，而是在宝座上宣告的。主在十字架上呼喊：“成了！”祂在宝座上宣告：“都成了。”
“成了”是说到救赎；“都成了”是说到神永远的计划。我们都需要听见这两次宣告：一次是在十字架上说的：“成了，”关乎救赎；另一次是在宝座上说的：“都成了，”关乎神永远计划的成就。我们所拥有的不是合同，约束神为我们作事；我们所拥有的是遗嘱，告诉我们“成了”、“都成了”，这真是美妙。
倘若“都成了”，容我问一个问题：召会是已经得着建造，还是将来才会得建造？倘若是说将来才会成就，意思就是现在还没有成就。然而，阿利路亚，我们有一部遗嘱告诉我们“都成了”。我们只需要承继并领受召会的建造，“都成了。”
我们知道召会已经得了建造，因为一千九百多年前，约翰已经看见新耶路撒冷。在启示录二十一章二节，约翰说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆铺整齐，等候丈夫。”倘若新耶路撒冷还未完成，约翰怎能看见？甚至在我们出生以前，他就已看见新耶路撒冷。他看见宝石，其中一块有约翰的名，另一块有彼得的名（3）。约翰看见新耶路撒冷，新耶路撒冷已经存在。
工作已经完成，召会的建造已经成就。约翰看见已成的建造。这样，我们在作什么？我们只是执行；我们只是承受已经作成的。神已成就了一切，我们只是承继祂所成就的。
我们在美国，并不是在殷勤作工，尽力建造众地方召会，也不是在劳苦、努力、挣扎、奋斗。阿利路亚！我们乃是在承受主的建造。我们是在承继；我们是在执行。我们必须向天地宣告：“，主已建造祂的召会。”我们是承继祂所作成的。这不是工作；这是宣告和声明。
我们手中所有的不是合同，约束神建造众地方召会。不，我们有的是遗嘱。许多时候我说，“主啊，请听；这些是你遗嘱里的项目。”然后我就转向天地宣告：“请听，这些都是遗嘱里的项目。”
我们恪守宗教，持守天然的观念。我们祷告说，“主啊，求你怜悯。请看看美国。主啊，求你怜悯，兴起众地方召会。”许多时候我也像这样祷告。但我一开始这样祷告，里面就受责备：“你在作什么？你所有的是合同，约束我作事，还是遗嘱？”于是我就将祷告转为阿利路亚：“阿利路亚，都成了！”
我们要事奉主，迟早必须看见这异象。福音不是告诉人将要得着什么。这不是佳音。喜信乃是：我们蒙赎所需的一切，都已经成就了。你们传福音时，难道是告诉人要禁食苦求三天三夜，或许就可以得救吗？你们是这样传福音吗？我知道有人真的这样传福音，但这并非传喜信。福音乃是：“基督为你死了，一切都已经成了。请来接受祂所作成的。一切都预备好了，来吃，来喝。”这才是佳音。
末一卷书
你知道你一直在为主的定旨能成就祷告吗？新约不是只有二十六卷书；新约有二十七卷。第二十七卷书——启示录——是遗嘱里的末一卷书。启示录告诉我们什么？启示录告诉我们：“都成了。”不仅救赎成了，一切都成了。对一切消极之事的审判已经成了。捆绑魔鬼并将其扔出去的事已经成了，新耶路撒冷的建造也已经成了。一切都已经成了。
我们若有时间，应该祷读整卷启示录。在四福音里，我们看见主在十字架上；但在末一卷书里，我们看见祂在宝座上（二二1）。祂在十字架上成就了一切与救赎有关的事，但祂在宝十字架上成就了一切与完成神永远定旨有关的事。我们要完成神的定旨，必须脱去一切消极的事物，并建造一切积极的事物。因此，在启示录，在神圣遗嘱的末几章里，我们得知一切消极的事物都已受了对付。罪和世界已经完全受了对付，撒但已被扔在火湖里。二十章一至三节和十节说，“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。……那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
今天撒但在哪里？我们必须说，“他在火湖里。”我们是否有充分的确信，能这样说？有时我听一些弟兄们说，撒但在他们家里。我不赞同。为什么要把他带回来？为什么要放他出来？他巳被扔在火湖里了。我们必须告诉他：“撒但，你在火湖里已经两千年了，怎么跑来这里？”
有时某一地方召会的领头弟兄们对我说，仇敌在他们召会中很厉害。我就摇头对他们说，他们搞错了。撒但不在他们当地的召会里，而在火湖里。两千年前他就被扔在那里。约翰不是预言这事；他乃是看见撒但在那里。约翰说，“我看见撒但受捆绑。我看见撒但被扔在火湖里。我看见了。我不是在预言——我看见了！”如果约翰看见他在那里，我们就不该放他出来。
我们若要够资格、得装备作主的工，就必须有这样的把握。不论我们所遇到的风暴有多猛烈，不管我们所面临的光景有多可怜，我们必须说，“撒但，你已经被扔在火湖里了，你仍在那里。”我们需要看见主所已经捆绑的，这样我们就能捆绑。我们捆绑主所已经捆绑的。
从天上来的异象
在旧约里，摩押王巴勒雇了外邦申言者巴兰来咒诅以色列人。你若细查以色列人当时的情形，就会看见他们的光景何等可怕。因此，巴勒雇巴兰来咒诅这些糟糕的百姓。但你知道巴兰作了什么？出乎巴勒意料之外，巴兰说，“祂〔神〕未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”(民二三21）。
巴勒吃惊的说，“巴兰，你是怎么回事？我要你咒诅他们；他们这么可恶，你为什么祝福他们？你要尽全力再咒诅他们一次。”但巴兰开口时，他说，“雅各阿，你的帐棚何其佳美！以色列阿，你的帐幕何其华丽！”(二四5）。
于是巴勒要巴兰安静，因为当巴兰试图咒诅时，口中反而说出祝福。但巴勒没有绝望，他又劝巴兰咒诅以色列。然而，巴兰试着要咒诅时，却说出更奇妙的祝福。于是巴勒厌恶的叫巴兰回去（11），不要他再咒诅以色列，因为他每次都祝福他们。但巴兰在离去前说，“必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。”(17）。，这不仅是使咒诅变为祝福（申二三5），更是一个事实——外邦申言者巴兰被带进一个异象里。从属地的观点看，以色列的确是一团混乱；但我们若从属天的角度看，地上没有什么像以色列一样美好、纯净、可悦。
今天我们若看看众地方召会，可能以为光景并不好。但请听使徒约翰所说的：“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”(启一12）。那时约翰正被放逐（9），监禁在拔摩海岛上，而众召会无论内在或外在，都在极度可怜的光景中。历史告诉我们，在一世纪末约翰被放逐时，众召会已经厉害的堕落了。我信约翰多少和现在的我们一样，他或许会说，“主啊，看看众召会的光景。使徒们全都已经离世，只有我还在，却被放逐，而众召会在可怜的光景中。”但在主日，他突然在灵里（10），有大声音对他说话；当他转过身来，要看是谁发声，就看见七个金灯台，表征七个地方召会（20)。
约翰可能认为，七个地方召会中，只有非拉铁非是好的，而且就算如此，非拉铁非召会也可能只是个铜灯台，不是金灯台。他可能认为推雅推喇比土灯台更差。但他转过身来，看见七个金灯台。我信这幅景象对使徒约翰是真正的安慰和鼓励。主似乎在说，“约翰！，你受地上一切恶事的搅扰吗？你为罗马帝国烦恼吗？你因马帝国所有的该撒和官长忧虑吗？”然后主叫他来看，给他看见一切消极的事物都已受了审判，受了对付。主可能说，“约翰，你受撒但，那恶者，魔鬼，大龙，古蛇的搅扰吗？”约翰可能回答说，“主啊，是的，我非常受他搅扰。”主也许回应说，“那么约翰，你要来看他身上所发生的事。”于是约翰看见魔鬼撒但被捆绑、关起来、封上印，并且至终被扔在火湖里。
我们若看见这个异象，自然而然就会狂喜。我们可能不知道自己身在地上何处，只对新天新地和新耶路撒冷有感觉。正如约翰已经看见，我们也需要看见——“都成了。”我们不该以为圣经的末一卷书没什么。我们若取去启示录，圣经就缺了完成。撒但和死亡已被扔在火湖里（二十10，14），新耶路撒冷在新天新地里（二一1～2）。
我多次觉得自己已经在永世里。诸天之上没有时间的元素，对主而言，明天和昨天一样。在祂千年如一日（彼后三8）。我们不该一直觉得自己在二十世纪。我们必须学习说，我们在永世里。至少我们是在预尝永世。就算我们还未全享，至少在预尝。我们必须学习说，“阿利路亚！如今我们在预尝永世。撒但在火湖里，我们在新天新地里，我们在新耶路撒冷里。”我所说的不是梦。我们要够资格、得装备作神的工，必须看见这异象。
咒诅变为祝福
我已经和你们说过圣经的故事；现在我要告诉你们我们的历史故事。一九三四年底和一九三五年初，上海一分主流报纸恶意的用大字提及愧柝声弟兄的名字。当时我不在上海而在华北。消息出来时，我非常关心倪弟兄。我在主面前斟酌之后，申命记二十三章五节提醒了我，那里说，“耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅变为对你的祝福，因为耶和华你的神爱你。”神使巴兰的咒诅变为祝福。尽管关于倪弟兄的邪恶谣言是印在报纸上，我仍深信这些谣言要变为祝福。这些谣言是咒诅，但神要使用咒诅，并将其变为祝福。我立刻打电报给他，说，“申命记二十三章五节。”
之后我回到上海，情形更坏。有相当一段时间，倪弟兄无法尽职，工作似乎遭受极大的破坏。但在那年秋，复兴带进来了。我们不该看外在的情形。有些东西是在永世里。眼前的情形全是谎言。不仅谣言是假的，甚至现况也是假的。
两三周前，我将两分中伤我的报导，复印寄给台北的弟兄们。他们读了之后写信给我说，这一切谣言不过是主祝福的记号。一切的中伤乃是仇敌战兢的记号。耶利哥动摇了。我们只要呼喊，城墙就要塌陷（书六1，20）。
需要异象和转变
我们事奉主必须有宣告的祷告：“都成了。”但我们要这样祷告，需要从天上来的异象。在这属天的异象里，每一处地方召会都是宝贵的。约翰看见七个金灯台；每个地方召会都是金的。今天也是一样，你可以与我争论，但等到明天看看。如果我的还未得着证实，就再等一段时间。至终，你会输，我会赢。凡你今天所看见的都不是真的，而是假的。
今天在魔鬼的领域里，我们看不见任何真的事物。我们必须被带上高山，往下看（启二一9～10）。这样我们就会看见，先前我们所见的一切都是假的。真正的光景是，撒但在火湖里，新耶路撒冷在新天新地里。我们可以对撒但说，“等到明天或后天，你就会看见谁才是对的，谁会失败。我知道你会失败，因为我有遗嘱。”
我们若渴望事奉主，就需要有这种异象。这种异象是真正的装备，使我们在邪恶的日子能以抵挡（弗六13）。在圣经末一卷书的头一章，我们看见众地方召会。这异象实在美妙又奇妙。甚至使徒约翰也需要看见这异象。他一看见就有了转变。许多时候我们需要这种转变。我们以其他东西为食，已经太久了。我们总在考量自己的光景、工作、境遇和环境。我们需要一个转，听听主的大声音。约翰说，“既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子。”(启一12～13上）。约翰在众地方召会中间看见了基督，这对约翰真是一大转变。今天我们许多人也需要这种转变。我们一直太受其他事物的霸占，甚至受主的工作霸占。除了地方召会，没有什么事物真的美好。在黑夜中，没有什么像众地方召会这样闪亮。
我们要正正确的看待任何事，都需要合适的观点。我们若单从某一角度看事情，就不能从另一角度来看。我们的角度需要改变；我们需要转。惟有转，我们才能看见其他事物。我们不该一直保持同样的观点。我们越从老旧的观点看处境，就越落在黑暗里，并且受蒙蔽。我们众人都需要转。“既转过来，就看见七个金灯台。”灯台都是金的，有一位荣耀者在其中行走。
一旦我们转过身来看见这异象，就没有人能再使我们转离。我们会被夺取。约翰看见一幅荣耀、属天的异象，主说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”(11）。七个地方召会是七座城的代表。这个异象真是非常美妙。
正如过去曾指出，众地方召会是新耶路撒冷的踏脚石。在圣经末一卷书的头一章里，我们看见七个地方召会；然后在末两章里，我们看见新天新地里的新耶路撒冷。
众地方召会和新耶路撒冷的异象
我信现在是主向祂百姓开启圣经末一卷书的时候了。约翰福音已经开启，罗马书已经开启，加拉太书已经开启，甚至以弗所书也已经开启。然而直到最近，启示录这末一卷书才如此开启。人对这卷书中的预言、七印、七号等事谈得很多。但赞美主，今天这卷书向我们更为开启。这不仅是一卷说到预言的书，更是一卷说到众地方召会的书，是以新耶路撒冷为召会终极完成的一卷书。在这卷书中，我们不仅在众地方召会里，也在新耶路撒冷里，没有人可以拦阻我们或叫我们灰心。我们若真看见众地方召会和新耶路撒冷的异象，全宇宙都不能使我们惊恐。我们会得着鼓励，对全世界说，“天地阿，等着看谁会获胜。仇敌绝不能击败我们。我们要击败他。”
你可能觉得希奇，为何我如此放胆。这是因为我手中有遗嘱。你曾读过这遗嘱的末一卷书吗？这是一卷奇妙的书，给我们看见众地方召会和新耶路撒冷的异象。无论仇敌作什么，都无法从我们夺去这异象。他绝不能拦阻我们。他一切的咒诅要变为祝福；所有的中伤和谣言都要北被主使用，将祝福带给祂的众召会。
我们需要看见这异象：魔鬼在火湖里；新耶路撒冷同新天新地已经建立了。有什么能搅扰或打扰我们？赞美主！一切消极的事物已经受了对付，一切积极的事物也已经被引进了。