李常受文集一九六九年第三册
《享受我们灵里包罗万有的灵，为着召会的建造》
第四章 重生、变化和改变形状，为着我们完满的儿子名分
读经：以弗所书三章十六至十九节，四章二十二至二十四节，五章十八节，罗马书八章二十九节，十二章二节，哥林多后书三章十八节。
人受造成为器皿来盛装基督
读经栏里的经节，我们应该多次祷读。这些都是圣经中一些最宝贵的经节，给我们看见神的定旨和心意是要将祂自己分赐到我们里面，使祂可以与我们成为一，并使我们与基督一样。创世记一章二十六至二十七节告诉我们，神按着祂自己的形像造人。林后四章四节和歌罗西一章十五节说，基督是神的像。因此，神按着祂自己的形像造人，意思就是祂照着基督创造人。新约启示，人是照着基督造的，因为神的心意是要使人成为器皿来盛装基督。我们可以用手套为例说明。手套是按着手的形状造的，为的是有一天，手可以伸进去。因着手有五根指头，手套也有五根指头，手才能套进去，叫手与手套成为一。这样，手套是容器，而手是内容。同样的，我们是按着基督的形像造的，为的是有一天，神可以将基督放进我们里面。如今我们信徒有基督在我们里面（罗八10，林后十三5，西一27）。我们是容器，器皿，基督是我们灵里的内容（提后四22）。
林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”我们是用土(创二7)所造的瓦器，而基督是我们里面的宝贝。罗马九章二十一和二十三节也告诉我们，我们是蒙怜悯、预备得荣耀的器皿，目的是为着盛装基督。这是神对我们的心意和定旨。倘若饮料罐里面没有饮料，它就是虚空、无意义且无用的。我们是盛装基督的“罐子”。我们里面若没有基督，也会虚空，没有意义和目的。无论一个人拥有多少财富，达到多高的地位，若没有基督，他会深深感觉自己虚空，人生没有意义。即便在世上最富有的国家里，人若没有基督，仍会觉得自己的钱财、地位、和享乐是虚空的，没有意义。因此，许多人常觉得无望、痛苦，有些人甚至对生活感到绝望。我们里面满了基督这宝贝，为此我们赞美主。
在灵里得着重生，使基督能作我们里面的内容
然而，尽管基督如今在我们里面，我们还得经过进一步的过程。我们可以将这过程比作烹饪。一位姊妹无法瞬间作出一道可口的菜肴。反之，她必须花一些工夫烹调食物，也就是使食物经过一个过程。基督进到我们里面只是开始。此后，我们就在神的“厨房”里为祂所“烹调”。
人有三部分，由灵、魂、体所组成（帖前五23）。我们的身体是物质的部分，我们的魂是心理的部分，由思想的心思、爱恨的情感、和决定的意志所组成。然而，还有一个部分比这些更深。这个更深的部分是我们的灵。人很难认识自己的灵。如果一个孩子喜欢他兄弟的玩具，他的渴望是在情感里。然后他可能运用心思来计划如何为自己取得玩具，至终运用意志决定取得玩具。然而，就在他要去拿玩具时，里面深处有个东西会说，“这样不对。”这是他的良心——灵的主要部分（罗一9，九1）。
我们众人都有身体。身体里面是我们的魂，比魂还要更深的则是我们的灵。我们的身体可能会作错事，我们的魂也可能犯许多错，但我们的灵总是对的。我们需要跟随我们的灵。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯。”夜里无灯时，我们就在黑暗中。神在我们里面造了一盏灯，就是我们的灵。我们若转离开灵，就在黑暗里；但我们若转向灵，就在光中。
动物和我们一样有眼有耳，也能够思考。然而，我们和动物之间还有一大差异，就是我们有灵。若没有灵，我们就与禽兽无异（犹10，19）。赞美主，祂在我们里面造了灵这个特别的器官，让我们接受祂。正如我们的耳是接受声音的特别器官，我们的眼是接受缤纷景色的特别器官，我们的灵也是接受并盛装主这灵的特别器官。我们若敞开灵，说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”主耶稣这灵就要进到我们灵里。从前我们没有祂，是虚空的，但如今我们有祂在灵里作内容。
青年人里面若没有基督，就是虚空的；当他们遇到难处时，没有人可以倚靠。然而，灵里有基督的人就不一样。他们遇到难处时，里面有个东西自然带领他们信靠耶稣；他们可以感觉得到，祂与他们相近，甚至在他们里面。当他们呼求：“哦，主耶稣，”就感觉里面有一位是扎实的，可以信靠。这种感觉指明，这些青年人蒙了重生，也就是再生了一次（约三3，5～6，彼前一23）。他们的第一次出生是从父母而生，但他们接受基督时，经历了第二次出生，从神而生。我们的第二次出生对我们非常宝贵。
我们接受基督时，基督就进到我们灵里，藉此我们得着重生。在此之前，基督在我们之外，但我们相信祂时，祂就进到我们里面。然而，重生不过是第一步。基督是在我们灵里，但我们这人里面还有许多空间。因此，我们接受基督进到我们里面之后，需要在灵里被祂充满（弗五18）。我们呼求“哦，主！阿们！阿利路亚！”的时候，我们与主之间就有一种来往交通。我们在这交通中吸入祂。我们越呼求，就越呼吸祂。我们若打开窗户，外面的空气会充满房间。我们需要将我们这人的窗户向主打开。这样，主这新鲜的空气就会充满我们这人，替换掉我们里面陈旧、污浊的“空气”。被主充满的路，乃是呼求祂，说，“哦，主！阿们！阿利路亚！”
虽然父母有责任告诉儿女要作对的事，但仅仅外在的教导，并没有果效。要作对的事，最好的路乃是呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”青年人若这样呼求几分钟，就会真的爱弟兄。每逢有人要发脾气时，他不该尝试凭自己去克服。反之，他应该说，“哦，主啊，我快要发脾气了。哦，主！阿们！阿利路亚！”这样，他的脾气就不见了，因为基督这活灵会吞灭脾气。这是简单又有效的路，而且我们藉此得着基督更多。
被变化而在我们的魂里为基督所浸透
至终，基督要从我们的灵扩展进入我们魂的各部分，直到魂为那灵所浸透。我们越赞美主并呼求祂的名，我们的心思、情感、和意志就越得更新，被祂浸透（四23）。这个更新的结果带进变化。罗马十二章二节说，“藉着心思的更新而变化。”我们心思得更新的路，乃是呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”这会使我们的心思被那灵浸透。这种浸透就是更新，而更新的结果带进变化。我们需要的不是仅仅教训而已。为着我们的灵，我们需要重生；为着我们的魂，我们需要浸透、更新和变化。我们已经蒙了重生，现在正在变化的过程中。我们的灵正被基督充满，现在祂正从我们的灵扩展到心思、情感和意志里。
罗马十二章二节和林后三章十八节的“变化”，是一个极富意义的辞，原文是指一种新陈代谢的改变，一种生命的改变，供应一种新元素，以顶替一种旧元素。我们若将一些化妆品涂在一个脸色苍白之人的脸上，可以改良他的外貌，但这不过是外在的改变，不是新陈代谢的变化。这种改变与生命无关。要新陈代谢的改变一个人的外貌，用滋养的食物喂养他才是路。几周之后，就不需要在外面涂化妆品了。藉着新陈代谢的改变，现在他会有红润的气色。藉着吃滋养的食物，新元素进到他里面，新陈代谢的构成在他里面，结果他的外貌和形状就有改变。这是在生命里变化的意思。
宗教教训只是给人“上妆”。这是殡仪馆的作法，给死人涂化妆品，让他们死了还有人工的美。我们不需要这种改变。我们需要一种活的改变，一种内在生命的改变。我们可以教导人说，“弟兄姊妹们，在召会生活里，我们都必须学习谦卑。”隔天，一位骄傲的青年弟兄可能显得非常谦卑。然而，这种谦卑只是“殡仪馆”作的外在“着色”。这样谦卑的人会对自己原本没有的谦卑很有自觉。这是人为、虚假、死的谦卑。要有活的谦卑，其方法不是藉着外在的调整，而是藉着呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”倘若一位骄傲的弟兄每早晨这样呼求主，他就会将基督这新元素多多接受进来，顶替他天然生命的老旧元素。这样，他会不知不觉显出真正谦卑的真实美丽。
我们所需要的不是外在、无生命的改变，而是活的变化，就是一种属于生命、用生命、在生命里、并凭着生命而有的变化；这生命就是在我们里面的基督这赐生命的灵（林前十五45下）。当我们呼求主时，我们被赐生命的灵充满并浸透，得着更新，至终从里面得着变化。我们都需要这种生命的改变。当我们被基督充满浸透时，我们不仅成为祂的容器，更成为祂的彰显。变化让我们带有基督的形像。我们得着基督荣耀的形像，是藉着变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，从主灵变化而成（林后三18）。我们可以说自己有变化，但我们变化的程度可能还不高。我们需要多而又多的被基督浸透，好有更高程度的荣耀。倘若我们这人还有一些部分没有被基督充满，我们就需要更多呼求祂。这样，我们里面的荣耀就会加强并扩展，从一种程度到另一种程度。藉着天天呼求主，我们就被基督的荣耀所充满。
真正的基督徒不是照着圣经教训调整自己的人。反之，基督徒的路乃是呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”我们若呼求祂，活而赐生命的基督就会天天在我们里面扩展，排除老旧的事物，并以祂的新元素来顶替。这样，我们就得着变化，被模成祂的形像，作祂的彰显。
身体改变形状，得着神完满的儿子名分
即使在重生和变化之后，我们在神完满救恩的过程中还需要另一步。我们仍然有一个可怜又麻烦的身体。主回来时，要将我们的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体（腓三21）。这要在我们被提时发生。藉着这三步——重生、变化和改变形状，主要使我们整个三部分的人从里到外完全和祂一样。今天我们还不到这种光景，因为我们仍在受造的身体里。这就是为什么罗马八章二十三节说，我们自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。我们灵里已经有儿子名分，我们魂里也有某种程度的儿子名分，但我们还没有完满的儿子名分。为此，我们正在等候主的回来。那时甚至我们属死的身体也要被基督这浸透我们的生命吞灭，并且我们的身体要改变形状，同形于祂荣耀的身体。这样，我们就和祂完全一样（约壹三2）。那时，祂这曾是神独生子的，要在许多弟兄中作长子，众弟兄全然是神的儿子（罗八29）。这是我们照着神的预定而有的定命。我们的定命和目标不是得着世界的财富或任何这类事物，而是被变化并模成基督荣耀的形像。现今我们正在前往这个目的地的路上，有一天我们会完全达到。