李常受文集一九六九年第二册
《为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵》
第五章 撒但反对召会的计谋与正当召会生活的恢复
圣经清楚启示，主的心意和愿望乃是要得着地方召会，作基督身体实际的彰显。然而，圣经和历史都告诉我们，撒但恨恶召会生活。根据召会历史，狡猾的仇敌发明了三类事物，要废去并杀死召会生活。
对付基督的代替品
新约书信中对基督代替品的对付
撒但发明的第一类事物，乃是基督的代替品。神的心意是要将基督作到信徒里面，使召会得以产生（弗三8～11，14～21）。因此，基督是召会所是的源头。然而从第一世纪开始，初期的使徒时代还未过去，撒但就进来发明许多基督的代替品，顶替基督并窃取祂的地位。新约有几卷书是专门为了对付基督的代替品而写。在使徒时代，撒但利用神赐给摩西的旧约律法，使信徒受打岔离开基督。信徒主要不是被世界打岔，也不是被罪打岔，乃是被美好的事物打岔，被神所赐的事物打岔。为这缘故，使徒保罗写了加拉太书，告诉加拉太信徒，神对待他们不再是按照律法，乃是按照基督。加拉太人需要将律法丢在背后，紧紧联于基督（一13～16，五4，二16，19～21，三13～14，24～25，四19，五1，六15）。
希伯来书告诉我们，撒但利用犹太教这宗教，打岔信徒离开基督。犹太宗教是神所命定并建立的，撒但却利用犹太教，使之成为基督的代替品。希伯来书的作者告诉希伯来基督徒，基督超越犹太教一切事物（一4，三1～3，五6，七1～10，八6，九11～14，23，十4～12）。犹太宗教不是错，也不是邪恶，只是不再是神经营的中心；神的中心乃是基督。
歌罗西书则是对付属人的哲学。那时，由犹太、东方和希腊哲学混杂而成的智慧派学说非常盛行。就着人来说，哲学是人类文化最好的部分。哲学狡猾的成了基督的另一项代替品（二8）。
哥林多前书里的属灵恩赐，乃是另一项基督的代替品。哥林多信徒被说方言、医病、和其他恩赐带离基督。这些恩赐当然是好的，甚至是属灵的，却非基督自己。使徒保罗在这卷书信的开头，告诉哥林多人：“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，……基督总是神的能力，神的智慧。”(一22～24）。保罗继续说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”(二1～2）。以上所有事物——律法、犹太宗教、哲学和属灵恩赐——都是好的，但因着撒但狡猾的煽动，这些都成了基督的代替品。
对我们灵里是赐生命之灵的基督，一直有个人、亲密的经历
撒但今天仍旧很狡猾，他甚至利用道理的教训作为基督的代替品。许多人作基督徒多年，在基督徒生涯中只得到教训，甚至是关于基督的教训，但是对基督没有个人、亲密的经历。许多人从神学院和圣经学院毕业，只得着基督自己以外的教训。连关于基督的教训也能成为基督的代替品。主今天正在恢复我们对基督个人、亲密的经历。关于基督的教训并没有错，但神真正关心的，不是我们在道理上知道多少，乃是我们经历了基督有多少（腓三4～16）。
我们要经历基督，必须领悟祂是活的灵。基督若不是那灵，我们就没有路主观的经历祂。我们可以相信基督，祂对我们却是远在天上。赞美主，祂不仅是我们的救主，也是赐生命的灵与我们同在，甚至在我们里面（林前十五45下，罗八9～10，16，提后四22）。祂是那灵在我们里面，所以我们永远无法离开祂。我们一旦相信基督，就被祂抓住。我们可能试着离开祂，但祂会说，“我要留在你这里，我永远不会让你走。无论你去那里，我都与你同在。我如果对你所去的地方不高兴，你也不会高兴。我是你的同伴。你永远无法离开我。”基督作为赐生命的灵，乃是真实、活而便利的。
其次我们必须领悟，我们人除了身体与魂，还有灵（伯三二8，箴二十27，帖前五23）。没有眼睛，我们就无法欣赏身边美丽的事物。同样的，我们需要灵才能看见可爱的主（弗一17）。基督是赐生命的灵，我们灵里有内里的视力，使我们能看见祂。我们只需要藉着呼求和宣告来操练灵：“哦，主耶稣，阿们。主，你是如此可爱。”呼求祂名所得对祂的经历，乃是亲密且甜美的；没有人的言语可以形容。
我们不需要任何一种基督的代替品。我们来到餐桌前，注意力不是在菜单或食谱上；我们乃是在意食物。我无法告诉你，我吃的食物有什么成分，我却享受这些食物。同样的，我们只在意基督，不在意任何的代替品。我们在意那亲密、个人的基督，就是我们可以天天、时时经历的基督。
藉着一直与主说话，维持我们与祂的交通，好与祂同活
因着主的主宰，我的基督徒生涯经过好几个阶段。首先经过的阶段，是形式化的基督教，我乃是生在其中。接着经过的阶段，是基要派基督教。在我早期基督徒生活里，我坐在弟兄会教师脚前，他们为我解释圣经，也教我如何解释预言和预表。后来有一段时间，我对五旬节派基督教有些经历。因主的怜悯，把我带进生命的阶段，那灵的阶段。召会生活不在于形式、教训或恩赐，乃在于我们经历基督。我们无论作什么，都需要爱我们里面的这一位，与祂有接触并交谈。我们若要去某地，应当说，“主，你要与我同去吗？你去我就去，你不去我也不去。”我们购物时可以问：“主，我喜欢这个。你喜欢吗？你若说好，我就买；你若说不好，我就放下。”我们若这样实行，就会成为正常的基督徒。我们需要的不是教训，乃是对基督主观的经历。
作这样的基督徒非常简单。不需要雇用牧师或传道人；我们有耶稣在我们里面，作我们的“牧师”、牧人。我们若有祂这包罗万有者，还有什么需要？我们惟一的难处就是常把祂忘了，没有与祂交谈。我们必须学习一直与祂说话。丈夫常用天然的方式与妻子说话，好像他们不需要先对主说话。这是错的。我们与妻子说话前，应当求主在说话中作我们的同伴。要作正常的基督徒，必须这样实行。我们要剪发时应当说，“主，你喜欢这发型吗？我的头发应当多长或多短？”在一切事上这样生活，就是作基督身体的活肢体。
许多时候我们必须承认，在日常行事上没有充分接触主。我们可能作了许多事，甚至作了许多好事，但我们常把主忘了。这就是说，连我们所作那些对的事也是错的。妻子若作许多好事却忽略丈夫，她就是错的。夫妻是一对，不再是单身。一方作任何事都必须考量另一方；妻子和丈夫完全是彼此牵连在一起。我们都嫁给了基督，祂活在我们里面（林后十一2）。所以我们必须一直与祂同行事，同生活。真正的基督徒生活不是照道理教训或成文规条，乃是讨耶稣喜悦的生活。祂若喜悦我们所作的，我们就喜悦；祂若不喜悦，我们就不该作那些事。这是基督徒生活行事的路。我们若这样生活，就会有正确的召会生活。
撒但是狡猾的。他若能用属世或罪恶的事物破坏、败坏我们，他就会这么作。然而他非常清楚，许多基督徒不会受这样的事所败坏，因此他就利用宗教、圣经教训、和属灵恩赐等美好的事物。所以我们必须谨慎，不要接受任何基督的代替品。我们必须一直只在意基督。
对付圣品阶级与平信徒制度
仇敌撒但也狡猾的发明了圣品阶级与平信徒制度（启二6，15）。在社会上，人需要有专业，好从事某项工作。在圣品阶级与平信徒制度里，有些人在神学院或圣经学院就读，学习如何牧会，而成为专业阶级。这是仇敌狡诈之处。正当的召会生活里没有圣品阶级，也没有平信徒；所有信徒都是基督身体的肢体，都是新约的祭司（林前十二12，18，27，罗十五16，彼前二5，9）。所以我们来聚会时，需要将基督供应给人，藉此尽功用。我们绝不该说，“我不是牧师。”我们既是身体的肢体，就需要尽功用供应基督、并申言说出基督；否则我们就还在撒但所发明，圣品阶级与平信徒制度的影响下。我们都该学习作基督身体上正常的肢体。对有些弟兄姊妹而言，在聚会中很难为基督说话。然而，所有的圣徒至少都能说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”我们一说这四句话，就藉说话尽了功用，里面就会喜乐。
我们既是身体上的肢体，我们来在一起就是身体的聚集，死亡和沉默没有地位。我们都必须定罪沉默。偶像不能出声，拜偶像的是不能出声的敬拜者（诗二五4～8）。我们却不是敬拜不能出声的神。我们曾被带走，去拜那不能出声的偶像，但如今我们被带回说话的神这里（林前十二2～3）。我们若将死亡和沉默从聚会中赶出去，聚会就会满了生命。一人讲半小时信息可能无法说服人，但所有肢体若都一个一个说话，人就会信服，被我们中间主显明的同在所劝服（十四24～25）。我们必须拒绝圣品阶级与平信徒制度。我们中间没有圣品阶级，也没有平信徒，每一位都是身体上尽职的肢体和事奉的祭司。
我们要作执事和祭司尽功用，就需要操练灵与人分享基督。这需要天天操练。日复一日，我们必须与在我们灵里的基督一同生活、行事和为人。我们若一直操练灵接触主，灵就会刚强。操练是使全人每个部分得加强的路。我们若不用脚，脚就会失去功用。越操练就越有技巧、力量和功用。我们都必须操练我们的灵说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”此外，我们必须向一切受造之物传扬福音（可十六15）。对人说话很好，但若没有人在身旁，我们可以对任何受造之物说话，目的就是为着操练灵。我们应当说话，直到我们因享受基督而癫狂（林后五13上）。这时我们的灵会刚强，我们也有出于基督的事物可以供应给人，结果聚会的丰富会大大增加。
对付分裂
撒但为着破坏召会所作的第三件事，就是造成宗派、公会、和基督身体的分裂。今天基督教有数不清的分裂。有些基督徒有自己的观念和意见，另有些人则有自己的道理派别及个人偏好。这些事的结果就是分裂。这是仇敌狡诈之处。召会作为基督的身体乃是独一无二的，所以召会在任何地方的彰显也必须是一个。这是启示录说到众地方召会，一地一会的原因。新约中找不到一个城市有一个以上的召会；新约说一地只有一会（徒八1，十三1，十四23，参多一5，罗十六1，5，林前一2，十六19，西四15～16，门2，启一11）。我们只能在一省或一个区域找到一个以上的召会（罗十六4，林前十六1，19，林后八1，加一2，22，启一4）。这就是说，我们必须实际的保守基督身体里那灵的一（弗四3～4）。
我们只在意基督，不在意形式或作法。有些基督徒因受浸的方式而分裂。但在我们的考量里，一个人无论是在热水或冷水中受浸，是点水或浸水，重要的是他有否接受基督。一个人若接受基督，就是真信徒（约一12～13），我们就接纳他（罗十四1～十五13）。如果我们有这种态度，就会保守真正的一。然后我们无论去那里，都会与那里的弟兄姊妹是一。这就是在一里实行召会生活。“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”(诗一三三1）。
我们要拒绝一切代替基督的事物，在聚会中操练灵尽功用，供应基督并申言。无论我们去那里，必须与弟兄们是一，并且顾到地方召会。我们若这么作，主就要拯救我们脱离宗教背景，主在我们中间的恢复就要兴旺。主今天正在恢复祂的子民，脱离许多代替品而归回基督。祂正将人从圣品阶级与平信徒制度中带出来，藉此恢复基督肢体真正的功用。末了，祂也正在许多分裂和公会中，恢复召会的一。我们是为着基督，为着所有肢体的尽功用，为着身体的一。从现在起，无论我们在何处，都要在召会聚会中尽功用。这取决于我们每日与基督同行。我们也要接纳所有在基督里的真信徒，并且与地方召会一同聚会，藉此保守身体的一。这是在主今天的恢复中，召会生活正确的实行。