李常受文集一九六九年第三册

《否认魂生命,在灵里生活、行事并住留,使召会得建造》

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第三章 以重生的灵为我们的新人位,并在魂里被变化

读经:罗马书六章六节,以弗所书三章十六节,四章二十三节,罗马书十二章二节,哥林多后书三章十八节,以西结书三十六章二十六至二十七节,马可福音十二章三十节。

魂是受造却堕落之人的人位

我们看过,人有三部分:灵、魂、体(帖前五23)。魂由心思、情感、意志组成。心思使我们能思想、考量并记忆;情感使我们能爱、恨、好、恶、快乐或忧愁;意志使我们能决定、接受、承认或否认。为此,“魂”在圣经里有时指心思或意志,有时指人里面的爱、恨、喜悦或忧虑。另一面,圣经告诉我们,魂是神所造的人自己(创二7,林前十五45上)。“魂”的这种用法是指一个人的人位,己,“我”。魂里有人的生命,属人的生命。受造之人的人位既不在身体里,也不在灵里,乃在他的魂里。因此,在神的创造中,人,或说人类,乃是魂。魂是带有属人生命的个体,有外在的器官——身体,以接触物质的范围,还有内在的器官——灵,以接触属灵的范围。人的生命在魂里,而魂的各部分——心思、情感、意志——是魂的功能,而非生命本身。这是受造之人的性质。

当邪恶的蛇,魔鬼,来到夏娃这里,将他的心思、情感和意志注射到她的魂里,就使她的魂被毒害了(创三1~6,太十六23,林后十一3)。不仅如此,当人受试诱去吃善恶知识树的果子时,作为撒但邪恶性质的罪就进入人的身体里,使其堕落成为肉体(罗七18,23)。最终,人魂里的毒素和身体里的败坏影响了人的灵,使灵死沉并失去用处(弗二1,5)。因此,人的身体成了罪恶的肉体,魂被毒害成了己,灵死了而丧失功用。这是堕落之人的光景。

灵由基督内住,成为重生之人的人位

然而,主耶稣拯救了我们,祂的血洁净我们脱离一切的罪(罗十13,约壹一7)。再者,祂进入我们灵中,以神圣生命重生我们的灵,使死了的灵活过来(约三6,罗八10)。今天,这奇妙的基督住在我们灵里,在灵里与我们是一(提后四22,林前六17)。如今我们魂里有人的生命,魂生命;灵里有神圣、属灵的生命。我们的灵藉着由基督这生命所重生,成了人位,不再仅是一个器官而已。我们的灵原本是一个器官,但如今成了属灵的人位,就是里面的人(弗三16,参彼前三4)。这产生了一个问题:我们兼有魂作为旧人,以及由基督所内住的重生之灵作为里面的人。罗马七章将此比喻为一个妇人有两个丈夫(1~6)。头一个丈夫,堕落的旧人死了(六6),使妇人,就是在基督里的信徒得了释放,能联于另一个男人,就是作信徒新丈夫的基督。实际一面而言,我们需要否认己,背起自己的十字架,丧失自己的魂生命(太十六24~25)。此外,我们必须不照着魂生命生活行事,乃照着神圣的生命,就是基督自己(约十一25),在我们的灵中(罗八4)生活行事。藉着十字架的工作,我们的旧人,就是旧丈夫,被了结;我们的魂不再是我们的人位,只是一个器官。今天我们的人位乃是重生的灵,由我们的新丈夫基督所内住。

原先,我们只有在魂里堕落的属人生命,但如今,我们在灵里有圣别、神圣的生命。旧生命被了结,神圣生命在我们里面取代了旧生命。神圣生命已使我们里面的人——我们的灵,成为我们的新人位,魂现今只是一个为灵所使用的器官。我们的生命既有了改变,我们的行为也自然有了改变。现在每当魂要起来,我们就可以说,“住口罢!你不再是我的人位,你只是一个器官。我需要你的时候才会用你。”这该是我们对魂否认魂生命,在灵里生活、行事并住留,使召会得建造的态度。

我们的新人位是有神圣之灵内住的重生之灵。这新的所是并不简单。因为我们与主联合,成为一灵(林前六17),我们的所是既属人又神圣,兼有人性与神性,这二性调和,没有产生第三性。我们有奇妙的所是,将我们联于基督,并联于天。我们现今必须不再随从老旧的所是,就是旧人;反之,我们必须使旧人闭口,并跟随在我们调和之灵里的主。

魂的变化及其功能的更新

魂及其生命既已藉十字架受了对付,魂就不再是我们的人位,而是一个具有心思、情感、意志等功能的器官。圣经告诉我们,必须将十字架应用于我们的魂,使其不再作我们的人位。然而,圣经并没有告诉我们必须治死心思、情感、意志的功用。我们仍有魂的功用,但这些功用需要被更新、再造、重塑。罗马十二章二节说,“不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化。”我们的心思需要藉着被基督浸透而得更新(弗四23)。

主耶稣住在我们灵里,但祂仍需要在我们里面有更多扩增。这就是为什么五章十八节告诉我们,要在灵里被充满,就是在我们里面的人,就是重生的灵里,被基督一切的丰富所充满。灵里得充满的路,乃是呼求:“哦,主!阿们!阿利路亚!”呼求主将我们带进与基督的交通和传输里。这样,我们的灵里就满了祂。然后,主的涌流和扩展就浸透我们的心思、情感和意志。林前二章十六节说,“我们是有基督的心思了。”所有真正属灵的人(14~15),都有基督的心思,因为他们的心思已经被基督并以基督浸透、接管、据有、占据了。同样的原则也可应用于情感和意志。当我们的心思、情感和意志被我们里面新的、神圣的生命所更新,我们的魂就得了变化。林后三章十八节告诉我们,我们正被变化成为与主同样的形像,从一种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀,乃是从主灵变化成的。既然主今天就是那灵(17,林前十五45下),我们可以呼喊:“哦,主灵。”我们越呼求主,就越将祂吸入。藉着我们的呼吸,祂就充满并浸透我们,使我们被变化。

我们已经在灵里得了重生,魂生命已受了十字架的对付,现今正在灵中被充满,并在魂里被变化。再者,由基督内住的重生之灵是我们的新人位,这人位要为着新的目的,运用心思、情感和意志等得更新的功能。这样,我们魂的功用就不再是照着魂的天然生命,乃是照着我们灵里神圣的生命。

我们的新心是为着爱主,我们的新灵是为着接触并接受祂

人类的每一个器官都有其功用。眼睛是为着看,耳朵是为着听。照样,心思是为着思考,情感是为着感觉,意志是为着决定并选择。除此以外,我们的心——由魂的部分加上灵的良心所组成——是我们爱的器官。以西结三十六章二十六至二十七节说,“我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。”这段经文证明我们的心和灵是我们里面两个不同的部分。我们用心来爱主,用灵来接受祂。我们可以用吃的事为例,说明心与灵的功用。我们的心喜爱某些食物,但我们接受食物,必须用口和胃这些吃喝消化的器官。我们如今有新心,这包括心思、情感和意志;我们也有新灵。我们爱主,并且用得更新的心思思想祂并领会属灵的事。然而,这还不够。我们也有新灵能以接受并接触主。我们的心和心思无法直接接触主;只有我们的灵能作这事。

马可十二章三十节说,“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”这意思是,我们必须用我们所是的一切来爱主。我们的心领头爱主,我们整个被变化的所是就跟上去。倘若我们不爱主,就不会寻求要接触祂。我们也可以将我们对主的爱,比作我们对食物的胃口。如果我们对食物没有胃口,就不容易强迫我们吃。只有在我们有合式的胃口时,才会合式的吃。今天,许多基督徒已失去了对主的胃口。我们需要帮助他们恢复胃口,能再次爱主,饥渴要祂。然而,只是爱主并渴想祂,仍是不够。我们也必须操练灵这个接受主的器官,以呼求祂的名。当我们呼吸、吃喝主,就被充满并感到满足。这样,我们内里的诸部分就在正确的光景中。我们的灵得了重生,魂的诸部分得了更新。我们如今是新人,有新灵和新心。因此,我们爱主,也接触、接受、消化并吸收祂。在日复一日被变化的过程之中,我们就被主充满浸透,并与祂是一。


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