李常受文集一九六九年第一册

《各种聚会信息记录》

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第二章 彼得前书中关于基督作生命和召会作其彰显的启示

读经:彼得前书一章三节,十八节,二十三节,二章二至九节,二十五节,五章二至六节。

已往,我们强调在神启示中的两个中心项目——基督作生命,以及召会作基督的彰显——主要是用使徒保罗和约翰的著作。我们很少思考在彼得著作中的这两件事。在本章,我们要来看在彼得著作中的基督作生命和召会作基督之彰显。结果我们会看见,即使圣经各卷书是由不同著者所写,神的启示在各卷书中仍是一致的。我们已经看过,使徒约翰著作中的要点与使徒保罗的一致。但在本章,我们会看见彼得的著作在神圣启示的要点上,与约翰和保罗的著作一致。

在基督里的信徒得赎并得重生

在彼得的著作里,基督作生命和召会作基督的彰显主要可见于彼前一至二章和五章。一章有两个主要的点:得赎与重生(18~19,3,23)。在基督里的信徒不仅得赎,也蒙了重生、再生。得赎事关被买(林前六20),而重生关乎生命。我们已过曾指出,神的目标不是救赎,乃是生命。救赎不过是达到神目标的手续。因此,救赎是为着生命(罗五10,18)。身为在基督里的信徒,我们都已得赎并蒙了童生。

得喂养以长成活石,为着神的建造

彼前二章有三个附加的点。第一点是得纯净话奶的喂养(2)。得喂养是在重生之后,重生又与救赎并行。我们得赎并得重生之后,就iS受喂养。因此,得喂养是彼得头一封书信的第三个要点。当我们受了纯净话奶的喂养,就在神圣的生命里长大。生长是由喂养所开始并维持。我们受了喂养,就得以长大。生长是彼得前书的第四个要点。在生长之后就是建造。我们得了纯净话奶的喂养,就长大而被变化成为活石,为着建造神属灵的殿(5)。我们需要看见彼得前后书里,关于得赎、重生、喂养、生长和建造等五个主要的点。

属灵的殿和祭司体系

彼前二章五节说,“〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”我们藉着被建造起来,就得装备并被成全为圣别的祭司体系,为着事奉神。这指明当我们被建造成为属灵的殿,我们也成为圣别的祭司体系。本节的“祭司体系”并不是指祭司职分(来七12)或祭司职任(5),而是指祭司团即一团或一班祭司。实际上,彼前二章五节里属灵的殿就是祭司体系,这祭司体系是为着事奉神。我们不可能作个人、单独的祭司事奉神;反之,我们必须作团体的祭司体系事奉祂。

我们都是宝贵的石头,也都是祭司。一块石头只要是孤立的,无论有多贵重,除了可以用来观赏以外,在别的事上都没有用处,只是一块宝贵却无用的石头。然而,倘若一块石头与其他石头建造在一起,结果会产生房屋,是立体的,并有空间可以尽特定的功用。建造起来的房屋成了所有石头的用处。

虽然我们都是活石,但在我们被建造在一起前,都是无用的。我们彼此分离,或仅仅“堆叠起来”,是没有用处的。在某些地方,信徒们聚在一起时,只是堆叠而不是建造。一堆石头虽是立体的,却不具发挥有效功能的空间。然而,我们赞美主,彼前二章所描述的乃是房屋,是殿,是由许多块材料所建造,一座立体又有空间的建筑。这样的建造乃是召会生活,是由许多得赎、重生、受喂养而长大并被建造在一起,徒产生出来的。这建造是属灵的殿,给神居住,也是圣别的祭司体系,为着事奉神。

为着建造所需要的服从与谦卑

在看过一至二章里的要点之后,我们可能以为关于基督与召会的事已经说得够充分了。然而,彼得的第一封书信继续到第五章。就如在一至二章所见,基督的宝血是为着救赎,神活的话是为着重生,纯净的话奶是为着滋养。我们都已经为宝血所赎,由活话所重生,并得纯净话奶的喂养。我们都可以说,我们已经享受过这三个项目,并仍在享受。因此,我们可以在这中间看到某种程度的生长和变化。然而,建造要发生,需要另外两件事:服从与谦卑,或卑微。这两件事在五章题起(3,5~6)。

召会生活中所有的难处都不在我们的灵,乃在我们的魂里。服从和谦卑都是魂里的事。服从是意志里的事,谦卑是在心思里并属于心思的事。骄傲就是高看自己过于所当看的(罗十二3),但谦卑或卑微乃是在我们的思想里不己(腓二3)。这需要我们的心思得更新(罗十二2,弗四23)。为着召会生活,我们也需要学习彼此服从。年幼的圣徒需要服从年长的(彼前五5),并且所有的圣徒,无论年纪如何,都需要彼此服从(弗五21)。

被聚集成为神的羊群

我们不应当将彼前五章视为二章的延续;反之,我们该将其视为二章的另一方面。根据五章的启示,我们不仅是要被建造在一起的活石,和在祭司体系中事奉的祭司,也是要被聚集成群的羊。二至三节的群羊就是二章五节的殿和祭司体系。这群羊不该与约翰十章所提犹太教的羊圈混为一谈。约翰十章的羊圈是犹太教,但召会乃是群羊,有许多羊被聚集成为一群(16)。

我们若问一位房屋承包商或建筑师,建筑工程所用的石材,处理起来会不会很麻烦,他通常会回答,处理石头还容易。然而,倘若我们问一个牧人,照管他的羊难不难,他会回答,要使羊保持成群相当不容易。这是因为羊是活物,不是无生命之物。当我的孩子还是婴儿时,我试着要馁他们一点药水,但我很难将药水馁到他们口里。假使我的孩子都是无生命的罐子,我就很容易把药水灌到他们里面。父母很难给婴孩馁药,因为婴孩是活的,而且通常不愿意与父母配合。这也是我们的情形。我们若是死的石头,神要用我们建造召会就容易了。然而,因为我们像羊一样是活的,因此’神这牧人很难将我们聚集成群,把我们建造起来。

我在本章的负担乃是要我们都看见,我们需要被聚集成群。我们都已经得赎,蒙了重生,并得了喂养,成为宝贵的石头。我们越得喂养,就变得越宝贵。然而,我担心许多人即使已经在我们中间一段时间,还是没有被建造或聚集起来。他们不在羊群里行动,不在羊群里行事为人,不与羊群同活。因此,他们与羊群是分开的。我们都需要被聚集成群,为此,我们需要服从与谦卑。

根据我长期在召会生活里的经历,我知道我们中间许多人所以还没有聚集成群,乃是因为缺少服从与谦卑。因此,他们仍将自己隔绝于召会生活之外,因为他们不喜欢某些人。有的人会说,“我不喜欢召会中的领头弟兄们,所以我只要去主日上午的聚会。”其他人会说,“我不想要在召会里服事,因为某某弟兄和某某姊妹还在这里服事。我不欣赏他们,所以我无法与他们一起服事。”这种想法是错误的。无论我们对圣徒的感觉如何,都需要与他们聚集成群。有些与我一同事奉的弟兄们可以见证,神如何在身体中,藉着我们一同事奉而调节我们。藉着一同事奉,我们学习了服从与谦卑的功课。

我们也许领悟,我们没有聚集成群会受许多苦,但我们可能不清楚主比我们更受苦,并且召会也同样受苦。我们所受的苦比起主和身体所受的苦,实在是小事。只要我们没有与圣徒聚集成群,主和召会都受苦。我们得赎、重生、接受喂养而长大并变化,目的乃是为着聚集成群。聚集成群就是建造在一起。基于我们是活石这个事实,我们也许以为建造在我们这面是被动的,在神(建造者)那面才是主动的。然而,我们不仅是活石,也是羊。我们既是羊,就需要与牧人配合。一面,牧人是主动的(彼前二25),但另一面,羊需要愿意被聚集成群。

对任何人没有期望

没有人是完全的。因此,我们应该对任何人都没有期望。倘若我们对任何人有任何期望,我们会失望,甚至可能被那人得罪。如果我期望某位弟兄对我好,也许他在下次聚会之前就错待我并得罪我。我学了功课,不对任何人有任何期望。我们绝不该对弟兄们有任何期望。

我们藉着学习彼此服从和谦卑的功课,而学习聚集成群。我们不该过于高看自己;反之,我们该在心思里低估自己。按照我天然的构成,我是个骄傲的人,自视甚高;然而,这种想法只会破坏羊的聚集成群。我们都需要藉着心思的更新,学习彼此服从并谦卑,使我们可以聚集成群。

我们已经得赎并重生,但现在身为新生的婴孩,我们需要得纯净话奶的喂养,使我们逐日长大,被变化,好建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。除了基督的血和纯净的话奶以外,我们也需要九节所提的美德(或优越),那里说,“你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”这些美德和优越是为着在我们聚集成群时彰显神。如此我们才能有正确的召会生活。


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