李常受文集一九六九年第二册

《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》

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第五章 撒但反对召会的计谋与正当召会生活的恢复

圣经清楚启示,主的心意和愿望乃是要得着地方召会,作基督身体实际的彰显。然而,圣经和历史都告诉我们,撒但恨恶召会生活。根据召会历史,狡猾的仇敌发明了三类事物,要废去并杀死召会生活。

对付基督的代替品

新约书信中对基督代替品的对付

撒但发明的第一类事物,乃是基督的代替品。神的心意是要将基督作到信徒里面,使召会得以产生(弗三8~11,14~21)。因此,基督是召会所是的源头。然而从第一世纪开始,初期的使徒时代还未过去,撒但就进来发明许多基督的代替品,顶替基督并窃取祂的地位。新约有几卷书是专门为了对付基督的代替品而写。在使徒时代,撒但利用神赐给摩西的旧约律法,使信徒受打岔离开基督。信徒主要不是被世界打岔,也不是被罪打岔,乃是被美好的事物打岔,被神所赐的事物打岔。为这缘故,使徒保罗写了加拉太书,告诉加拉太信徒,神对待他们不再是按照律法,乃是按照基督。加拉太人需要将律法丢在背后,紧紧联于基督(一13~16,五4,二16,19~21,三13~14,24~25,四19,五1,六15)。

希伯来书告诉我们,撒但利用犹太教这宗教,打岔信徒离开基督。犹太宗教是神所命定并建立的,撒但却利用犹太教,使之成为基督的代替品。希伯来书的作者告诉希伯来基督徒,基督超越犹太教一切事物(一4,三1~3,五6,七1~10,八6,九11~14,23,十4~12)。犹太宗教不是错,也不是邪恶,只是不再是神经营的中心;神的中心乃是基督。

歌罗西书则是对付属人的哲学。那时,由犹太、东方和希腊哲学混杂而成的智慧派学说非常盛行。就着人来说,哲学是人类文化最好的部分。哲学狡猾的成了基督的另一项代替品(二8)。

哥林多前书里的属灵恩赐,乃是另一项基督的代替品。哥林多信徒被说方言、医病、和其他恩赐带离基督。这些恩赐当然是好的,甚至是属灵的,却非基督自己。使徒保罗在这卷书信的开头,告诉哥林多人:“犹太人是求神迹,希利尼人是寻求智慧,我们却是传扬钉十字架的基督,……基督总是神的能力,神的智慧。”(一22~24)。保罗继续说,“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”(二1~2)。以上所有事物——律法、犹太宗教、哲学和属灵恩赐——都是好的,但因着撒但狡猾的煽动,这些都成了基督的代替品。

对我们灵里是赐生命之灵的基督,一直有个人、亲密的经历

撒但今天仍旧很狡猾,他甚至利用道理的教训作为基督的代替品。许多人作基督徒多年,在基督徒生涯中只得到教训,甚至是关于基督的教训,但是对基督没有个人、亲密的经历。许多人从神学院和圣经学院毕业,只得着基督自己以外的教训。连关于基督的教训也能成为基督的代替品。主今天正在恢复我们对基督个人、亲密的经历。关于基督的教训并没有错,但神真正关心的,不是我们在道理上知道多少,乃是我们经历了基督有多少(腓三4~16)。

我们要经历基督,必须领悟祂是活的灵。基督若不是那灵,我们就没有路主观的经历祂。我们可以相信基督,祂对我们却是远在天上。赞美主,祂不仅是我们的救主,也是赐生命的灵与我们同在,甚至在我们里面(林前十五45下,罗八9~10,16,提后四22)。祂是那灵在我们里面,所以我们永远无法离开祂。我们一旦相信基督,就被祂抓住。我们可能试着离开祂,但祂会说,“我要留在你这里,我永远不会让你走。无论你去那里,我都与你同在。我如果对你所去的地方不高兴,你也不会高兴。我是你的同伴。你永远无法离开我。”基督作为赐生命的灵,乃是真实、活而便利的。

其次我们必须领悟,我们人除了身体与魂,还有灵(伯三二8,箴二十27,帖前五23)。没有眼睛,我们就无法欣赏身边美丽的事物。同样的,我们需要灵才能看见可爱的主(弗一17)。基督是赐生命的灵,我们灵里有内里的视力,使我们能看见祂。我们只需要藉着呼求和宣告来操练灵:“哦,主耶稣,阿们。主,你是如此可爱。”呼求祂名所得对祂的经历,乃是亲密且甜美的;没有人的言语可以形容。

我们不需要任何一种基督的代替品。我们来到餐桌前,注意力不是在菜单或食谱上;我们乃是在意食物。我无法告诉你,我吃的食物有什么成分,我却享受这些食物。同样的,我们只在意基督,不在意任何的代替品。我们在意那亲密、个人的基督,就是我们可以天天、时时经历的基督。

藉着一直与主说话,维持我们与祂的交通,好与祂同活

因着主的主宰,我的基督徒生涯经过好几个阶段。首先经过的阶段,是形式化的基督教,我乃是生在其中。接着经过的阶段,是基要派基督教。在我早期基督徒生活里,我坐在弟兄会教师脚前,他们为我解释圣经,也教我如何解释预言和预表。后来有一段时间,我对五旬节派基督教有些经历。因主的怜悯,把我带进生命的阶段,那灵的阶段。召会生活不在于形式、教训或恩赐,乃在于我们经历基督。我们无论作什么,都需要爱我们里面的这一位,与祂有接触并交谈。我们若要去某地,应当说,“主,你要与我同去吗?你去我就去,你不去我也不去。”我们购物时可以问:“主,我喜欢这个。你喜欢吗?你若说好,我就买;你若说不好,我就放下。”我们若这样实行,就会成为正常的基督徒。我们需要的不是教训,乃是对基督主观的经历。

作这样的基督徒非常简单。不需要雇用牧师或传道人;我们有耶稣在我们里面,作我们的“牧师”、牧人。我们若有祂这包罗万有者,还有什么需要?我们惟一的难处就是常把祂忘了,没有与祂交谈。我们必须学习一直与祂说话。丈夫常用天然的方式与妻子说话,好像他们不需要先对主说话。这是错的。我们与妻子说话前,应当求主在说话中作我们的同伴。要作正常的基督徒,必须这样实行。我们要剪发时应当说,“主,你喜欢这发型吗?我的头发应当多长或多短?”在一切事上这样生活,就是作基督身体的活肢体。

许多时候我们必须承认,在日常行事上没有充分接触主。我们可能作了许多事,甚至作了许多好事,但我们常把主忘了。这就是说,连我们所作那些对的事也是错的。妻子若作许多好事却忽略丈夫,她就是错的。夫妻是一对,不再是单身。一方作任何事都必须考量另一方;妻子和丈夫完全是彼此牵连在一起。我们都嫁给了基督,祂活在我们里面(林后十一2)。所以我们必须一直与祂同行事,同生活。真正的基督徒生活不是照道理教训或成文规条,乃是讨耶稣喜悦的生活。祂若喜悦我们所作的,我们就喜悦;祂若不喜悦,我们就不该作那些事。这是基督徒生活行事的路。我们若这样生活,就会有正确的召会生活。

撒但是狡猾的。他若能用属世或罪恶的事物破坏、败坏我们,他就会这么作。然而他非常清楚,许多基督徒不会受这样的事所败坏,因此他就利用宗教、圣经教训、和属灵恩赐等美好的事物。所以我们必须谨慎,不要接受任何基督的代替品。我们必须一直只在意基督。

对付圣品阶级与平信徒制度

仇敌撒但也狡猾的发明了圣品阶级与平信徒制度(启二6,15)。在社会上,人需要有专业,好从事某项工作。在圣品阶级与平信徒制度里,有些人在神学院或圣经学院就读,学习如何牧会,而成为专业阶级。这是仇敌狡诈之处。正当的召会生活里没有圣品阶级,也没有平信徒;所有信徒都是基督身体的肢体,都是新约的祭司(林前十二12,18,27,罗十五16,彼前二5,9)。所以我们来聚会时,需要将基督供应给人,藉此尽功用。我们绝不该说,“我不是牧师。”我们既是身体的肢体,就需要尽功用供应基督、并申言说出基督;否则我们就还在撒但所发明,圣品阶级与平信徒制度的影响下。我们都该学习作基督身体上正常的肢体。对有些弟兄姊妹而言,在聚会中很难为基督说话。然而,所有的圣徒至少都能说,“哦,主,阿们,阿利路亚。”我们一说这四句话,就藉说话尽了功用,里面就会喜乐。

我们既是身体上的肢体,我们来在一起就是身体的聚集,死亡和沉默没有地位。我们都必须定罪沉默。偶像不能出声,拜偶像的是不能出声的敬拜者(诗二五4~8)。我们却不是敬拜不能出声的神。我们曾被带走,去拜那不能出声的偶像,但如今我们被带回说话的神这里(林前十二2~3)。我们若将死亡和沉默从聚会中赶出去,聚会就会满了生命。一人讲半小时信息可能无法说服人,但所有肢体若都一个一个说话,人就会信服,被我们中间主显明的同在所劝服(十四24~25)。我们必须拒绝圣品阶级与平信徒制度。我们中间没有圣品阶级,也没有平信徒,每一位都是身体上尽职的肢体和事奉的祭司。

我们要作执事和祭司尽功用,就需要操练灵与人分享基督。这需要天天操练。日复一日,我们必须与在我们灵里的基督一同生活、行事和为人。我们若一直操练灵接触主,灵就会刚强。操练是使全人每个部分得加强的路。我们若不用脚,脚就会失去功用。越操练就越有技巧、力量和功用。我们都必须操练我们的灵说,“哦,主,阿们,阿利路亚。”此外,我们必须向一切受造之物传扬福音(可十六15)。对人说话很好,但若没有人在身旁,我们可以对任何受造之物说话,目的就是为着操练灵。我们应当说话,直到我们因享受基督而癫狂(林后五13上)。这时我们的灵会刚强,我们也有出于基督的事物可以供应给人,结果聚会的丰富会大大增加。

对付分裂

撒但为着破坏召会所作的第三件事,就是造成宗派、公会、和基督身体的分裂。今天基督教有数不清的分裂。有些基督徒有自己的观念和意见,另有些人则有自己的道理派别及个人偏好。这些事的结果就是分裂。这是仇敌狡诈之处。召会作为基督的身体乃是独一无二的,所以召会在任何地方的彰显也必须是一个。这是启示录说到众地方召会,一地一会的原因。新约中找不到一个城市有一个以上的召会;新约说一地只有一会(徒八1,十三1,十四23,参多一5,罗十六1,5,林前一2,十六19,西四15~16,门2,启一11)。我们只能在一省或一个区域找到一个以上的召会(罗十六4,林前十六1,19,林后八1,加一2,22,启一4)。这就是说,我们必须实际的保守基督身体里那灵的一(弗四3~4)。

我们只在意基督,不在意形式或作法。有些基督徒因受浸的方式而分裂。但在我们的考量里,一个人无论是在热水或冷水中受浸,是点水或浸水,重要的是他有否接受基督。一个人若接受基督,就是真信徒(约一12~13),我们就接纳他(罗十四1~十五13)。如果我们有这种态度,就会保守真正的一。然后我们无论去那里,都会与那里的弟兄姊妹是一。这就是在一里实行召会生活。“弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”(诗一三三1)。

我们要拒绝一切代替基督的事物,在聚会中操练灵尽功用,供应基督并申言。无论我们去那里,必须与弟兄们是一,并且顾到地方召会。我们若这么作,主就要拯救我们脱离宗教背景,主在我们中间的恢复就要兴旺。主今天正在恢复祂的子民,脱离许多代替品而归回基督。祂正将人从圣品阶级与平信徒制度中带出来,藉此恢复基督肢体真正的功用。末了,祂也正在许多分裂和公会中,恢复召会的一。我们是为着基督,为着所有肢体的尽功用,为着身体的一。从现在起,无论我们在何处,都要在召会聚会中尽功用。这取决于我们每日与基督同行。我们也要接纳所有在基督里的真信徒,并且与地方召会一同聚会,藉此保守身体的一。这是在主今天的恢复中,召会生活正确的实行。


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