李常受文集一九六九年第二册

《七灵——为着众地方召会》

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第八章 启示录是一卷生命的书

你曾否领悟过,启示录是一卷生命的书?有许多著作写到这卷书的注释,但那些著作大都在预言的路线上。但主已经告诉我们,这是一卷生命的书,而不只是一卷预言的书。

这卷书中四次提到‘生命树’,也四次提到‘生命水’,其中三次是单数,一次是复数。‘生命册’用了三次,‘生命的冠冕’也题过。主耶稣在本书中也宣称:‘〔我〕又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。’(一18)。圣经末了一卷书启示录,乃是一卷生命的书。这是因为在圣经的最起头,其中心题目也是生命(创二9)。

一卷生命的记载

严格的说,在创世记一、二章里,神创造的记载并非创造的记载,而是生命的记载。如果真是创造的记载,就不会这么简短。只有一节记载创造,就是一章一节:初神创造天地。’这是创造的记载。然后从一章二节直到二章末了,完全是生命的记载。

按照希伯来原文,创世记一章二节应该这样翻:‘而地变成空虚荒废……。’‘起初神创造天地。而地变成空虚荒废……。’那就是说,地变成充满死亡,而地面上是深渊的黑暗。深渊与黑暗表明死亡。然后神的灵进来了,不是来创造,乃是用生命来恢复。神的灵来到之后,接着光来了。光不是为着创造,乃是为着生命。光来分开明暗,这是为着产生生命。

第一天,光进来,为着产生生命。然后空气进来,分开上下的水。这又是为着产生生命。没有空气,就不可能有生命。光是为着生命,空气也是为着生命。这是第二天。

第三天,旱地从水中出来。第三天的意思是复活,主耶稣是第三天复活的。祂就是那从死水中出来的美地。第三天旱地从水里出来以后,各类生命就产生了。一切生命都出自复活的基督。

因着更高的生命,就要有更大的光。因此第四天,更大的光,就是日、月、众星都出来了。在第五天,更高的动物生命产生了。水中的鱼、空中的鸟、地上的走兽——这一切动物的生命都产生了。

然后到第六天,在受造之物中最高的生命产生了。这就是人的生命,是照着神的形像造的生命,是一切生命中最高的生命。现在我们能看见,创世记一章不是创造的记载,乃是生命的记载。

生命树

创世记二章继续给我们看见,神如何用地上的尘土造人,并将他摆在生命树跟前。在生命树旁另有一棵树,就是知识树。在受造的生命中,人的生命是最高的;但人仍需要神圣的生命,永远的生命,非受造的生命。创世记二章详细的告诉我们,人是如何受造的,人受造是为着什么目的。人受造有三部分,就是体、魂和灵。身体是为接触物质的世界,魂就是我们这个人,灵是我们用以接触神的部分。我们这个人外有身体,里面有灵,好使我们能将神接受到我们里面作神圣的生命。这神圣的生命乃是生命树所象征的。受造生命中最高的生命,必须接受神作神圣生命,这样我们才能与神是一。

我们若接受神圣的生命,就能有活水在我们里面涌流,正如创世记二章所给我们看见的。在生命树旁,有河涌流;在这河的流中宝贵的材料产生了,有金、珍珠、和玛瑙(宝石)。这些宝石是为着产生一个新妇。接着,有新妇(夏娃)与新郎(亚当)相配。由启示录二十一章我们知道,这新妇乃是预表用这三种宝贵的材料——金、珍珠、宝石——所建造的圣城。因此这并不是一个创造的记载,乃是生命的记载;这生命产生了建造宇宙新妇的材料,好与宇宙新郎相配。这是六十六卷圣经的开头。圣经开头两章的记载告诉我们,生命如何产生材料,以建造新妇。

是生命,不是知识

然后在圣经的末了一卷,主说,‘〔我〕又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。’(启一18)。‘得胜的,我必将……生命树的果子赐给他吃。’(二7)。祂的意思是说,祂就是生命树。在约翰六章五十七节祂说,‘吃我的人,也要因我活着。’这是吃的问题,不是知道的问题;是生命的问题,不是知识的问题。

所以,在这末了一卷书里有这些辞:生命树、生命的冠冕、生命册、生命水。生命树是给我们吃的,生命水是给我们喝的,生命的冠冕是给我们戴的。我们必须接受一些生命的东西到我们里面,必须穿戴一些生命的东西在我们身上,也必须被记载在生命册上。生命,生命,生命,生命!是生命,不是知识。我们必须学习如何吃生命,喝生命,以及如何穿戴生命。

一个好基督徒乃是吃喝的人,而不是懂得多的人。基督教一直告诉人说,要知道这个,要知道那个。弟兄们必须知道要爱妻子,姊妹们必须知道要服从自己的丈夫。基督教一直告诉人要知道,知道,知道。有许多‘作’,有许多‘不可作’。每一个人都要知道什么是对的,什么是错的;什么是善,什么是恶。但‘知道’是知识的问题,属于另外一棵树。有两棵树:一棵是生命树,另一棵是知识树(创二9)。基督教里的‘知道’是属于知识树的。

我们所需要的不是知道,乃是吃喝。‘得胜的,我必将……生命树的果子赐给他吃‘口渴的人也当来;……都可以白白取生命的水喝。’(启二二17)。我们必须吃喝。

‘天使又指给我看……一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。’(1)。这意思是说,从救赎的神,从羔羊神,流出生命河,在河这边与那边长着生命树。我们有生命河可饮,有生命树可吃!如果有人来对你说,你必须知道,知道,知道,你要晓得这人是从知识树那里打发来的,不是从生命树来的。但如果有人告诉你,我们都需要吃喝基督,我们就要说,‘阿利路亚!这人是从新耶路撒冷来的。’

你是一个吃喝的基督徒呢,还是一个知道的基督徒?如果我们肯吃喝,至终我们就有作为冠冕的东西可穿戴。我们的荣耀不在知识,乃在生命。生命是我们的荣耀,是我们的夸耀。基督是知识吗?不!祂是生命!我们是在生命里夸耀。生命是我们的冠冕,生命是我们的荣耀。

如果你遇见一个拉长着脸的弟兄,你能断定他有一个清楚的头脑。在这清楚的头脑里有一大堆知识。如果你遇见一个敞着脸的弟兄,喊说,‘哦,主,阿们,阿利路亚!’你可断定他是一个享受主的人。他满有基督,因此他也满有喜乐。你也许可以说他愚蠢,但他却是满有喜乐的。

我喜欢见到所有弟兄姊妹都敞着脸,常常喜笑说,‘哦,主,阿们,阿利路亚也许他们不知道什么,但是他们真享受基督!

你是满有喜乐呢,还是满有知识?我们不该是满有知识,而该是满有基督作我们的生命和喜乐。赞美主!启示录是一卷生命的书,因为它给我们生命树、生命水、生命的冠冕和生命册。

当我们喜乐欢欣,主耶稣就得荣耀,仇敌就蒙羞。多年来我就怕见到拉长着脸的基督徒。每逢我遇见这种基督徒,我就害怕。我和他谈话时,看到他冷冷的,脸拉得长长的,眼珠转来转去。这是一个正确、正常的基督徒吗?我要说这是反常的、死的基督徒。当人对我们说话,我们要说,‘哦,主,阿们,阿利路亚!’

一个有诸多教训的宗教

今天我们所需要的不是知识。我知道这话会触犯某些人,但我不能不说。我必须对主的子民说,他们并不需要知识。他们所需要的就是生命,而生命不是别的,生命就是基督自己!这是我们所需要的一切。我们不需要知识,不需要宗教。基督教是一个有诸多教训的宗教;没有一个宗教比基督教拥有更多的书。基督教实在是一个有教训的宗教,是以知识为中心的。

严格的说,在启示录里没有多少教训。它是一卷生命的书:有生命树、生命水、生命的冠冕、生命册。每一件事必须是属于生命的。

当我初次来到美国,有人问我关于‘绝对恩典’这件事。另一位问我关于‘永远稳固’的事。又有人问我是属喀尔文派呢,还是属亚美尼亚派?你们知道我如何回答他们?我说,‘我有基督,因此我有一些东西高过绝对恩典。我不管什么绝对恩典,我只顾基督。并且基督是最好的稳固,没有什么比基督更可靠。’基督教有许多论到道理的教训,例如因信称义、成圣、圣别等等。但圣别何在?成圣何在?因信称义何在?一切都在基督里!如果我们享受基督,我们就有称义。如果我们享受基督,我们就有逐日的成圣。如果我们享受基督,接受祂作我们的一切,我们就真圣别了。也许我们不懂‘圣别’这辞,但我们却有那个实际,因为基督就是我们的圣别。

一个人能不知道,这太好了。在亚当和夏娃吃知识树果子以前,他们是浑浑噩噩的。他们什么也不知道。有一位圣徒说,知道罪恶的事就是罪。我不知道这个,也不知道那个,我只知道基督必须是我们的一切!当我享受基督,我根本不知道什么,我只是喜乐欢欣。我们众人所需要的乃是基督,不是基督教。我们需要生命,不是知识。

我们都需要有一个转变。我们不只要接受地方召会的路,我们还需要一个转变。否则我们会把一切巴比伦的东西带到地方召会里来,诸如从我们背景出来的知识和教训;这会大大破坏召会。

时代已经转变了。在启示录里,神格中的第三者不只成了第二者,祂也成了七倍加强的灵。我们需要生命,而生命是在基督里,并且基督是在那灵里。今天那灵乃是七灵——是七倍加强的灵!

与主的生命无关

在启示录三章,主耶稣告诉在老底嘉的召会说,她是温水,不冷也不热;所以祂要把她吐出去。温水不合主的口味。如果你是冷的,索性就冷罢;如果你是热的,就热吧。但若你是温的,主就要把你吐出去。这是什么意思?这是说你要与祂的生命无关。

这不只是得救或失丧的问题。我们必须顾到享受基督。你享受基督吗?你能让主有享受吗?我们都必须享受基督,也必须让主有享受,好叫我们与祂有生命的交通。我们只需要享受祂那七倍的灵。

今天的基督教一直有教训,教训,教训。我们已经从一个宗教教训的背景里出来。今天的基督教完全是一个教训的宗教。神无意给祂子民一个宗教。神的确曾对犹太人说过话,并且也写在书上,这些话组成旧约的三十九卷书。但是犹太人从这些书中弄出一个宗教来。他们只顾道理和宗教。

几年前,我遇见一位希伯来信徒。他和他的妻子告诉我,他们在信基督以前都是正统的犹太教徒。犹太教有好些规条,甚至规定你要如何穿鞋,晚间鞋该摆什么方向。并且每一个规条都有一节圣经作为根据。他们可以引用一节旧约圣经来告诉你,为什么鞋要摆某一个方向。你会笑他们吗?如果你笑他们,你该先笑你自己。

神无意给犹太人一个宗教。祂的心意乃是给他们活的话,好叫他们能得着祂并享受祂。但是他们从神的话弄出一个死的宗教来,而使神的话成为死的。他们有圣经的知识,却没有与主有活的接触。因此当主耶稣来的时候,他们竟不认识祂。

活星

当主耶稣降生的时候,三个星象家从异教之地来。他们没有圣经,也没有主话的知识。他们没有宗教,却看见了那星。希律王召了犹太人的首领来,问他们基督当生在何处?他们立即回答希律说,祂当生在伯利恒。他们有知识,但他们并不到伯利恒去。然而三个星象家虽无知识,却到那里去寻见了基督。

当我幼年的时候,我受到教导说,只要我们有圣经,一切就都对了。但后来我发现这话不实在。有一个证明:三个星象家从那班有圣经知识的人得知基督要生在伯利恒,于是他们便去伯利恒。但是他们仍有一个问题:圣经告诉我们祂要生在伯利恒,却未指明在那条街,那一家,那一个地址。赞美主,圣经所缺的,活星补上了。活星在上头,三个星象家在下面走。那星把他们引到主耶稣降生的所在(太二9)。如果圣经是一切,那就无需主在我们里面作圣灵了。圣经告诉我们原则,但细则必须来自圣灵内里的膏油涂抹。

我要说,最终并不是圣经把星象家引到基督那里,乃是活星。我实在相信圣经,并且我也爱圣经。但圣经在外头,圣灵在里头。这是神所赐我们的两大礼物。圣经必须与圣灵一致,才是活的。离了圣灵,圣经就是死的;离了圣灵,圣经只不过是杀死人的死字句。

主耶稣说,‘我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’(约六63)。圣经不该是字句的知识,而该是在圣灵里生命的话。圣经必须是一本在圣灵里‘生命’的书。

不同种类的宗教

基督教甚至从新约圣经弄出许多不同的宗教来。有人采用有关浸水的经节,就从这个浸水发展出一个宗教来。又有人采用一些有关长老治会(长老职分)的经节,从其中又弄出一个宗教来。有人采用说方言的经节,又制造出一个方言宗教来。有人采用蒙头的经节,又搞出一个蒙头宗教来。又有人说你不该蒙头,又弄出一个不蒙头的宗教来。有人坚持要蒙黑的,又有人坚持要蒙白的,因此又分出两种不同的蒙头宗教。不只这样,还有的是蒙短的,有的是蒙长的。有人采用洗脚的经节,弄出一个洗脚宗教。这一切宗教都是出自基督教对圣经道理的用法,但是没有一个是对的。我信主要把这一切宗教统统拆毁。

自创的宗教

不要宗教!不要有一个自创的宗教!我们都有一种自创的宗教。有人喜欢安静,有人喜欢大声;有人喜欢作这,有人喜欢作那。有人说洛杉矶太吵了,他们不喜欢;他们较喜欢安静。但这只是他们自创的宗教。他们不喜欢,但主却尊重。那么他们要怎么说?

在中国有一些古怪的事。有些基督徒每逢聚会都摇椅子;我并不是赞同这事,但我发现了这事的原则。人很容易落到心思里,一旦他们摇椅子的时候,他们的心思就摆在一边。他们越摇椅子,他们的心思就越摆在一边。我们的确需要‘摇椅子’!我不是鼓励你们照字面去这样作,但我们需要这个原则。

我上次去台湾时,有些弟兄告诉我,摇椅子的基督徒盖了一座很堂皇的教堂,他们告诉我那些人如何得到钱。有一个有钱人生病了,没有一个医生能帮助他。然后摇椅子的人去见他,跪在他周围,摇椅子祷告,他就得了医治。我不是为他们传讲,但这里头有东西。他彻底得医治了,非常快乐,所以他给了他们一大笔钱,要他们盖教堂。

你也许说,摇椅子不太好;但主却医治了那人。你要怎么说?我不鼓励你摇椅子,但我们必须看见一个原则。那些太活在头脑里的人,真需要摇摇椅子;他们太宗教,太满了道理。他们什么都晓得,但是他们是那么死、那么冷,几乎没有一点生命的东西。他们所需要的是摇去他们所有的知识,好叫他们能转到灵里,去享受生命。

主已经转移时代了!在启示录里,没有宗教,没有道理,只有生命树、生命水、生命冠冕、和生命册。主是活的,不是宗教的。我们也照样必须满有生命,不是满有道理和教训。我们必须不是宗教的。我们必须抛弃一切的道理和教训,而被七倍的灵所充满。

圣经的末一卷书,没有道理,也没有宗教,乃是满了生命。我们必须被这生命所充满,并且我们也必须彰显这生命。这是今天的时代。愿主把我们转入七灵的时代,为着体验并享受生命!


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