李常受文集一九六九年第二册
《圣经中关于生命的重要启示》
第一章 见于创世记一章的生命
读经：创世记一章一至三十一节。
地变为荒废空虚
严格的说，创世记一章并不是创造的记载。正确的说，创世记一章乃是生命的记载。我年轻时受教导，一节是这全章的主题。但二节开头原文有个连接词，中文可译为‘而’。这个连接词证明一节不是主题，只是记载的开始。一节说，‘起初神创造诸天和地。’（另译）。二节继续说，‘而地变为荒废空虚；渊面黑暗；神的灵覆翼在水面上。’（另译）。希伯来文的‘变’字与创世记十九章二十六节所用的字相同，那节说，罗得的妻子变成了一根盐柱。罗得的妻子是女人，但她变成了别的东西。地原初是神所创造的，有美好的形状，但地变成没有形状，变成荒废空虚。以赛亚四十五章十八节告诉我们，神创造大地，并非使地荒凉。希伯来文的‘荒凉’与创世记一章二节的‘荒废’同字。神创造大地，并非使地荒凉，但地变成荒凉。这是由于撒但的背叛，就是以赛亚十四章（9～14）和以西结二十八章（12～18）所记载的。由于撒但的背叛，整个宇宙受了神的审判；经过那次审判，地就变为荒废空虚。
在创世记一章二节，有四个辞描述在神审判之下地的荒凉：荒废、空虚、渊面、黑暗。地变为荒废空虚，渊面黑暗。地的表面是深渊，而深渊的表面是黑暗。这告诉我们没有生命，只有死亡。地变为荒废空虚，渊面黑暗，乃是一幅死亡的图画。
覆翼的灵
在这死亡的背景中，圣经继续说，‘神的灵覆翼在水面上。’‘覆翼’与申命记三十二章十一节的‘两翅扇展’同字，那节说，神像展翅覆雏的鹰一样。神的灵覆翼、展翅在死亡的情况里，目的是为着产生生命。母鸡覆翼在蛋上，是要产生一些活的东西。圣经里首次题起神的灵，是覆翼的灵。灵的覆翼指明，创世记一章不仅仅是神创造的记载，乃是生命的记载。神的灵覆翼在死水上，以产生生命。
神复造并进一步创造，以产生生命
三节说，‘神说，要有光，就有了光。’光进来产生生命。那里有黑暗，那里就有死亡。那里有光，那里就有生命。在创世记一章，光进来，主要是为着生命，不是为着创造。创世记一章主要不是创造的记载，乃是生命的记载。四节说，‘神看光是好的，就把光暗分开了。’光暗分开，乃是为着产生生命。我们得救时，神圣的光进到我们里面，那光作了分别或分开的工作。光的事物与黑暗的事物分开。光进来是为着生命，这光将积极的事物与消极的事物分开或分别出来。五节说，‘神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日。’今天我们算日子是从早晨到晚上，但圣经算日子是从晚上到早晨。圣经的方式比人的方式更好。人的方式是从早晨下到晚上，但圣经的方式是从晚上上到早晨。从前有晚上，但如今有早晨。从前有黑暗，但如今有光。从前有死亡，但如今有生命。
六至八节记载第二日所发生的事：‘神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了；事就这样成了。神称空气为天。’‘空气’也可译为‘穹苍’。穹苍就是满了空气的空间，将下面的水和上面的水分开，以产生生命。首先，光与暗分开，然后空气将下面的水与上面的水分开。从前，下面的水和上面的水是一个，但空气进来，分开了这些水，不是为着创造，乃是为着产生生命。
第三日，有分开的第三步。所有的水都聚在一处，露出旱地来（9）。所有的水必须聚在一起，使旱地从死水出来。分开的第一步是使光暗分开。第二步是使空间以下的水与空间以上的水分开。然后第三步是使旱地从空间以下的水分开。光、空气与旱地，都是为着产生生命。在这分开的三步以后，不同形态的生命就从旱地出来了。十一节提到青草、菜蔬和树木。在植物生命里，青草是最低的形态，树木是最高的形态。青草、菜蔬和树木，是不同形态的植物生命，没有感觉的生命。
但还需要一些有感觉的较高生命。结果就需要较高的光。没有较高的光，就无法有较高的生命。因此，第四日，光变得更扎实、更具体。有两个大光：大的管昼，小的管夜（16）。除了这两个大光以外，还有众星。第四日，光加强了。这第四日的光乃是为着较高的生命。
第五日，有了具有感觉的较高生命——在死水中的动物生命，和那能在空中飞的生命（20～21）。那能在空中行动的生命，是一种超越的生命，比在死水中的生命更高。
第六日，地生出一切的活物。这些受造之物主要分三类：牲畜、爬物和野兽（24）。第六日，神造出动物生命中最高的生命形态。第六日，也有最高的生命，就是人的生命。首先有植物生命，然后有动物生命，最后有人的生命。人的生命不但有感觉，也有神的形像和神的样式，并且受托有神的权柄（26）。最高的受造生命乃是人的生命。至终，在创世记二章，最高的生命启示出来，那生命乃是神圣的生命（9）。
在宇宙中神的复造和进一步的创造里，神宣告所造的一切都是‘好的’。头一日，‘神看光是好的。’（一4）。第三日，旱地露出来，从旱地长出植物的生命。神也说这是好的。从死水出来的旱地，预表复活里的基督。正如旱地在第三日露出来，基督也在第三日从死水复活，并且各面的生命，都从这复活的基督出来。第四日，日、月、众星都看得见了，神看着这是好的。第五日产生动物的生命。神不但说这是好的，祂也赐福给动物，叫它们滋生繁多。至终，创世记一章最后一节说，‘神看着一切所造的都甚好。’对一切其他受造的项目，神只看着是好的。到创世记一章末了，神说‘甚好’，因为人在那里。人在神的创造中是甚好的项目，因为人是神创造的中心。神说‘甚好’，因为那时祂得着了人，藉着生命并在生命里完成祂的定旨。
较高的光为着较高的生命
创世记一章启示，较高的光进来，总是为着较高的生命。在头一日，神说，‘要有光。’然后在第四日，有加强的光。最后在第七日，有最大的光，就是神自己。开始的光是为着无感觉的生命，较大的光是为着有感觉的生命，最大的光是为着神圣的生命。创世记一章乃是这样一个生命的记载。
四步的分开
我们也指出，创世记一章有四步的分开：光与暗分开，空气以下的水与空气以上的水分开，旱地与死水分开，以及第四日昼与夜分开。在第四日以前，白昼不是这么扎实。第四日，神造大光管昼，小光管夜。这样，昼与夜就有了确实的分开。
人的生命在第四日以后，也就是在四步的分开以后才进来。在分开的这几步完成以后，神就能照着祂的形像和样式造人。人的生命有神的形像和样式，乃是最高的受造生命。神按着祂的样式造人。其他的生命都各从其类。然而，人的生命不是从人类，乃是从神类。
神照着生命等次进一步的创造
神乃是照着生命的等次创造万有。植物的生命、动物的生命、人的生命、和神圣的生命，是创世记一、二章里生命的四个水平。这些生命的水平，从最低的依次提到最高的。不同形式的植物生命和动物生命，也照着等级从最低的提到最高的。植物生命的最低水平是青草。然后有菜蔬和树木。在动物生命里，首先有鱼，然后有飞禽，飞鸟。人的生命是美妙的生命，因为这生命与神相似。这是像神的生命，从神类的生命，有神的形像和神的样式，并且受委托、受托付有神圣的权柄，成为神在这地上的代表。人的生命在所有受造的生命中是最高的。这生命只低于非受造的生命，神圣的生命。
神的心意
在这样的研读以后，我们能领悟，神在创世记一章里的心意，是要给我们看见，祂的心愿乃在于生命的事。至终，创世记二章将生命树呈现给受造的人。创世记一、二章的记载，将我们引到生命这一点。神的心意是人要将祂当作神圣的生命接受进来。神创造的记载很简单，因为神主要不是留意祂创造的一切项目和层面。那不是神的心意。神集中于一件事——生命的事。神从起初的心意，就是人接受祂作神圣的生命，使人在这宇宙中成为神的彰显。