李常受文集一九六九年第三册
《否认魂生命，在灵里生活、行事并住留，使召会得建造》
第一章 认识灵与魂的不同
读经：创世记二章七节，约伯记三十二章八节，箴言二十章二十七节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，希伯来书四章十二节，路加福音一章四十六至四十七节，腓立比书一章二十七节。
惟独人有灵
创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”本节里的“气”，希伯来文是neshamah，奈夏玛，在箴言二十章二十七节译为“灵”。因此，神的生命之气，吹进人由尘土所造的身体里，就成了人的灵。人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面，作他的生命和一切。在神所有的造物中，惟独我们人类有灵（伯三二8）。这是使我们与其他活物有别的主要因素，其他的活物只有魂却没有灵（十二10，原文）。
人的灵与人的魂之间的不同
我们需要看见一个事实：人的灵与人的魂并非同一件事，而是人的不同部分。要看见这事，最好的方式就是来看神纯净话语里的一些经节。帖前五章二十三节说，“愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这话有力指明人有三部分：灵、魂、体。灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神（约四24，罗一9）。魂是我们的自己（太十六26，参路九25），介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。体是我们外在的部分，是外面的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。体包着魂，魂是装灵的器皿。按照帖前五章二十三节，魂与灵是人里面两个不同的部分，二者是不同的。
希伯来四章十二节告诉我们：“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”神的话能剖开魂(我们的己)与灵(我们最深处的部分)。在路加一章四十六至四十七节，马利亚说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。”首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来，这指明灵与魂这两部分是有区别的。在腓立比一章二十七节，保罗盼望腓立比人能“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”。这节也说出灵与魂是有区别的。
我们因着看见魂是什么，就得帮助能分辨灵与魂。在旧约里，“魂”的希伯来文是nephesh，奈费许。这字有多种翻译，可译为“魂”，指人（创二7，十二5，}也指人里面的器官（申四29，六5，十一18，十二20)；也可译为“人”（创四六27，出一5，十六16)；或译为“自己”（利十一43，王上十九4，斯九31)；或“我”（民二三10，士十六30)；或“生命”（创九4～5，利十七11)；或“心意”(指心思).（撒上二35)；或“随意”(指意志)（诗一〇五22)；或“有意”、“遂其所愿”(指意愿)（创二三8，诗四一2）。藉着仔细考量并一再祷告上述这些经节，我们可以知道魂就是人的人位，己，“我”，魂生命，人的生命，并人里面由心思、意志和意愿(或情感)所组成的器官。
在新约，希腊文psuche，朴宿克，也有几种翻译方式，包括“魂”，指人、人位、和人里面的器官（可十二30，路二怒）。关于第一个意义，林前十五章四十五节说，首先的人亚当成了活的魂。行传二章四十一节说，召会约添了三千魂，就是三千个人。彼前三章二十节告诉我们，挪亚一家有八个魂，就是八个人，藉水安全得救（参徒三23，二七37，罗十三1）。Psuche也可译为“生命”（太二加，二十28，路六9，约十11，15，17，徒十五26，二十24），或“魂生命”（太十六26），和“心意”（徒十四2）。
魂由三部分组成——心思、情感和意志。灵有三种功用——良心、交通和直觉。心是由灵的主要部分——良心，加上魂的三部分所组成。因此，就组成而言，心与魂相当接近。我们可以说，心是魂与灵之间的桥梁，将两部分联结起来（关于人内里诸部分的细节，请参阅李常受所著《神的经营》一书，第六章）。认识这一切，会帮助我们明白人内里的各部分。藉着这种帮助，我们可以知道什么是人的灵、人的魂和人的心。
在马太十六章二十六节，主耶稣说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”路加九章二十五节记载主耶稣所说同样的话：“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”路加用“自己”顶替马太的“魂生命”。这证明我们的魂生命，我们的魂，就是我们的己。我们有了这种领悟，就更容易分辨，剖开魂与灵。人的灵与人的魂是不同的。我们若否认、拒绝魂，就是己——“我”、心思、意志、情感，留下来的就是灵。为要分辨灵与魂，我们需要多花时间思考上列出自神话语的所有经节。