李常受文集一九六九年第三册
《旧金山秋季特会》
第三章 在那灵里受浸，并为着新人喝那灵
读经：以弗所书二章十五至十六节，二十二节，三章十六至十七节，十九节，四章二十二至二十四节，五章十八节，哥林多前书十二章十二至十三节，歌罗西书三章十至十一节。
新人的创造
创世记一章启示神创造了一个团体人（26），以弗所二章则揭示，基督藉着祂的钉十字架创造了一个新人（15）。按照以弗所书，新人就是基督的身体，是三一神在基督里的团体彰显。我们在前面一章看见，保罗在十五节说到“一个新人”，十六节继续说到“一个身体”。这两节清楚指出，一个新人就是一个身体。
按照十五节，基督“把两下在祂自己里面，创造成一个新人”。基督“在祂自己里面”创造一个新人，这点值得我们注意。这里的“在……里面”，原文也有元素的意义，也就是“用”的意思，含示新人是用基督作神圣的素质创造的。基督乃是这新人的元素。旧人只是按着神的形像，照着神的样式被造（创一26），但新人是在基督自己(就是神——罗九5)里面被造的。这意思是说，旧人是按照神的外表造的，但新人是在神的实际里被造，就是在基督自己里面，用祂的本质造的（弗四24）。因此，新人就是基督自己（西三10～11）。
以弗所二章十五节告诉我们，基督在祂自己里面，把“两下”创造成一个新人。“两下”这辞指犹太人和外邦人。基督在祂自己里面，创造了一个由这两班人所组成的新人。因此我们这些基督的信徒，不论是何种族，都包括在一个新人里面，这个新人是藉基督的十字架创造的。在神眼中，六千年前我们如何被造而成了团体人的一部分，照样，二千年前我们也被造而成了新人的一部分。在我们出生并得救以前，我们已经被造成为新人的一部分了。所以，一个新人的创造乃是已成就的事实。
藉着进入身体生活穿上新人
在四章二十二节，保罗告诉我们要脱去旧人。脱去旧人包括脱去旧人的社交生活、群体生活。接着在二十四节，保罗劝我们要穿上新人。我们已经看见，新人就是基督的身体；因此，穿上新人的意思就是穿上召会生活，身体生活。虽然我们得救了，并成为身体上的肢体和新人的一部分，但在我们日常的生活中，我们可能没有实行上的召会生活。换句话说，虽然我们是新人的一部分，但在我们的生活中，实行上的新人可能只有很小的程度。我们信徒可能仍像世人那样过旧人的生活（17）。这意思就是，我们可能没有脱去旧人的生活，就是旧人的群体生活。然而，我们既是新人的一部分，就不该再穿着旧人，乃要穿上新人，就是召会生活，身体生活。我们既是新人，就需要藉着穿上新人的群体生活，来披戴新人。因此保罗劝我们要脱去旧人并穿上新人。
很少信徒知道他们得救的目的。许多基督徒错误的相信，他们得救就是要行善、上天堂。但圣经启示，基督拯救我们不是为着天堂，乃是为着新人。我们得救不是要行善，而是要穿上新人，就是实行召会生活。神的心意是要我们过召会生活，身体生活。
基督教里有许多教训，叫人如何圣别、属灵、得胜并成熟。但这些教训大多偏离目标，因为没有指出一个点：只有在基督的身体里，才能圣别、属灵、得胜并成熟。严格说来，离了身体，我们不能有真正的属灵。我们不该想要有个人单独的属灵。属灵是在身体里，这是召会生活的事。我们可以用物质的身体为例来说明。一个人的手若脱离身体，手就与身体的血液循环隔绝了，因而很容易感染细菌、疾病而导致死亡。但如果手联于身体，就得着身体的血液循环，这循环把营养和力量提供给手，防止感染并胜过各种疾病。照样，当我们进到身体生活里，就自然变得属灵。再者，我们若想要胜过脾气，就该藉着有分于召会生活而穿上新人。事实上，我们凭自己单独的个人，无法胜过脾气；但我们若进入身体生活，身体会胜过脾气。我们需要看见一个异象：当我们进入身体生活，一切的问题都会解决。
在身体生活里，我们才有真实的圣别和属灵。我们若活在身体生活里，自然就会圣别、属灵，不用挣扎努力。不仅如此，在召会生活里我们会得胜，胜过许多消极事物，包括我们的软弱、脾气和怒气。当我们进到身体生活里，许多消极事物就会在我们脚下。在召会生活里，我们将超越这些事。在身体生活里我们会有圣别、属灵、得胜、合一、以及所有能满足神要求的事物。
圣灵的浸
神创造旧人，是用地上的尘土塑造人的身体，又将生命之气吹在他鼻孔里，于是人就成了活的魂（创二7）。因着人堕落离开神，基督就成为肉体来作人（约一1，14），为人生活三十三年半，并且钉十字架，为人完成救赎。然后祂不仅进入复活，在复活里祂成了赐生命的灵（林前十五45下；)还升到天上，在升天里祂被立为主为基督（徒二36）。祂升天以后，带着所成就的一切降临在相信祂的人身上，好将他们浸到那灵里（林前十二13）。对基督来说，这是降临；对我们来说，这是圣灵的浸。我们可以说，圣灵的浸就是三一神在基督里经过了漫长的过程之后，来到地上，把祂所拣选的人放到祂自己这灵里面。藉那灵的浸，召会产生，身体形成，新人也出生了。
我们需要看见创造旧人与创造新人之间的对比。神用地上的尘土创造旧人，但基督是用祂所拣选的人来创造新人，祂所拣选的人是由两部分所组成：犹太人和外邦人。不仅如此，就如先前所提过的，神是按着祂的形像创造旧人，但基督乃是在祂自己里面创造新人。神所拣选的人因着堕落，已变得污秽、败坏并死亡，但基督在祂自己里面，从神所拣选的人当中创造新人。在此我们也看见，旧人与新人的创造者身分改变了：创造旧人的乃是神，而创造新人的乃是基督。还有，创造旧人只需要神的吹气，而产生新人不仅需要神的吹气，也需要祂的施浸。神创造旧人，是藉着将生命之气吹在人的鼻孔里。为着产生新人，基督在复活那天，将自己作为那灵吹入门徒里面，五十天以后，又藉着圣灵的浸，将一切神所拣选的人放到祂自己里面。
就如基督的成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下都已完成，照样那灵的浸也已完成。藉着那灵的浸，新人就产生，身体就形成。林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”这节告诉我们，我们信徒都已经在那灵里受浸了。不管我们是否相信，这是已完成的事。我们若相信这事实，就会享受那灵的浸；我们若不信，我们对这浸的享受就会减少。许多基督徒信错了，以为要得着那灵的浸，必须费力祷告多日。然而，按照圣经神圣的启示，我们若要经历那灵的浸，就需要看见并相信，我们已经在一位灵里浸成一个身体。
喝那灵
十三节说到我们在一位灵里浸成一个身体之后，继续说到，我们“都得以喝一位灵”。这里我们需要强调“都得以”这辞。这辞指明二千年前，基督已经将那灵赐给我们喝了。这是已完成的事实。我们既得以喝那灵，如今就只需要来喝。在主一面，祂让我们得以喝那灵；在我们一面，我们该来喝那灵。喝那灵的路乃是呼求主名（参3，赛十二3～4，约四10，14）。我们呼求祂的名，就蒙拯救脱离许多消极的事物，包括我们天然生命的各面。我们越呼求主的名，就越在心思的灵里得着更新，并且越在从前的生活样式上脱去旧人，脱去旧的团体生活，而穿上新人，穿上身体生活。
从传福音的角度而言，这是很有意义的。今天有许多神所拣选的人，在二千年前已在那灵里受浸，且得以喝那灵，但他们还需要在经历上来喝那灵。藉着将他们浸在那灵里，基督为他们预备好一切，让他们得以喝那灵。——如今祂正等候他们来喝那灵。我们这些身体的肢体该告诉他们，他们需要耶稣，并鼓励他们呼求主名来喝那灵。当他们呼求主名时，就会喝那灵而立刻得救。他们得救以后，需要不断的喝那灵。
一天过一天，我们藉着呼求主来喝那灵，就脱去旧人并穿上新人。我们不会再有分于老旧的社交生活，就是旧人的群体生活，反而会有分于召会生活，就是新人。结果，我们真满足，并彼此相爱。因这缘故，我们能见证我们为着召会生活喜乐忘形。
喝那灵就是将那灵接受进来，全人被祂浸透。循着这思想，使徒保罗又嘱咐我们要在灵里被充满（弗五18）。在我们灵里被充满，就是被充满而成为神一切的丰满（一23，三19）。我们每天都需要在灵里被充满，让基督占有并拥有我们里面的人（17）。一天过一天，我们该被加强到我们里面的人里，使我们得更新，被充满成为神一切的丰满（16，19）。结果，我们就成为神在灵里的居所（二22）。
基督是新人
新人里没有别的，只有基督。在新人里没有任何旧人的成分，因为在新人里惟有基督有地位。歌罗西三章十至十一节告诉我们，在新人里“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。因此，基督就是新人；这符合林前十二章十二节所说的，那里指明基督就是身体：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”“基督也是这样”这个发表，指明基督就是身体。这里的“基督”，是指团体的基督，由作头的基督自己，以及作祂身体的召会，同着所有信徒作肢体所组成。基督不只是头，也是身体。甚至身体就是基督，因为我们这些身体的肢体，被基督充满、浸透、占有并据有了。我们甚至可以说，整个召会生活就是基督。