李常受文集一九六九年第三册

《诗篇中所启示并预表的基督与召会》

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第十二章 神殿的荒凉与基督作解答(诗篇七十三至七十六篇)

读经:诗篇七十三篇一至三节,十二至十七节,二十五至二十六节,七十四篇二至三节,七至八节,七十五篇二节,四至七节,七十六篇二至四节。

现在从七十三篇开始,我们来看诗篇卷三。卷三指明圣徒如何在他们的经历中领悟,惟有藉着神子民正确的珍赏并高举基督,才能保守并维持神的殿、神的城、和其中的一切享受。这意思是说,我们若要持续的经历神的殿和城同其一切的享受,我们必须正确的珍赏基督并认识基督。惟有我们适当并正确的高举基督,才会保守并维持对神的殿和城的享受。否则,我们要失去对殿的享受,神的城也要消失。我们记住这点,就能领悟卷三在诗篇的进展中如何更为往前。

荒凉威胁

在卷二结束时,我们已经达到顶点,达到最高峰。但是这样荣耀的光景,这样的得胜,这样的高升,这样丰富的祝福,常常持续不了多久。因着我们不够珍赏基督的高举,的确有个问题连于我们对神的殿和城的享受。神甚至会允许仇敌侵入并破坏我们对祂的殿和城的享受。这正是我们有卷三的原因。

有些人也许以为,一百五十篇诗都是个别的、不相关联的。事实不是这样。所有的诗篇,不但彼此相关,并且在诗篇分卷的进展中,有奇妙的次序。为什么卷三不放在卷一的位置?为什么卷一位于开头,接着是卷二,然后是卷三?在卷一和卷二,殿逐步、渐渐的建造至最高的水平。卷一是开始;然后卷二把卷一所开始的带到总结,甚至到最高的水平。如今在卷三,我们主要看见神殿荒凉了,甚至毁坏了。那已经建造起来、已经存在且十分美妙的东西,如今荒凉且受毁坏。这有力的证明,这卷书必定位于第三。卷三绝不能顶替卷一,因为没有已经建立起来的建筑,就不可能有荒凉。

要维持并保守美好的光景,总是有难处的。要使这样的景况持续一段时间并不容易。当我们在地方召会中达到最高峰时,我们留在山顶上通常不会太久。常常有些引起荒凉的情形干扰,带我们走下坡。这点要牢记在心。

七十三篇:寻求之圣徒的受苦

当我们转到七十三篇时,我们必须再回想第一篇。我知道你们现在都非常熟悉第一篇的情形,但容许我在七十三篇的光中,再次暴露这种情形。一篇一至二节说,‘不从恶人的计谋……这人便为有福。’三节:‘他要像一棵树移植在溪水旁,按时令结果子……凡他所作的尽都亨通。’按第一篇,亨通的不是邪恶、不虔的人,乃是那些遵守律法、敬虔的圣徒。现在转到七十三篇三节:‘我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。’第一篇说,敬虔的人必亨通,恶人必灭亡。但七十三篇告诉我们,诗人看见恶人亨通。在十二节他说,‘看哪,这就是恶人;他们既是常享安逸,财宝便加增。’所以,七十三篇确实证明第一篇有问题。他说,‘我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。’(13)。换句话说,他乃是说,‘我一直遵守律法;我徒然洁净了我的心,徒然洗手,因为我并不亨通。’十四节启示这敬虔圣徒的经历:‘因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。’我们能说什么?有位敬虔的圣徒,他终日遭灾难,每早晨受惩治。现在我们必定非常清楚第一篇的地位了。

接着他继续说,‘我若说,我要这样讲;这就是我辜负你的子孙。’(15)。当诗人从物质的祝福、利益,并善恶的观点来思考这种光景,他的确不解;他的确有疑问。他若公开说,‘我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜,’就是对神的儿女不忠信。他该怎么办?他该说什么?诗人回答:‘我思索要明白这事,眼看实系为难。’(16)。这对他实在是左右为难。你如何能使第一篇和七十三篇一致呢?按着今天基督教传统的教训,绝对无法使这两篇诗一致。这是有力的事例,暴露出现今基督教教训可怜的光景。

只有一个方法能使第一篇和七十三篇一致,七十三篇十七节告诉我们:‘等我进了神的圣所,我才觉察他们的结局。’在神的圣所,我们能得着所需要的启示。毫无疑问,这里的圣所表征神的居所。今天我们的灵就是神的居所。甚至地方召会也是神的居所。因此,我们必须转到我们灵里,我们必须转到地方召会中;然后我们就清楚了。我们的灵和地方召会,乃是我们领受神圣启示的地方,在此我们得着一切问题的解答。当‘我进了神的圣所,我才觉察……’。

他觉察什么?二十五节:‘除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。’他领悟神在作工,要剥夺他一切物质的东西,使他能完全享受神。这就是启示。为什么恶人常享安逸,财宝不断加增?因为神放弃了他们;祂让他们为所欲为。他们与享受神无分无关。但神对寻求之圣徒的心意,是要除去他们一切物质的祝福,和一切物质的享受,使他们能在神里面寻得一切。除了神自己以外,在天上或在地上,没有什么能成为他们的享受。因着七十三篇前半所记诗人的经历,最终他能断言:‘除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。’他得着了启示;他知道神为什么不让那些寻求的圣徒像世人一样亨通。神的心意是,没有一事该打岔我们对祂自己完全的享受。最终,这不是仅仅遵守律法的问题,乃是要绝对寻求神。这不是善恶是非的问题——你若关心这事,就仍为善恶知识树所占有。这是寻求神,得着神,占有神的问题。这是经历神到一个程度,你也能说,‘除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。’换句话说,‘除了生命树以外,我不在意别的;除了神自己以外,我不在意别的。’这就是七十三篇。当诗人进入神的圣所,他就领受这启示,并接受神自己作他的一切。我们如何才能有这些经文里诗人的经历?我们必须在灵里,并在地方召会中,在神的圣所中。单从这一篇诗,我们就能看见卷三和卷一的不同。这里有很大的进步。这不是遵守律法或对错的问题,乃是得着神并持定神作一切。

让我们在七十三篇的光中,简要的看看二十四篇。二十四篇一节说,‘地……属耶和华,’三节问:‘谁能登耶和华的山?’四节回答:‘就是那手洁心清,魂里不谋虚妄,不起假誓的人。’有些人也许以为,本节是指那些遵守律法的人。但我们若读七十三篇,那里提到了这些事:‘我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。’(13)。虚空就是在神以外的任何事物。偶像是虚空;属世的亨通是虚空;除了神以外,凡事都是虚空。清洁的心就是专注于神的心。惟有清心的人能说,‘除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。’倘若你在神以外,还别有寻求,你的心就是放在虚空上。神自己才是实际。不要以为二十四篇四节表征遵守律法;绝对不是。这节是指心专注于神的人。二十四篇四节的人,就是七十三篇的人。这就是洗手并洁净他心的人,他有清洁的心。七十三篇一节说,‘神实在善待以色列那些清心的人。’二十四篇四节不是指遵守律法的人,乃是指寻求神的人。‘谁能登耶和华的山?’寻求神的人!

看见这一切事的路,就是进入神的圣所。我们许多人能见证,我们进入地方召会以前,有许多事情不明白。直到我们进了神的圣所,我们才明白。

七十四篇:神殿的荒凉

现在我们必须从七十三篇往前到七十四篇。七十三篇说到圣徒自己的受苦并受剥夺。七十四篇所说的,不是圣徒的荒凉,乃是神居所的荒凉。对许多寻求神的人,他们个人的受苦算不得什么,但神居所的荒凉非常影响他们。在七十三篇,诗人多少因着他自己个人的患难受到困扰,但在七十四篇,神殿荒凉的景况更是困扰他。我们读七十四篇,就能感受到圣徒们因着神殿的荒凉而受创的感觉。这篇诗前半(1~11)记载诗人因着仇敌毁坏神殿的工作感到忧伤。后半(12~23)是他为着神殿的恢复呼求。

为什么神容让祂的殿荒凉?答案不在这篇诗中,也不在下篇诗中。我们要得到答案,必须读完整卷卷三。答案乃是基督没有得着正确的珍赏和充分的高举。圣徒们珍赏神的殿,但他们多少忽略了基督。他们注意神的殿过于基督自己。因为基督没有得着正确的珍赏,在众圣徒中间也不能居首位,殿就荒凉了。

因着这种荒凉,诗人就祷告说,‘求你记念你古时所得来的会众,就是你所赎作你产业支派的;并记念你向来所居住的锡安山。求你举步到那日久荒凉之地;仇敌在圣所中尽行毁坏。’(2~3)。神容让祂的殿长期处于荒凉的情形。七至八节告诉我们:‘他们用火焚烧你的圣所,亵渎你名的居所,拆毁到地。他们心里说,我们要尽行欺压。他们就在遍地把神的会所都烧毁了。’神竟容让这样的荒凉发生!要记住这些经文,这会帮助你领会以下的几篇诗,因为以下的诗篇就是这事的答案。

神容让祂的殿这样荒凉,因为基督当得的地位被抛弃了。我们必须何等谨慎!地方召会很美妙,且十分荣耀,但在我们中间惟有藉着正确的珍赏并高举基督,才能维持并保守对地方召会的享受。我们若专注于地方召会,却忽略了基督自己,我们就有让神的殿遭受荒凉的危机。在地方召会中,基督必须有正确的地位,祂必须居首位。祂若没有得着适当的珍赏并高举,我们就要失去对神殿的享受。这是一个警告,免得我们达到卷二享受的最高水平之后,就失去这种享受,并经历卷三所记载的荒凉。愿主怜悯我们,使我们留意这警告,并给基督当得的尊荣、珍赏和高举。

七十五篇:基督审判使殿荒凉的人

七十五篇表面看来与七十四篇无关,事实上却是对七十四篇中圣徒之问题的回答。在七十四篇,诗人因着神殿的荒凉受到困扰,并呼求神救治,求神审判恶人,就是使神的殿荒凉的人。答案在七十五篇:基督要来处理这局面;祂要来审判使殿荒凉的人。一面,神的子民没有正确的珍赏并高举神的受膏者;但另一面,使殿荒凉的人太过分了;所以基督要来干预并审判。基督说,‘我选取所定的日期,必按正直施行审判。’(2)。在七十四篇十节诗人问:‘神啊,敌人辱骂要到几时呢?’答案在七十五篇二节。到了所定的日期,基督必施行审判。祂曾立了地的柱子(3)。当所定的日期来到,祂必在地上为神施行审判。

在四至六节,基督说,‘我对狂傲人说,不要狂傲;对凶恶人说,不要举角。不要把你们的角高举;不要挺着颈项说狂妄话。因为高举非从东,非从西,也非从南而来。’那么高举从何处而来?从神,从北方而来。我们读以西结一章,就发现神从北方而来。北方朝上,南方朝下。每当我们向北走,就是向上走;每当我们向南走,就是向下走。神不在南方,乃在北方。四十八篇二节告诉我们,锡安山,大君王的城,是在北面。圣经中多处指明神在北方,并从北方,从上方而来。高举非从东,非从西,也非从南而来,乃是从北而来,因为神在北方。

七节说,‘惟有神断定:祂使这人降卑,使那人升高。’这就是对七十四篇中诗人的回答。基督要来处理荒凉的情形。祂要使人知道神的权利,并使他们自己顺从神的治理。

我确信现在,就是在我们活着的日子,所定的日期已经到了。召会的荒凉已经持续得够久了。在已过的世代中,许多亲爱的圣徒曾祷告:‘要到几时,主啊,要到几时?你何时要来施行审判?’基督在七十五篇回答他们。祂说,到了所定的日期,祂必审判使殿荒凉的人。祂对狂傲人说话,告诉他们高举非从他们而来,也非从其他的方向而来,乃是从北方的那位,从神而来。祂要宣扬祂的审判,并赞美神(9~10)。今天我们必须在祷告中宣告:‘主啊,现在你必须来对付使殿荒凉的人,使你召会的荒凉永远成为过去。’

七十六篇:神在祂居所中的得胜

七十六篇告诉我们,神的居所就是神击败祂仇敌的地方。按着所有诗篇安排的次序,这表征在殿荒凉之后神仇敌的失败,正如七十六篇是在七十四篇之后。这的确符合今天的光景。今天,在召会的荒凉之后,神正在地方召会中击败祂的仇敌。

一至二节说,‘在犹大神为人所认识;在以色列祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕,在锡安有祂的居所。’撒冷的意思是平安、完全并完整。这就是神的帐幕所在的地方。真奇妙!锡安的意思是堡垒,或安全。所以撒冷表征平安,锡安说到如堡垒的安全。在神的居所这里,我们有平安,也有安全。三节:‘祂在那里折断弓上的火箭,并盾牌,刀剑,和争战的兵器。细拉’你必须在‘那里’旁边画线。在神的居所中,在地方召会中,神击败并毁灭祂的仇敌,打碎他一切作战的工具。四节:‘你比扑食之山,更有荣耀和华美。’使神圣所荒凉的人就是扑食之山,但锡安比所有使殿荒凉的人更华美、更荣耀。不要忘了这些诗篇都是用诗的形式写的;因此,我们必须以诗的方式来领会。

现在我们把这四篇诗都放在一起。在七十三篇,我们看见寻求之圣徒个人的受苦,然后在七十四篇,我们看见神殿的荒凉。七十五篇说到基督来干预,审判使殿荒凉的人,七十六篇宣告神在祂居所中的得胜。首先,神剥夺了寻求祂的圣徒物质的东西,到某种程度。第二,他们看见了神殿的荒凉。第三,他们知道神的心意,是要使他们能完全享受神,然后享受神的殿。神的殿荒凉了这么久,因为他们没有给神的受膏者正确并超越的地位。第四,在所定的日期,神的受膏者要来处理这局面。第五,神的得胜是在祂的居所中。在召会(城)中,神击败祂所有的仇敌。我们仍须回到神的居所,回到撒冷,回到锡安。撒冷是平安,锡安是安全;所以在那里,我们有平安和安全。

总言之,在这四篇诗中,我们看见对神殿的享受,完全在于基督在神子民中间所得着的地位。


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