李常受文集一九六九年第三册
《享受我们灵里包罗万有的灵，为着召会的建造》
第一章 照着我们灵里那神圣的灵生活为人
读经：第一组：约翰福音四章二十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节。
第二组：约翰福音三章六节，罗马书八章十六节，哥林多前书六章十七节，提摩太后书四章二十二节。
第三组：罗马书八章四节，加拉太书五章十六节，二十五节。
三一神是灵，为将祂自己应用在我们身上
上述读经栏的第一组经节告诉我们：今天三一神是那灵。约翰四章二十四节说，“神是灵；”马太二十八章十九节说到父、子、圣灵。神是灵，神格的第三者是那灵。父神是源头，子神是流道，灵神是应用，就是进入我们里面的那位。我们可以用水为例说明三一神。源是水的源头，从源涌出的泉是水的流道，而临及并进入我们的流是水的应用（约四14下）。这不是三种不同的水，而是同样的水，分三个阶段。如果水不需要给我们用，源本身贮水就够了；但水既然要给我们用，就需要水道和水流。水流不过是水的本身在流动。同样的，父、子、灵乃是一位神的三个阶段，为要应用在我们身上。
我们也可以用电为例说明。电流与电厂和电线里的电，在本质上并无不同。电流只是电在流动，应用到我们身上。同样的，这不是三个分开的实体，而是同一的电，分三个阶段，目的是要将电带到我们家里。倘若我们不需要把电通到设备和电器里，就不需要电流。电流，电的流通，是为着应用。电厂有电，我们家里也接了同样的电。现在我们只需要打开开关。父是“电厂的发电机”，基督是将父具体化的“电线”，灵是父和子的流，就是应用，临到我们。
根据约翰四章二十四节，神的本质是灵，正如桌子的本质是木。因此，当神实际的应用到我们身上时，祂的应用也必须是灵。这就是为什么神的应用是神格的第三者——灵。耶稣基督是神的具体化身（西二9），一点不差就是神自己（罗九5，来一8）。离了基督，我们无法找着神。神在祂里面，祂就是神。这位基督成为肉体，穿上肉体，有我们人的性情（约一14，来二14）。首先的人亚当是我们在旧造里的先祖，但基督是神，成了一个人来作末后的亚当（林前十五45)；在基督——保罗所称的“第二个人”(47)——以后，就没有别的人了。末后的亚当藉着死并在复活里，从肉体变化形像，成为赐生命的灵。四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”赐生命的灵并非与神格的第三者圣灵不同的另一位灵（参约六63，林后三6）。神是灵，神格的第三者是灵，基督成了赐生命的灵。这不是三位分开的灵，而是同一位灵。
约翰一章一节和十四节告诉我们：太初基督是话，话就是神，话成了肉体，就是那人耶稣基督，祂是神的羔羊，除去我们的罪（29）。然后在约翰福音末了，基督复活当晚，祂临及门徒，不是仅在肉体里，乃是作为那灵。二十章十九节说，“那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。”耶稣没有敲门，门徒没有开门，但耶稣来站在他们当中。二十二节说，“〔祂〕向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”“灵”字原文是pneuma，纽玛，与“气”同字。因此，受圣灵就是受圣气。属天的圣气乃是复活的基督作为赐生命的灵，就是赐人生命的那灵。今天耶稣基督是赐生命的灵，也就是赐生命的气，给我们吸入。当我们呼求：“哦，主，阿们！”我们就接受圣气。基督就像我们周遭的空气一样便利。当我们藉着呼求祂名而呼吸时，我们就将祂接受进来。我们只需要简单的说，“哦，主！阿们！阿利路亚！耶稣是主！”就能得着内里的复苏、滋养、浇灌和振奋。
道理教训对我们没有如此果效。我们读一本讲圣经教训的书，可能不会被振奋；但我们若说，“哦，主！阿们！阿利路亚！”就会被振奋人的纽玛充满。这样呼求主，远比得着圣经教训的知识更为丰富甜美。基督徒信仰的精髓是基督自己，而基督乃是活灵。约翰六章六十三节告诉我们：耶稣对我们所说的话，就是灵，就是生命。因此，我们接受主的话，不该单照着字句，字句叫我们死（林后三6）。反之，我们应该把祂的话，就是赐人生命的那灵，接受到我们灵里。我们的主不是一种宗教，甚至不是基督教；祂是赐生命的灵，祂的话是灵和生命。
我们的灵为主这灵所内住，并且与祂同工，与祂是一
读经栏的第二组经节告诉我们：我们与主是一。约翰三章六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”我们的灵不再是死的（弗二1，5)；我们有一个得了重生的灵。主就是那灵；藉着神圣的灵在我们重生之人的灵里重生我们，我们就与主成为一灵。当我们说，“哦，主耶稣，我是一个罪人。感谢你作了我的救主。现在我接受你，”祂就进到我们里面作我们的生命，使我们的灵由祂而生。乃是藉着这个新生，神圣的灵才与我们人的灵调和。这是我们与主是一的起始。
罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”如今这二灵一同作工并见证。我们的灵作见证，就是神圣的灵在见证，因为这二灵乃是一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经由神圣的灵而生，神圣的灵在我们灵里，与我们的灵同作见证，并且我们与主是一灵。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”主就是那灵，祂作为灵，与我们人的灵同在。许多基督徒就像有车却不知道如何开车的人。这种人可能拚命推车或拉车，却没有学会发动引擎的秘诀。在我们的基督徒生活中，不需要这样挣扎拚命，因为我们有神圣的灵这属天的“汽油”在我们灵里。我们只需要“发动引擎”，享受与主是一灵。
照着灵生活行动
读经栏的第三组经节告诉我们：要照着灵生活行动。罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”加拉太五章十六节说，“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了；”二十五节说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”翻译这几节圣经的人，很难决定原文里的“灵”是指人的灵或神圣的灵。事实上，在我们信徒里面，这二灵如今调和成为一了。我们不该照着宗教、形式、或教训而行，乃该照着我们灵里的那灵而行。
我年幼初信主时，受教导要照着圣经而行。就某一面说，这是正确的。然而，新约没有告诉我们要照着圣经的字句而行。反之，它告诉我们要照着灵而行。我们可以从日常的经历来举例说明。有些姊妹买裙子可能是跟着现代的流行，就是照着世代的潮流；有些人可能照着某种宗教规条。然而，圣经没有告诉我们该买那种裙子。主是那灵，我们有人的灵。当我们悔改相信耶稣时，祂的宝血洗净了我们，同时祂这灵进到我们灵里。现在这二灵——主这灵和我们的灵——调和在一起成为一。因此，当姊妹们去买裙子时，她们只该简单的说，“哦，主啊，我该买那种裙子？哦，主啊，裙子该多长？哦，主，阿们。”她们若这样行，里面就会知道当如何行。我们无法事事都按照圣经的字句，因为圣经没有提供足够的细节；我们也不能照着宗教规条行事，因为我们不是规条化的召会，而是呼求并赞美的召会。因着有这奇妙的一位活在我们灵里，我们事事都必须照着灵而行。
我们众人都需要清楚：神是灵；三一神的第三者是圣灵；基督作为末后的亚当，成了赐生命的灵。不仅如此，主就是那灵，我们已经从那灵而生，如今主这灵在我们灵里，并且我们与祂是一灵。我们要过一种正确的基督徒生活，就需要呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”我们作任何事，都当简单的照着灵而行。弟兄们理发时，应该藉着呼求主名，接触内住的灵。这样，他们就不会照着现今的世代来理发，而会照着灵。藉着照灵而行来认识三一神，乃是一个永远、可享受、取之不尽的宝藏。
罗马八章四节的“行”，原文意“踏遍各处，自由行走”；因此是指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动（参六4，加五16，腓三17～18）。这含示我们日常生活的一切活动，以及我们为人的方式，包括我们的思想、情感、决定、动机、态度和言语。照着灵而行，就是在一切大小事上照着灵生活、行动并为人。我们在召会中，没有规条支配我们的日常生活。我们要生气时，不需要努力压抑脾气或拚命操练圣别。我们若如此行，可能变得更生气。反之，我们要生气时，必须在灵里生气。有人可能说，“若我必须照着灵生气，我就根本无法生气。”这样，我们照着灵就“不气”了。我们只需要说，“哦，主啊，我的脾气。哦，主！阿们！阿利路亚！”我们若这样行，脾气就不见了，取而代之的是充满向主的赞美。我们不需凭外在的规条而活。我们有一位活的主、活的基督、和活的灵在我们灵里。因此，我们必须照着灵行动、为人。每当我们要作某件事时，我们应该说，“哦，主！阿们！阿利路亚！”这样，我们灵里的那灵就会成为我们活的规范，我们会知道自己该不该去作。我鼓励你们祷读读经栏中的经节。这会使你们在灵里活泼且积极。然后你们就会腾空翱翔，远超一切难处和挫折。